昨夜見浴室有“眾生”看我，用施食法請出家中

dragon

末學自從搬家至此30年屋齡2樓半高透天屋已經近1個月，初住時屋內空氣甚悶，後於2樓頂(有建大遮陽蓬)遮陽蓬鐵架下掛一裱框佛頂尊勝咒輪，並於旁窗戶懸一掌大mp3 放僧伽吒經，一樓佛廳供南無阿彌陀佛，經約1星期大部分無形“原住戶”都已經搬家，空氣磁場變好，按浴室燈也不會不易開燈，只是約上星期夜欲睡時覺床單旁有無形眾生倘下，開眼欲看又無，一連兩次，心裡有一點毛，並奇怪為何還有？直到昨夜從樓梯下眼睛餘光見浴室內有一霧狀男生看我，時間已經深夜，家中一時無米麥，只找到一包米粉和鮮奶先煮熟一樣用來施食，後到戶外草地上施食，只是用一般招請法施食儀軌，念到“一切六趣餓鬼和我家xx路xx巷xx號地縛靈菩薩放下執著受我法施，回家後家中已經一片祥和。

积福改运

  

僧伽吒经确实很厉害，现在已经开始抄写大集会正法经了-----僧伽吒另一版本。真的很想知道，师兄抄写僧伽吒经周围会发生什么？

莫中花儿

随喜“dragon”师兄功德！

竹海云

为什么叫地縛靈菩薩？

dragon

末學回答3樓為什麼叫「地縛靈」菩薩？簡而言之，執著死後的土地是自己的居處執著墳墓就是死後的家的那種靈魂，就是「地縛靈」。
為表敬重稱菩薩是尊稱。

竹海云

谢谢师兄，如果从外面来的鬼魂又不愿走，叫什么呢？

dragon

末學建議：稱和“您有緣眾生菩薩”謝謝。

dragon

末學回答一樓師兄：讀僧伽吒經來的是前面是站姿佛，菩薩在佛旁，眾多仙人外圍圍繞，抄寫是佛、菩薩、仙人在空中示現。讀時來的比較多，建議在一開始先用看的，再用聽的，再開始抄寫，最後是讀和背誦。謝謝。 謹供參考。ps;來的阿彌陀佛為主。

积福改运

引用第7楼dragon于2012-07-10 23:04发表的  :
末學回答一樓師兄：讀僧伽吒經來的是前面是站姿佛，菩薩在佛旁，眾多仙人外圍圍繞，抄寫是佛、菩薩、仙人在空中示現。讀時來的比較多，建議在一開始先用看的，再用聽的，再開始抄寫，最後是讀和背誦。謝謝。 謹供參考。ps;來的阿彌陀佛為主。

师兄，这种情况，是师兄在持诵僧伽吒经看到的吗？太好了！

末学现在开始抄写大集会正法经（僧伽吒经另一宋译本），抄写到第二部第四卷，已经有很不可思议的感应。

大集会正法经，有多处和僧伽吒经不一样的地方，读诵起来语言优美、翻译通畅。

如果师兄将来抄写或者读诵大集会正法经，还请师兄能将心得在这里分享。如真如此，不胜感激！


另有一问请教师兄，在夏天持诵僧伽吒经穿着上是不是要特别注意。

末学一般持诵僧伽吒经都是燃香、穿海清跪持，比较正式，烟雾直直冲上，最高有达60-70cm的烟柱。

今年夏天有一次天气太热，穿的不够正式，脖子以下袒露较多，胳膊无袖，发现持诵时前面的燃香烟雾散乱。

是不是和穿着不当有关？

dragon

引用第8楼积福改运于2012-07-16 08:41发表的  :


师兄，这种情况，是师兄在持诵僧伽吒经看到的吗？太好了！

末学现在开始抄写大集会正法经（僧伽吒经另一宋译本），抄写到第二部第四卷，已经有很不可思议的感应。
.......

答8樓：
師兄好：末學是在持诵僧伽吒经時我兒在旁念佛類似入定時看到，衣著問題依印光大師言：“佛法從恭敬中求，謝謝。

qgq741125

我也非常想知道读诵大集会正法经，是出现什么景象，另外如果可能希望帮助请教到来的佛菩萨
下面的观点是否正确
我现在也开始抄写佛说大集会正法经，关于授记问题，确实二经翻译不同！
在这个问题上，我也认为是------应当《僧伽吒经》翻译的这一段更为可靠。
理由是：

《大集会正法经》讲释迦世尊在过去无数劫中，于因地修菩萨行时，无量诸佛皆授记，但是到了值遇十二俱胝胜观如来宣说《大集会正法经》时，反而不授记，而是悬告未来燃灯如来授记，似乎不是凸显《大集会正法经》殊胜的说法。

而《僧伽吒经》先说过去诸佛皆不授记，到了毗婆尸如来宣说此法（僧伽吒法）时，即被悬记未来遇到燃灯佛授记，由此可以凸显《僧伽吒法》的殊胜之处-------即虽然供养过去无量诸佛，都得不到授记，而一旦遇到毗婆尸佛宣说《僧伽吒法》，就能得到未来被授记的预告。这种语气，通过校量譬喻，凸显某一法门之殊胜，符合佛说法的一贯习惯。

由上述法义分析，尤其是佛陀说法一贯的譬喻说法，校量说法，应当有理由认为，《僧伽吒经》这一段的翻译，应当更可靠，更符合佛说法的习惯，也更符合经典的含义。
感觉僧伽吒经从上下文来讲是正确的。呵呵

对比文字我觉得很有可能：大集会正法经在流传印刷时漏了一个字

时世尊。告普勇菩萨言。汝今谛听我念过去无量无数阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名宝上我于尔时修勇施行。即以饮食衣服殊妙庄严珍宝璎珞及诸华鬘涂香等。一一供养彼等诸佛。时诸如来。皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应供正等正觉。同名宝光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念。过去劫中。值遇二十俱胝如来应供正等正觉。同名顶生。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念。过去劫中。值遇二十俱胝如来应供正等正觉。同名饮光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一俱养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十六俱胝如来应供正等正觉。同名无垢光。我亦是时修勇施行。为大长者甚大财富。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇九十五俱胝如来应供正等正觉。同名能寂。我亦是时修勇施行。为大国王能以正法治于一切。自在快乐世财无量。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇九十俱胝如来应供正等正觉。同名作庄严。我亦是时修勇施行。为婆罗门有大宝聚。于一时中尽舍所有。办如上等诸妙供具。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应供正等正觉。同名金仙人。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十三俱胝如来应供正等正觉。同名吉祥光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇二十五俱胝如来应供正等正觉。同名妙华。我于尔时初发信心。出家修道常行精进。于如是等诸如来所。一一恭敬承事供养。如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名胜观。我时于彼亦复出家。是时阎浮提中所有众生悉皆大富。七宝具足快乐无碍。无一众生受不足苦既出于世。广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所。恭敬尊重承事供养。求授阿耨多罗三藐三菩提记。时诸佛等皆不与我授记。我即白言。诸佛世尊。我于何时当得授记。彼诸佛言。善男子。汝从是过阿僧祇劫。有佛出世号曰然灯。彼佛世尊当授汝记。我时闻是诸佛言已。修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫。然灯如来出现于世。我时于彼为摩拏嚩迦名为胜云。修诸梵行得见彼佛。生大欢喜恭敬尊重发希有心。即持优钵罗华七茎。供养彼佛。作是愿言。愿我以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是时燃灯如来。于大众中与我授记作如是言。善男子。汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛。名释迦牟尼。十号具足。我于尔时得授记已。于彼佛前踊身虚空。高十二多罗树。却复于地一心欢喜。即时证得无生法忍。

海洋0830

时世尊。告普勇菩萨言。汝今谛听我念过去无量无数阿僧祇劫前。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名宝上我于尔时修勇施行。即以饮食衣服殊妙庄严珍宝璎珞及诸华鬘涂香等。一一供养彼等诸佛。时诸如来。皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应供正等正觉。同名宝光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念。过去劫中。值遇二十俱胝如来应供正等正觉。同名顶生。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念。过去劫中。值遇二十俱胝如来应供正等正觉。同名饮光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一俱养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十六俱胝如来应供正等正觉。同名无垢光。我亦是时修勇施行。为大长者甚大财富。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇九十五俱胝如来应供正等正觉。同名能寂。我亦是时修勇施行。为大国王能以正法治于一切。自在快乐世财无量。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇九十俱胝如来应供正等正觉。同名作庄严。我亦是时修勇施行。为婆罗门有大宝聚。于一时中尽舍所有。办如上等诸妙供具。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十八俱胝如来应供正等正觉。同名金仙人。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十三俱胝如来应供正等正觉。同名吉祥光。我亦是时修勇施行。亦以如上诸供具等。一一供养彼等诸佛。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇二十五俱胝如来应供正等正觉。同名妙华。我于尔时初发信心。出家修道常行精进。于如是等诸如来所。一一恭敬承事供养。如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆【不】与我授阿耨多罗三藐三菩提记。普勇。我复又念过去劫中。值遇十二俱胝如来应供正等正觉。同名胜观。我时于彼亦复出家。是时阎浮提中所有众生悉皆大富。七宝具足快乐无碍。无一众生受不足苦既出于世。广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所。恭敬尊重承事供养。求授阿耨多罗三藐三菩提记。时诸佛等皆不与我授记。我即白言。诸佛世尊。我于何时当得授记。彼诸佛言。善男子。汝从是过阿僧祇劫。有佛出世号曰然灯。彼佛世尊当授汝记。我时闻是诸佛言已。修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫。然灯如来出现于世。我时于彼为摩拏嚩迦名为胜云。修诸梵行得见彼佛。生大欢喜恭敬尊重发希有心。即持优钵罗华七茎。供养彼佛。作是愿言。愿我以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是时燃灯如来。于大众中与我授记作如是言。善男子。汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛。名释迦牟尼。十号具足。我于尔时得授记已。于彼佛前踊身虚空。高十二多罗树。却复于地一心欢喜。即时证得无生法忍。

dragon

引用第10楼qgq741125于2012-07-20 20:10发表的  :
我也非常想知道读诵大集会正法经，是出现什么景象，另外如果可能希望帮助请教到来的佛菩萨
下面的观点是否正确
我现在也开始抄写佛说大集会正法经，关于授记问题，确实二经翻译不同！
在这个问题上，我也认为是------应当《僧伽吒经》翻译的这一段更为可靠。
理由是：
.......

末學請我兒觀察：僧伽吒经是現紫光為主，佛说大集会正法经是金光為主，紫光為勝。佛说大集会正法经的其他文義文字問題無力堪驗，個人只推薦僧伽吒经為主。

qgq741125

O(∩_∩)O谢谢师兄，师兄经常播放的是这个版本吗，如果不是，请看看这个版本怎么样
强烈推荐大家常常特别是晚上小声播放《僧伽吒經》繁體字幕版  http://www.tudou.com/programs/view/R1_-5e1VEhc/
还有这个8000人同时念佛视频，有师兄感觉能量很大，2012年香港护世息灾念佛祈福法会，http://www.fodizi.com/fofa/list/5832.htm
随喜大家善巧方便利益众生

积福改运

应该是金色的光好吧？

金色象征高贵、光荣、华贵、辉煌。皇族颜色都是以金色为基调，寺庙选用黄色做为主调色彩显示人们的虔诚心理，对佛陀的尊敬之意。
   佛的性德之光是最强的，可以遍照宇宙任何角落，其光无量，所以阿弥陀佛又称为无量光佛。光是金色的，因为金色是光谱中最纯正、最柔和的光，众生在金光的照耀下可以得到清净解脱。
   所以，佛的光是金色的。

dragon

引用第14楼积福改运于2012-07-23 23:12发表的  :
应该是金色的光好吧？

金色象征高贵、光荣、华贵、辉煌。皇族颜色都是以金色为基调，寺庙选用黄色做为主调色彩显示人们的虔诚心理，对佛陀的尊敬之意。
   佛的性德之光是最强的，可以遍照宇宙任何角落，其光无量，所以阿弥陀佛又称为无量光佛。光是金色的，因为金色是光谱中最纯正、最柔和的光，众生在金光的照耀下可以得到清净解脱。
   所以，佛的光是金色的。

末學皈依法以經典回答：依宣化上人─“大佛頂首愣嚴經卷一淺\釋”阿難言：“常自思惟。此相非是欲愛所生。何以故。欲氣粗濁。腥臊交遘。膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰。從佛剃落。

宣化上人釋：「我自己心裏時常思惟（這思惟就是用識心來想），這種妙莊嚴相，絕對不是世間情欲及愛念所產生。欲氣粗而濁，男女交媾時，氣味十分腥臊，膿血雜亂，非常不潔，所以父精母血所造之身體，是不會發生勝淨妙明，莊嚴佛相，紫色金光聚集，光輝無比的佛身，是故我心裏非常渴仰愛慕，因此從佛剃度出家。」請參考指正，謝謝。

qgq741125

赞叹，宣化上人也能示现紫磨金身http://hi.baidu.com/%B0%A2%B1%C8 ... bcd6cfd462250f.html

转》看了想哭-世尊现不可思议紫磨黄金色身尔时，世尊于师子座，以真金手，却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆，普示大众告言：“汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身。”

　　尔时，四众一切瞻仰大觉世尊真金色身，目不暂舍，悉皆快乐，譬如比丘入第三禅，难生是中。

　　尔时，世尊以黄金身示大众已，即放无量无边百千万亿大涅槃光，普照十方一切世界。日月所照，无复光明。放是光已，复告大众：“当知如来为汝等故，累劫勤苦，截身手足，尽修一切难行苦行。大悲本愿，于此五浊，成阿耨多罗三藐三菩提，得此金刚不坏紫磨色身，具足三十二相、八十种好，无量光明普照一切，见形遇光，无不解脱。”

　　佛复告诸大众：“佛出世难，如优昙华，希有难见！汝等大众，最后遇我，为于此身不生空过。我以本誓愿力生此秽土，化缘周毕，今欲涅槃。汝等以至诚心，看我紫磨黄金色身，汝当修习如是清净之业，于未来世得此果报。”

　　尔时，世尊如是三反，殷勤三告，以真金身示诸大众，即从七宝师子大床，上升处空，高一多罗树，一反告言：“我欲涅槃，汝等大众，看我紫磨黄金色身。”如是展转，高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃，汝等大众，应当深心，看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”

　　尔时，世尊从师子床复升虚空，高一多罗树，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”如是展转，高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床，复告大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我紫磨黄金色身。”
　　尔时，世尊显出如来紫磨黄金色身，普示大众，如是三反，上升虚空，高七多罗树，三反从空中下，坐师子床。如是殷勤二十四反，告诸大众：“我欲涅槃，汝等深心，看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色身，如优昙华难可值遇。汝等当知，我欲涅槃，汝等应当以至诚心看我紫磨黄金色身，如热渴人遇清冷水，饮之令饱，无复余念。汝等大众，亦复如是。我欲涅槃，汝等大众，应当深心瞻仰为是最后见于如来。自此见已，无复再睹。汝等大众，瞻仰令足，无复后悔。”

　　佛复告诸大众：“我涅槃后，汝等大众，应广修行，早出三有，勿复懈怠散心放逸。”

　　尔时，一切世界天人四众，遇涅槃光瞻仰佛者，一切三塗八难、世间人天所有烦恼、四重五逆极恶罪咎，永灭无余，皆得解脱。

　　尔时，世尊显出紫磨黄金色身，殷勤相告示大众已，还举僧伽梨衣，如常所披。