不可贩卖舍利

积福改运

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販賣佛捨利的嚴重罪過與護持經像法物的正確方法


淘寶上所賣捨利子，真假混雜，十粒真兩粒假，你就難於分辨，基本都會上當購買。首先捨利及捨利再生的子，即捨利子，是聖物，不能作商品買賣，肯定有罪過；其次用假化學品如：氧化锆陶瓷、氮化硅等冒充真捨利販賣取財，這肯定要下地獄的。再來捨利是聖物，不贊同用郵寄方式傳遞而必要親身去恭請才如法。

很多人用槌擊或火燒方法來鑒別捨利真偽，這是不可取的；某部份佛捨利若用槌擊或火燒是可以被破壞，而且用這些方法會犯不敬之罪；就算心存敬意想驗明真偽，也不可一廂情願用此破壞性方法，令護法神不喜。制造假捨利的化學品如：氧化锆、氮化硅等堅硬能抗槌擊及耐高溫，就算將它燒到攝氏千度也無大損傷。

請有天眼的人看捨利真假，功力高低人見人殊，也未可靠，亦不是普羅大眾可實施之法；只聽別人一面之詞，始終自己不能落實。所以最理想方法，就是自己親往受認證寺院或道場恭請，這樣才如理如法。雖然假捨利不能再生，可以此驗證；但你卻以為自己一直供奉的膠珠是真，埋怨自己誠心不足令捨利不生。

三寶弟子，必要正視當今販賣捨利的嚴重問題。高價販售當然罪大，但低價或以合理價錢販售，也一樣不正確，一樣有過失。捨利只可送，不可賣，這是流通的唯一途徑，絕對不能涉入商業活動。大家認真深思，這是對我們恩重如山，大恩佛陀的身體，貪一時功德便捷而為，這比賣我們生身父母之罪更嚴重千億倍。

販賣捨利過程，當郵寄時候，郵局或快遞物流等工作人員，可能將捨利當作普通貨物處理，或拋擲、或腳踏、或放地上、或有其他雜貨箱子壓在上面等等；這種種無知的亵渎行為，罪過就由販賣及請供的人來承擔，眾護法也會大為震怒，對買賣雙方削福降罪，便招種種不祥！你應該暗暗慶幸買來的是膠珠，罪過便少。

佛陀圓寂肉身火化後所遺留的結晶，稱為碎身捨利，佛經則稱為法身捨利。不論碎身捨利或法身捨利，都不能作貨物販賣，標出價錢當商品交易。經書郵寄過程雖遭渎慢不敬，但為傳續正法流通，適應社會生活模式轉變，唯有開出方便，取大利而存小害；郵寄經書只要真正犮心利益眾生杜絕販賣，護法也不為過咎。

佛經和佛書是不同的。佛經指除了原經文外，再沒有其他文字，包括經、律、論三藏。佛書泛指一切後人對三藏的講解，以及所有個人對佛理發揮的著作。我們首要做到，是自己不販賣佛經原文以及佛書中對三藏講解的部份，最好以贈送或收回成本價的方式流通；其他以外的佛教著作，以成本價或比成本價略高流通。

販賣佛經原本就不可當一盤私營謀生生意，因為因地不真，立心不正確。佛經只可為傳續正法，利益眾生的心態流通，絕不可作為一種商業買賣，這樣做是有過失及日漸削損福德，也招致地獄之業；謀財切莫於佛門中，這嚴重因果沒有人能夠承擔。若發心護持正法，寧願在世俗生意取財補貼佛經流通，這是雙贏方案。

很多人將販賣佛經所得利潤，全部用作流通經書推動佛法，這種做法有功有過，有利有弊。功者在於弘揚正法福不唐捐，過者在於販賣行為涉及利益變成商業活動。利者有更多人藉此讓正法得以傳播，弊者令更多人錯認販賣行為正確開許，一錯再錯。假使大眾達成共識不販賣佛經，就不用再辨別類此行為的對錯了。

假使無意踏到佛菩薩聖像倒影或塔影，也必需用咒清洗業障忏悔，何況販賣佛捨利、經法、聖像及法器，這罪更大得不得了！在人法立場，未經他人同意取得對方照片販賣已屬犯偷盜有罪，若更販賣他人子女，則刑罪更重更嚴重！以此推論，人法也不通過，更遑論佛法？佛菩薩、阿羅漢及辟支迦佛等聖人，絕對不贊同將祂們的遺身當商品販賣；佛法僧三寶是眾生的再生父母，拯救我們得解脫、離苦得樂，大恩難酬！又豈可將恩人販賣而忘恩負義？！這完全是天地不能容的事情。

雖然技術上有困難不一定辦到，但為守戒不再助長他人繼續販賣經像法物，我們有責任助成斷開這條販賣鏈接，這是護持正法工作，也利己利人。大家請經書，最好直接從出版社請購，避免中間層層利益；在分銷商或書店請書，盡量取利潤較低一間，佛像法物最好在批犮請購，大家共同印制經像免費流通是最理想的。

販賣經像當貨物賺取私利的果報，在地獄受盡刑罰消去所有業障後，即使能再轉生人畜兩道，也在未來五百世中被他人販賣。現在世界各地販賣人口集團非常龐大，失蹤人口數目不斷上升，被賣去的人群很多終身不能再和家人團聚。幾歲的小童，今生不可能做大惡而被拐賣；其一原因，就是前生曾做販賣經像的業。

在佛書當中，假使佛像圖冊，也不可販賣；一 切平面立體佛像、唐卡、佛牌、咒輪咒幔等也一樣。法器法物方面，比如：袈裟、金剛鈴杵、陀羅尼被、念佛機、地藏菩薩木輪、寶箧印塔及尊勝塔、上有佛經咒文佛號的法物如：大悲水杯、數珠等也不可販賣。其他如：香爐、花瓶、燈燭、供杯供碟，這些就可盈利流通。

在法器當中，數珠又稱為念珠，太多人高價販賣謀取暴利，以假亂真，例如沉香珠是一例。數珠作為一種法器，嚴格來說是不可販賣；特別各種菩提子數珠，就是手持不念，已經能消業得福。所有數珠如刻有佛像、佛號、經文或咒語，不可販賣；手珠刻有佛像的更不可戴，其他材質數珠可以原價或合理價錢供人迎請。

大家請佛像，不在分銷處而在工廠訂造，這是我們唯一可杜絕販賣之法。工廠開設立因無論為流通正法或只為私利營生當一種職業，亦或犮心各半，無論什麼立因，必有盈利才可維持，也涉入分銷販賣；而當中取利的拿捏准則，人訂人殊；積福與作孽，亦只一線之隔。雕刻佛像，原不能當一盤生意，敬希各師兄三思。

雕刻流通佛像有正規准繩，不是想到就可隨意而作，詳參《佛說造像量度經》及各經書。現代人雕刻、繪畫或制造佛像，很多用所謂藝術角度任意而為，或只雕畫頭部、手部、雙足；這樣都不如法且有罪過，肢體不全聖像更不可請供。另外聖像、經文、咒語及法器圖案，不可印在衣物或紋身，穿者紋者也折福招罪。

現代人為一個利字，無論有心無意，販賣佛法不知罪過，花樣層出不窮，比如：將佛菩薩聖像、聖號、經文、咒語、法器圖案印在杯、碟、碗、筷、鍋等餐具、面盆、手帕、紙巾、發夾、雨傘、手機等上。每當使用這些對象一次就獲罪一次，輕慢亵渎罪業真是難以計量！當丟棄物件沒有先妥當處理，又是另一重罪過。

假使生活用品有佛像、經文、咒語及法器圖案，我們都要妥善處理免亵渎做罪。比如：羅漢齋面上的羅漢字樣、鐵觀音茶包上的觀音兩字、佛跳牆齋罐頭上的佛字，以至於一般報紙刊物中登載的佛像經文，都要按印光大師教導的焚化方式處理。紙質以外殘缺不全的佛像經咒如陶瓷等，就按我寫有關《佛像開光與徙靈真義》拙文所述的方法處理。

倘若大家誠心供奉捨利照片，避免販賣，功德也非常大，曾有人從照片獲得真捨利。將佛菩薩、捨利等照片、經書放在電腦或手機禮拜閱讀非常方便，但由於手機用來講話及隨身放褲袋、腰包等便有不敬，特別聖像照片不可用作電腦及手機作為桌面圖與屏保。方便法是將聖像經文存於獨立記憶卡，有需要才請出使用。

佛菩薩聖像、捨利照片等，不可掛貼車上，咒輪咒幔則是被允許掛貼保佑平安。同樣聖像、捨利照片也不合放錢包中以防不敬，咒輪則無礙，但也必需像手珠一樣去洗手間前請下放入淨袋。部份師兄同房時也不先請下身上咒牌、手珠或仍錯戴著聖像，這罪過非常嚴重；佛菩薩聖像唯一只可頂戴頭上，否則必供奉壇中。

供佛菩薩壇城的高度，必需高於成年人腰部超過一米以上，聖像以稍微仰視或平視為宜，切不可俯視則有輕慢之過。某些師兄將壇城設在多層櫃的一格，這是供佛方便之法，但其上又放置雜物是不宜的，最多只可存放經書法本，在其左右也不宜放置雜物，應放與佛教有關的東西，經書法寶也不可放在低於腰部的空間。

壇城不宜設在睡房，特別夫婦同寢；如果單身決志修行，礙於種種原因未能建立獨立壇城空間，可通融安放睡房中，但應以簾帳圍起與床隔開。流動壇城也是權宜解決之法，供佛修法才將聖像請出，平時用淨布包好放高淨處，也可以電腦或數碼相框充當流動壇城。若專用空間建壇是最理想，正氣凝定，功德至大。

睡房也不適合儲放佛像、法器、法物等。某些師兄睡前把手珠或掛身咒牌放入床頭櫃抽屜，亦不合法，應該請回佛壇安放。咒輪若有需要貼於睡房，比如：有靈界干擾、小兒夜啼不止、風水磁場不調等原因，也必需貼高淨之處，房內門楣之上、橫梁上、玻璃窗內外也可以。咒輪貼前先過塑保護，日後請下可反復使用。

咒輪絕不可貼在電器用品如：電冰箱、電風扇、空調、電視、音響、電鍋或座機、手機上。孔雀咒輪雖證明對抵抗輻射有助，但不䙝渎及心存誠敬是最重要的。師兄說：法師告訴我可以貼，你說不可貼，我應該如何？咒輪原意用作護身，增福消業；貼在電視音響等娛樂用品為抗輻射，立因不正也不敬，咒在，即佛在。

商人將佛像、經文、咒輪印在水杯、碗碟、筷子等飲食器皿、牙刷、牙膏等衛生用品造成商品販賣。試想飲水時，不淨手口碰觸水杯，每飲一次就招過一次。刷牙時，手拿牙刷及擠壓牙膏按在佛像上，是多麼輕慢不敬，難道大家福德有大海之深、如汪洋之巨可折之不盡？若不是護法耳提面命，我也墮在這渎佛圈套中。

恭敬，是一切成就的根本！改往修來，勇敢地將從前不對的地方立刻改正，做個真真正正守法守戒律的三寶弟子。

來吧！我們一起上！！！

　

积福改运

说说自己的意见，看了以后有点无所适从，感觉太。。。。。。


郁闷！

ftda

说的极其对，这才是正法，但是一般很难做到。

ftda

宣化上人说，凡是要钱的都是假的。净空法师也说，要钱的书他从来不看。

修心为上