施食几个月的感应

修缘

老实讲，我没有大家那种梦什么的，也做了一些梦，但觉得都是妄想乱七八糟的梦，称不上感应，最大的感应是把工作施丢了， 这难道是传说中的消业？ 不过施食几个月面相变化明显，以前下巴是尖尖的，耳朵像孔雀一样张开却没有耳垂，但施食一两个星期耳垂就有了，更妙的是，张开的耳朵中间部分却往内收了起来，大家看看佛像的耳朵，中间部分是不是收进去的，尽管现在还很穷，但我觉得这是黎明前的黑夜，苦日子快到头了哈，净空法师说我们学佛的人要过的比别人好，要给众生做好榜样，要让他们对三宝升起信心，你出家修行好，学你的只是信佛的那部分，但你在家能修得很好，不学的人也会因你学好的，你要是学佛一会更穷了，过的还没别人贪嗔痴过的好，烦恼还比别人多，算了还是别学了，世界上的事情已经够累了，还要顶个佛法的帽子在头上，不是头上安头，苦上加苦吗？ 常生惭愧心，修得不好的一定要奋起啊， 与君共勉！

修缘

那个耳朵中间部分内收，要两三个月才有的。

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重业轻报是消业现象的一种，
索达吉堪布：为什么有些人学佛后万般不顺
我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被摧毁，终将成熟于自己的相续。我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会成熟；就算造了微不足道的罪业，正如《百业经》所言，果报不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以，大家不要认为：“我即生中从小就喜欢做善事，从来也没造过恶业，为什么还要感受痛苦？不公平！”这种说法是不懂因果的表现。

尤其是有些人现在唯一行善，修习菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圆满次第、直指本性等密宗教言，依靠这种强大的对治力，本来自己后世将堕入恶趣的罪业，可以提前在今生成熟，并感受痛苦。如《能断金刚经》[注译1]云：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。[注译2]”

就像有人学了般若之后，要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和，各种各样的违缘特别大，痛苦甚至比一般人还强烈，这是什么原因呢？是不是不应该修般若，或者修般若时魔王波旬来干扰，般若的力量无法阻挡呢？绝非如此。而是因为般若的加持非常大，能令自己重罪轻受，本要在地狱、饿鬼、旁生里感受的剧苦，现在仅以疾病或违缘的方式即可化解了。

过去我们学《入行论》时，也有好几个修行人因家里出现违缘，或身体不好等缘故，后来就退出了。他们认为：“没修法时我很健康，可是一修法以后，身体马上就不行了……”这种不懂佛理的见解，如今在汉地相当多。这些人学佛后遇到一点点挫折，就立即怪罪于法，然后退失信心，却不知自己所感受的痛苦，皆是源于昔日的果报。

这个道理，我没有出家之前也不太明白。当时我家乡有个修行不错的人，病得十分严重，我就问一位善知识：“不是听说他修行很好吗？怎么还会受这种痛苦？”那位善知识就引用了《金刚经》的这个教证，告诉我一些大德显现上生病也是正常现象。后来我就记住了，直到学了《前行》，才发现它出自这里。

其实在历史上，这种现象也是俯仰皆拾。比如唐玄奘的上师戒贤长老，长期主持印度那烂陀寺，德高望重，名震四方。玄奘到印度时，他已年过百岁，当他听说玄奘来自东土大唐，竟然老泪纵横、泣不成声。原来，这里有一段非常神奇的因缘：

三年前，戒贤长老身患怪病，痛苦万分。虽然他修行了那么长时间，但仍无法忍受病痛的折磨，想要自杀了却残生。当天晚上，他就梦到了文殊菩萨，文殊菩萨告诉他：“你在久远劫前，当过许多次国王，做了许多迫害百姓的恶行，本应堕落恶道长久受苦，但因你这一世弘扬大乘教法，利益了无数众生，所以，地狱大苦报转变成了目前的人间小病苦，你最好还是继续忍受。再过三年，有位大唐僧人会来此拜你为师，求受佛法。你若将佛法传授给他，身体就会康复。”后来，玄奘得受法要之后，他的病痛果然消除了。

由此公案可以了知，有些大德显现上生病，或者出现种种不顺，这并没有违背因果规律。同样，我们普通修行人，学了甚深的空性法门或密法以后，生活中出现违缘，这也是将来世的大苦轻报于今生，就像本该被判死刑的人，现在只需要断一只手或割一只耳朵就可以了。

这个道理不仅在《金刚经》中有，《父子合集经》也说过：“若造众恶行，当堕于恶趣，或外遇良缘，转重令轻受。”有些人出家后经常生病，学佛后心情不好，乃至发疯，这都不一定是坏事。倘若以三宝的加持力，将自己来世数劫中所受的痛苦，在今生一并偿还了，那再怎么苦也是值得的，毕竟比起三恶趣来，人间的痛苦实在微不足道。

所以，这种因果关系，大家一定要明白。倘若别人学了佛、修了空性后，以前做什么都一帆风顺，现在却是违缘重重、一波三折，那么我们要用这种教言去安慰他，让他在菩提道中不要退失信心。

[注译1] 《能断金刚经》：一卷，唐玄奘译。与鸠摩罗什译之《金刚般若波罗蜜经》，菩提流支译之《金刚般若波罗蜜经》，真谛译之《金刚般若波罗蜜经》，达摩笈多译之《金刚能断般若波罗蜜经》，义净译之《能断金刚般若波罗蜜经》同本异译。

[注译2] 原经文是：“若善男子或善女人于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说、开示、如理作意，若遭轻毁、极遭轻毁。所以者何？善现！是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。”即鸠摩罗什所译的《金刚经》中：“须菩提，善男子，善女子，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”



问：请问开餐厅的老板说，他们靠这行业大赚钱，分店好几家，也没听说有何恶报，令人百思不解，请师父释疑？

传喜法师答：这是说明他有一些福报，他不但开饭店他赚钱，他开其他的也会赚钱，但是那个福报，被开的饭店折掉了，那是因为你比较不广闻，所以你才没听说，开饭店有什么恶报，开饭店的恶报多到不得了，很多的。

比如说，我们最近，这次短期出家留下来的有两位，这一次我看到，这一次怎么现出家相了，他说是短期出家，所以就留下来了，上次我来的时候，他就跟我讲，他过去就是开饭店的，差一点命都开掉，现在就是等于是恶业逼着他来学佛，做那个，甚至现在要出家了，业报很厉害的。

上次我们到印尼去，那个海鲜酒楼，正好那一天，我们去做八关斋戒，那个原老板已经死了，现在的老板是他的哥哥，那一天就是他原来的老板，死了投做鱼，做鱼那一天被杀的日子，他们说：“恐怖啊。”这老板投胎做鱼，今天就被杀了，他以前海鲜，杀鱼的，他生生世世做鱼，杀，那还了得了，哪里有开饭店赚钱的，你不知道，你深入了解，你就知道了。我好几个弟子他们都是因为开饭店，恶业现前的，天天年纪轻轻就躺在家里，躺着，就快死了一样，学佛，忏悔，但是每次来参加法会这个人就受不了，脸色苍白，肚子痛到虚汗直流，根本没有办法坐到那边听法会的，我找，人哪儿儿去了，人哪儿去了，后来法会结束，我说“那某人呢？”他们说：“师父，他痛得不得了，躺在车子里。”赶快来，赶快来，法会结束才叫他来，痛，痛，我也不好意思，看他这么痛。他的冤亲债主通过另外一个人，来跟我讲说：“他赚的钱，全部都是血钱，血债。”还控诉他，我说那既然他现在学佛了，带你们到庙里来超度了，师父来给你们做中间人，给你们化解，“我不要，我就是报仇。”看看，他要解恨，他很恨，我就是要找他，就是要报仇，其他的都不想，一心一意就是要报仇，结果那一股力量，到那个人身上之后，他好了，赶快开车逃，跑回去了，结果那个人还跟我讲说：“跑，哪里跑，跑也跑不掉的。”这么厉害，你看，那个时候师父又不能说，我也没那本事，用锁链，把他锁起来，把那些冤亲债主给他拿掉，我又没办法，那就说服他，他自己忏悔了，要虔诚，要真的学佛，真心真意地忏悔，真的会化解。你像堕胎的婴灵也是这样，不是说，听说我们尊贵的上海下涛法师，他超度婴灵，给他写个牌位吧，写一个名字吧，好像跟我不相干了，那就是我们法师的事情，是不是，小孩子他没给你，他那个心结没解开，你给他写一个牌位，你用黄金给他写一个牌位，黄金竖个佛像，他也不要，他就是要找你报仇。“你杀我，对我这么坏，你对弟弟妹妹这么好，对哥哥姐姐这么好……”他气，你要把他化解，怎么化解，要承认他是你的孩子，给他起名字，给他你孩子的待遇，你像爱其他孩子一样爱他，带他去公园，带他去看电影，带他去逛街，陪他吃饭，让他找到家的感觉，让他找到父亲，母亲，你把他当儿子，女儿了，他又会把你当爸爸妈妈，还会不会害你，就不会害你了，这时候大家就走到同一个道路上来了，然后这时候你要超度他，他就接受了。

你本来跟他对立的，你杀掉他的甚至你偷偷地去把他杀掉的，你说他多气，那种怨气，所以我们在座的，我们讲了，你要认真地去做，你哪怕就是秘密的，以前不知道，你自己知道，你要来这方面做，给他起名字，你自己给他起名字，当他小孩，这样你就会化解了，一化解，你会觉得，这么轻松，腰也不痛了，腿也不痛了，有的人，比如说，某些病就好了，很奇怪，堕胎的女孩子是跟着爸爸的，有时候你爸爸腰，腿痛，有的他跟着爸爸的，女的婴灵是跟爸爸的，因为他为什么会是女的，本来在中阴身，是没有性别的，没有男女的，就像佛菩萨没有性别一样，中阴身也是没有性别的，他的性别就是因为他喜欢爸爸，他就变女的了，然后，他喜欢女的，喜欢妈妈，他就会变成男的，所以家里面，比如说，女的，夫妻两个人，女的她的福德力比较大，住住会招感男生，生男孩，男生的魅力比较大的，那就会感招女孩，所以就是这个社会上就会这样的，往往女孩来，她就会跟爸爸比较亲，如果是生的是儿子，他就会跟妈妈比较亲，就这样，这个甚至我们演化到末法时代，人越来越坏的时候，这时候，就越来深、化成不好的，就是从生命的这个原理里来的。

====【注意有些 师兄反应，施食后会有违缘【多数还是殊胜感应的】，或者家里闹鬼啊，做恶梦啊，鬼压床啊什么的。然后就不敢施食了。】其实，施食后出现这些状况有两个原因：
1、重罪轻报。
我们累生累世造了那么多恶业，很多恶报可能不会很快就实现，甚至可能也不会在这辈子实现。会在你的恶业滚雪球一样越滚越大越滚越大大到让你一次就死掉或者残废，重病，大灾难神马的时候，一次性压下来。但是，施食可以积累福报、消除恶业啊！这个恶业一削，削得不用你拿生命来抵偿了，不用你出血光之灾，不用你家破人亡，不用……但是，你仍然要受恶报啊，这个时候就会变成一次擦伤、扭伤、和家人口角、被人骗钱神马的。
我第一次用上面那个超级长的仪轨做完施食+烟供，回家时关门，一不小心把手夹了，到现在指甲还是紫色的……这就是重罪轻报了。

2、冤亲债主加快讨债。
很多人说为什么佛菩萨说了施食不会被饿鬼缠的啊，为什么我们施食完以后会被饿鬼缠呢？
佛菩萨是实语者，不会打妄语的。
饿鬼道的众生N多年不吃东西，饿得都失去理智了，只要有吃的，你就是老大，他们真的不会有那个心思去害你。而且，和你无冤无仇害你干嘛啊？
但是，冤亲债主就不一样了。看着那么多饿鬼吃了好吃的，而且还解脱了，他们会吃醋的啊！
凭什么你帮人家，不帮他们啊？
所以，大家以后施食一定要召请冤亲债主！！！！！
有的师兄可能会说，我有召请冤亲债主啊，但是还是有违缘啊！
那是因为冤亲债主对你们的恨没有化解。
如果有人杀了你，再请你吃顿饭，你会原谅他吗？不会！
所以，施食的时候，请来了冤亲债主，一定要先忏悔、道歉让他们原谅你，然后再开始施食
。
为什么，我会选用孙姨的施食仪轨？因为法布施多啊~不是所有的小菩萨吃饱了都能往生的，有的冤亲债主不那么容易送走啊。所以，多一点法布施，方便把到场的小菩萨全都送走。法布施开始前，我会邀请还没往生的小菩萨们跟着我一起念咒，并且让他们不要抗拒咒力，跟着佛菩萨走，跟着佛菩萨去修行。这个时候我会起鸡皮疙瘩的（每个人体质不一样，症状因人而异，有的师兄可能什么症状也没有。）。有的时候法布施快完了，我会稍稍暂停问：“还有没有小菩萨没走的？不要抵抗咒力哦~一定要跟佛菩萨走，在极乐世界可好了，没有饥饿、贫穷、战争……”然后继续法布施。身上不起鸡皮疙瘩了，小菩萨们就是都走了。
一般，我一次施食要持续近1个小时。

后来，我还会上面的仪轨完成后，专门给婴灵做酸奶施食。仪轨依旧是孙姨的仪轨。

如果师兄们不像我这么闲，没时间做这么长的法布施，大家可以一边做法布施一边洒甘露水，速度会快很多。

很多师兄对于施食特别紧张、草木皆兵的，总担心自己是不是做错了，惹得小菩萨不高兴什么的。
其实，我觉得施食是件开心的事，没必要把自己弄得那么紧张。
我最喜欢的，就是“随时随地施食”。
怎么做到“随时随地”呢？

方法1：
随身带一袋米~走在路上，趁人不注意，掏出几颗念7遍“嗡玛尼贝美哄舍”然后丢出去，洒在路边阴暗处。没错，就是六字大明咒+舍字。
前段时间回学校，我就拿个小袋子一边走一边洒，不管周围人的眼光。嘿嘿，反正我要毕业了，当我是疯子那就是疯子吧，哈哈~~~我爱施食，我怕谁~~哈哈~~~

另外，一个升级版的——吉祥米。这个是海涛法师介绍的方法哦~
大家平时都是要念佛号、念佛咒的嘛~以后别用佛珠计数了，改用小米粒计数吧~念的时候面前放一小堆的米，念一句挪出来一粒……被念过的米就是吉祥米了，随身带一袋走出去，抓几粒往外撒，同时念“嗡啊吽”。嘿嘿~简单吧~

方法2：
大家试试都要用到甘露水的嘛~
平时可以随身携带一个小喷壶，里面装好甘露水，没人就喷喷。
平时坐公汽，如果车上人不多，就往窗外喷喷吧~

甘露水真言
南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆duō耶yě
怛dá侄zhí他tā 唵wèng苏sū噜lū苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū钵bó啰là苏sū噜lū娑suō婆pó诃hē

对着水念21遍甘露水真言就可以做成甘露水。

一诺千金

我施食不到两周，也觉得有耳垂了呢。还以为是心理作用。。。。
希望我的耳朵中间也可以凹进去，呵呵

f660

耳朵中间，是指的反耳么？会凹进去？这个利害了。       

修缘

引用第4楼f660于2012-06-13 03:54发表的  :
耳朵中间，是指的反耳么？会凹进去？这个利害了。       

对对就是耳朵中间往后翻，从正面看就像凹进去的样子

珍美扎西

施食几个月不算长，一般要坚持三年，显著效果才会有