两个如意轮咒谁知道有什么区别！！！

我来了333

请问懂咒的师兄，台湾海涛法师讲的如意轮咒和十小咒里第一个如意轮王咒有何区别，海涛法师的是：俺．帕摩无许尼下毕麻雷哄呸！十小咒的是由三个咒组成的，末学好困惑两个咒到底是一样的咒还是不一样的呢！望有知道的师兄解答一下！谢谢！！

xnzzw

<>不一样,俺．帕摩无许尼下毕麻雷哄呸是莲花顶髻心咒,是不空索娟观音的咒</P>

姚奎伍

莲花顶髻心咒的本尊是莲花顶髻如来，圣像在网上可查到。 。顶礼 末学姚奎伍。

wylh

\"莲花顶髻如来\"网上查不到啊!师兄给个网址吧!

姚奎伍

<>莲华顶髻如来圣像的编号是〈dq102 lj.jpg&gt;,不知能否在本社区转载。原下载网址未留底，向师兄致歉。</P>
<>                顶礼   姚奎伍 2007-02-05</P>
<>                    </P>

姚奎伍

<>刚才查到圣像网址：佛教世界，唐卡，顶髻如来上师像。</P>
<>             顶礼  姚奎伍20070206</P>

wylh

<a href=\"http://www.tibetbuddhism.net/gallery/tangka/tkdq/dqlj/tkdq102j.htm\" target=\"_blank\" >http://www.tibetbuddhism.net/gallery/tangka/tkdq/dqlj/tkdq102j.htm</A>

wylh

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>xnzzw</I>在2006-8-26 21:48:00的发言：</B><BR>
<>不一样,俺．帕摩无许尼下毕麻雷哄呸是莲花顶髻心咒,是不空索娟观音的咒</P></DIV>
<br>师兄,出自哪部经典?怎么查不到?

zhangwuguo

<>密教部1092第十八卷十字咒。</P>

likite

以下是海涛法师传的如意轮咒
《莲花顶咒》解读与结构解析

该品中十个咒语的总名是不空王莲华顶秘密心曼拏罗广大陀罗尼真言，又作不空王莲华顶陀罗尼真言。其中，第十个真言有十个梵文音节，亦即由十个梵文字体组成，但音译汉字有十二个。兹列咒语如下：

简易罗马拼音：om padmosnisa vimale hum phat
通行藏传发音：om bemaonika bimale hong pei
传统汉字音译：唵 钵头暮瑟抳洒 弭么黎 愄
简易汉字音译：唵 趴的摸 施你沙 微妈累 红 怕特

此咒每字皆有完整的文字意义。om是常见的咒语起始语； hum phat是常见的另一型咒语结尾语； padma是莲花； usnisa是顶髻。

vimale是清净，此字在藏传常将v写成b，《大藏全咒》也是如此，所以写作「bimale」。《维摩诘经》的维摩，原来的梵文就是这个字；维摩（vimale），来自vi+male，vi是离，male是垢，合起来是离垢，即「净」之意；诘（kirti），是「名」；因此「维摩诘」又被意译为「净名」。

从padmosnisa（莲花顶髻），可见此咒在经中的正式名称为莲花顶真言，可能是根据咒语的内容而来；而此咒又名：不空（上四下绢）索心王陀罗尼真言，可见此咒是不空（上四下绢）索的「核心」及「王者」，由此名称可见此咒在该经中的重要性。

padmosnisa从标准梵文来看是正确的，因为是由padma加上usnisa而成，根据梵文的连音规则， a加上u变成o。《大藏全咒》中，也可看出此字为mo，详见嘉丰出版社 《新编大藏全咒》第三册第65页第910咒。


















本咒不只用于门楣下，也常被用于亡者的引路幡。此外在佛像的装藏（一说装脏）中，它也是必要之咒。现代汉、藏、日、韩等地装藏的根据是《造像量度经续补》，其内容共分九段，其中第八段名为〈装藏略〉，就是说明佛像「装藏」时，如何在佛像的各个位置安上种子字、心咒等「法身舍利」，并将这些咒语以兰札体梵字书写。此咒在装藏的四方之藏中，用于右边的「无垢光明」，咒名为佛顶无垢心咒。其梵文与兰札字体的说明，请参见拙著《兰札体梵字入门》。






























功德利益:









http://www.budd.cn/book/book/readari.asp?no=15173












十字真言曰
　　唵(一)钵(二)头(二合)暮(三)瑟(二合)抳(四)洒(五)弭(六)么(七)黎(八)[合*牛](九)[怡-台+巿](十)
　　如是真言大悲心观观世音。如法受持应当圆满十二种法。何等十二。一应圆满摄受无边处所一切大愿。随有所愿皆令圆满。为已具修六波罗蜜多极圆满故。或为严净诸佛国土。或为成熟诸有情类。随心所愿皆得圆满。二应圆满随诸天龙药叉罗剎干闼婆阿素洛[薛/木]噜荼紧那罗摩呼罗伽人非人等异类音智。谓为修习殊胜词无碍解。善知有情言音差别。三应圆满无碍辩智。谓为修习殊胜辩无碍解。为诸有情能无尽说。四应圆满入胎具足。谓虽一切生处实恒化生。为益有情现入胎藏。于中具足种种胜事。五应圆满出生具足。谓于出胎时示现种种希有胜事。令诸有情见者欢喜获大安乐。六应圆满家族具足。谓生剎帝利大族姓家。或生婆罗门大族姓家。所禀父母无可讥嫌。七应圆满种姓具足。谓常预过去诸大菩萨种姓中生八应圆满眷属具足。谓纯以无量无数菩萨而为眷属。非诸杂类。九应圆满生身具足。谓初生时。其身具足一切相好。放大光明遍照无边诸佛世界。亦令彼界六种变动。有情遇者无不蒙益。十应圆满出家具足。谓出家时无量无数天龙药叉罗剎干闼婆阿素洛[薛/木]噜荼紧那罗摩呼罗伽人非人等之所翼从。往诣道场剃除须发。服三法衣受持应器。引导无量数无有情。令乘三乘而趣圆寂。十一应圆满庄严菩提树具足。谓于殊胜善根广大愿力。感得如是妙菩提树。绀琉璃宝以为其干。真金刚宝而为其根。上妙七宝以为枝叶种种华果。其树高广遍覆三千大千佛土。光明照耀周遍十方殑伽沙等诸佛世界。十二应圆满一切功德成办具足。谓于满足殊胜福慧一切资粮。成熟有情严净佛土。如是一一具足修治此真言者。得十方无量殑伽沙俱胝那庾多剎土。一切如来应正等觉。作种种神通一时现前诰言。善哉善哉善男子。常为一切天仙龙神八部世间人民。置敬无量。得此莲华顶真言明仙。乃至无上正等菩提。住法云地。随所方化增建佛事。秘密主汝问修行是陀罗尼真言。一一能成最上悉地。此不空罥索心王陀罗尼真言三昧耶。上法中法下法我皆演说。如是读诵受持之者。常净洗浴以香涂身。着净衣服于诸有情起大悲心。说真实语深信三宝敬事供养和上阇梨父母善友。备持律仪受持斯法。如是发行名真受持真言之人。当必决定得证无上正等菩提。尔时执金刚秘密主菩萨摩诃萨。闻说是法欢喜微笑。掌轮旋杵从座而起。曲躬合掌白言圣者。此等真言三昧耶。总名不空王莲华顶秘密心曼拏罗广大陀罗尼真言三昧耶。是等陀罗尼真言。但当读诵受持之者。皆得成就作大佛事。若有依法作大供养。每月依时一日一夜断语不食。或单食果或空服乳。或复常食三白饮食。昼夜精勤读诵受持。如是之人获何　　功德成何善根。住何剎土授何法门。尔时观世音菩萨摩诃萨。告执金刚秘密主菩萨摩诃萨言。如是总名不空王莲华顶陀罗尼真言三昧耶。秘密主谛听谛听。苾刍苾刍尼族姓男族姓女。白月一日承事供养。寂断诸语食三白食。读诵受持莲华顶陀罗尼真言。一观一一字如日光鬘。二观字光现观世音。三观字光现佛世尊。四观字光自性神力清净法界三昧。流出种种神通三摩地门。昼夜不绝乃至八日。一日一夜断食持者。此人则得除灭应受阿毘地狱。五无间罪一劫之苦。当舍命已生于西方极乐国土。莲华化生具宿住智。福命寿等八十千劫。受诸极乐。生生生处更不坠堕三恶道中。复得转生爱乐世界。六十二千劫受胜快乐。复得转生观察世界。七十二千劫受大安乐。复得转生宝胜世界。十二千劫作大持宝大真言仙。复得转生补陀洛山观世音菩萨宝宫殿中。十八千劫受诸法乐。复得转生阿迦尼咤天。九十千劫受天快乐。复得转生兜率陀天上。八十千劫受天快乐。复得转生三十三天。百千大劫作天帝释受大快乐。复得转生十方剎土。五十千劫游戏神通。历诸佛剎供养诸佛。受诸快乐。复于二十千劫作大真言明仙。乃至菩提更不重受胎卵湿化。所受生处常得化生具宿住智。秘密主七日七夜承事供养读诵受持。尚得如是广大福聚善根相应。况复有人。能每白月一日食三白食。读诵受持此莲华顶陀罗尼真言。昼夜不绝。至白月八日昼夜不食。断诸语言依法诵持。岂不现身与证大不空离障清净三摩地。不空庄严三摩地。不空莲华神变光焰三摩地。不空清净光三摩地。不空观察幢三摩地。不空莲华无垢观三摩地。不空莲华顶光焰秘密心三摩地耶。此人又当承事九十二俱胝殑伽沙数如来应正等觉所。种熟善根。当舍命已往安乐国。莲台化生得不空王莲华顶解脱坛印三昧耶。而皆现前得作不空广大真言明仙