为什么念佛号的时候有人喜欢念梵音哪？

akyplass

如题，好像看到别人这样念过，和念中文的佛号有区别么？

简召舞

都是对佛的祈祷祈请，关键是要心诚，念念相应。

qgq741125

梵音或者汉音本身并没有加持力，加持力来自于佛菩萨，佛菩萨知道你在念什么，信心诚心最重要

qgq741125

http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410102dvrg.html 菩萨答弟子问   http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1405417025_10_1.html
大家如果有信心可以去看看，如果没有，也请不要妄造口业

简召舞

引用第3楼喔喔喔于2012-06-01 03:24发表的  :


差别极大，试想，那些咒语都是可以翻译成汉语的。你能舍弃梵音去拿中文念咒吗?
我私下以为，大概这属于正牌和山寨的功用之分吧？
你喜欢用山寨手机还是原装IPHONE呢？
.......

咒语（真言、陀罗尼）是总持，含义深广，无法直译，一般都是音译。其实以前汉音、梵音，发音都是差不多的，只是现在普通话的普及，汉语发音跟古汉音，很多相差甚远，所以咒音看起来音不准似的。所以有些发音有必要重新用现在汉音翻译下。
比如南无（na mo），不清楚的人，很多会读成（nan wu），所以现在有些翻成“拿摩”，就不会有人读错了。
汉音的变化，这该归咎于谁呢？反正，这并非正版与山寨的功用之分。

kangying2496

梵音其实一直在流传。唐音就是广东话。

梵音http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt7/fan.asp

rose003

我以梵音念咒，感应强烈。

简召舞

（原文作者：乱云太鼓）

引用地藏缘的叶落成海同修的一篇帖子可以看出，其实所有准提咒都只有一个音，只是历代高僧大德所注的音都有个人地方口音在其中，那时候没有什么普通话，所以如果用当时大德们的口音来读他们自己的音译咒语，准提咒的发音都一样，那就是果滨居士的梵音发音。但如果用现在的普通话读当时大德们的咒语的话，就感觉出入非常大了。


用古汉音逐字对音——汉传经本中的8个准提咒译本

准提咒的版本，汉传经典中大致能找出8个版本的准提咒咒文，其中七个是译本，另外一个永明大师的念本，来自《慧日永明智觉延寿禅师自行录》，是永明大师的念法，没有注明经典出处，但是，永明大师就是那么念的。现在用普通话去读这八个咒语，会出现八个不同的准提咒，实际上，如果用译经时代的汉字古代读音去读，这8个咒语读法是一样的。下面是逐句注音：
1
唐.金刚智大师
娜么
na ma
飒哆南(去音下同一)
sa da nam
                 、注：nam读音在nan和nang之间，下同
三藐三勃陀(去音)
sam mia sam bhu da
                 、注：sam读音在san和sang之间，下同
俱(去音)胝(上音)南(二)
gou di nam
                 、注：“俱”古音gou，很多普通话声母为j的字，在古代其实都是g，这在南方的吴语、闽语、粤语中依然很 明显，“胝”古音di，其实现在很多声母为zh的字，在古汉语以及现在的南方话中，都是d，比如“知”读di，“摘”读di，“致”读di，“侄”读di或dia
      
怛侄(停也反)他(三)
da dia ta
              、注：“侄”注音“停也反”，“停”读dhing，“也”读ya，合拼就是dia
唵(四)
ong
折隶(五)主隶(六)
ja lie  zulie
准提(七)
zun dhe
莎[口*缚](二合)诃(八)
svaha
.
2
唐.不空大师
娜莫
nama
飒多南(引)
sa da nam
三藐三没驮(引)
sam mia sam bhu da
               、注：没古音bhu，很多现在声母为m的字，古代往往是bh，如“母”bhu，“冒”bho
俱(引)胝南(引)
gou dhi nam
怛你也(二合)他(引)
da dia ta
                、注：“你”古音dhi，“也”是ya，二合拼音就是dia
唵
ong
者礼主礼
ja lie zu lie
               、注:“者”在南方的粤语中，至今是ja
准泥
zun dhe
娑[口*缚](二合引)贺(引)
svaha
.
3
唐.地婆诃罗大师
南谟
nama
飒哆南(一)
sa da nam
三藐三勃陀
sam mia sang bhu da
俱胝南(二)
gou dhi nam
怛侄他(三)
da dia ta
唵
om
折戾(四)主戾(五)
ja lie zu lie
准缔(六)
zun dhe
娑婆诃(七)
svaha
.
4
唐.善无畏大师
那么　
nama
飒哆喃(去声)
sa da nam
三藐三勃佗
sam mia sam bhu da
俱胝喃(去声)
gou dhi nam
怛侄也(二合)他
da dia ta
唵
ong
折戾主戾
ja lie zu lie
准提
zun dhi
娑[口*缚](二合)诃
svaha
.
5
唐.玄奘大师 （咒五首经）
纳莫
nama
飒多南(去)
sa da nam
三藐三勃陀
sam mia sam bhu da
俱胝南(去)
gou dhi nam
怛侄他　
da dia ta
唵
ong
折丽主丽
ja lie zu lie
准第
zun dhe
莎诃
sua ha
.
6
宋.天息灾大师 来自《佛说大乘庄严宝王经》
曩莫(入)
nama
飒钵哆(二合引)喃(引二)
sa bu da nam
三藐讫三(二合)没驮(三)
sam mia k sam bhu da
句(引)致喃(引四)
gou dhi nam
怛你也(二合反)他(去五)
da dia ta
唵(引)
ong
左肆(引)祖隶(引)
ja lie zu lie
噂(上)祢(引六)
zun dhe
娑嚩(二合引)贺(引十)
svaha
.
7
宋.永明延寿大师
曩谟（引）
nama
飒钵多(二合引)喃(引)
sa bu da nam
三藐迦三没驮(引)
sam mia g sam bhu da
俱胝(引)喃(引)
gou dhi nam
怛你也(二合)他(引)
da dia ta
唵(引)
ong
左隶祖隶
ja lie zu lie
尊提
zun dhe
萨嚩(二合引)诃.
svaha
.
8
宋.法贤大师
曩莫
nama
飒钵多(二合引)喃(引一)
sa bu da nam
三藐讫三(二合)没驮
sam mia k sam bhu da
俱胝(引)喃(引二)
gou dhi nam
唵(引)
ong
左隶(引三)祖隶(引四)
ja lie zu lie
尊祢(引五)
zun dhe
娑嚩(二合引)贺(引一)
svaha

另注：
1
折隶
者礼
折戾
折丽
左肆（个人觉得是误刻，可能是“矢+聿”）
左隶
“折”、“者”、“左”，古音都是ja，粤语闽语中“者”至今读ja，而吴语中，“左手”仍读“ja sv
”
2
准提
准泥
准缔
准第
噂祢
尊提
尊那
尊祢
如以古音诵之，皆是zun dhe，（古音不存在zh、ch，sh这样的翘舌音，只有z，c，s，这一点吴、闽、
粤方言也可以证明，翘舌音是元代以后受蒙古语满洲语的影响在北方形成的）
.
3
“飒钵多(二合引)喃(引一)”的“钵”，“三藐讫三(二合)没驮”的“迄”，都是轻音，读的时候若有若
无，所以在很多译本中都被省略了，但是在法贤大师、天息灾大师的译本、永明大师的念本中都有体现。
现代还原的梵音本里面，也有体现。
4
密教经典翻译，都是在唐宋两代，那时候用的是中古音，后来金、蒙、满入主中原，北方的汉语发生巨变
，形成了现在普通话的基础——北方官话，汉字的读音发生了很大的变化。这8个准提咒的译本，在唐宋
时期，虽然用的汉字不一样，但是读起来是高度一致的，完完全全是同一个咒。但是由于北方话的巨变，导致原来读音相同的字，现在完全不同，使得这8个译本的准提咒，用普通话读起来差别很大，也容易给持明者造成疑惑。今天我用古汉音来为这8个版本的准提咒注音，就是为了避免准提行者因为遇到不同版本的准提咒，发现读音不同而产生迷茫。
至于现在很多师兄使用普通话的读音，我也没有意见，毕竟信心是最重要的。
藏音的准提咒，和汉地的，本尊都是准提佛母，但不是同一个准提咒。阿知仁波切的三面26臂准提咒，在
“唵”前面的祈请文上和汉地准提咒不一样，意思也有点差别。
.
梵音
namah saptanam-samyaksambudda-kotinam (2)tadyata (3)om cale cule cunde (4)svaha
这是罗马拼音，读起来，读音和古汉音的是一样的。红体的p、k对应的就是注释3中提到的，在前几个译
本中背省略的两个轻音节
藏传的三面26臂准提咒，“saptanam”处似乎是“samanta”，对应的梵文意思是不一样的


唐.金刚智大师
娜么飒哆南(去音下同一)三藐三勃陀(去音)俱(去音)胝(上音)南(二)怛侄(停也反)他(三)唵(四)
折隶(五)主隶(六)准提(七)莎[口*缚](二合)诃(八)
唐.不空大师
娜莫飒多南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛[仁-二+尔]也(二合)他(引)唵者礼主礼准泥娑[口*缚](
二合引)
贺(引)
唐.地婆诃罗大师
南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(三)唵折戾(四)主戾(五)准缔(六)娑
婆诃(七)
唐.善无畏大师
那么飒哆喃(去声)三藐三勃佗俱胝喃(去声)怛侄也(二合)他唵折戾主戾准提娑[口*缚](二合)诃
唐.玄奘大师 （咒五首经）
纳莫飒多南(去)三藐三勃陀俱胝南(去)怛侄他　唵折丽　主丽准第莎诃
宋.天息灾大师
曩莫(入)飒钵哆(二合引)喃(引二)三藐讫三(二合)没驮(三)句(引)致喃(引四)怛你也(二合反)他(去五)唵
(引)左肆(引)祖隶(引)噂(上)祢(引六)娑嚩(二合引)贺(引十)
宋.永明大师
曩谟引飒钵多(二合引)喃(引)三藐迦三没驮(引)俱胝(引)喃(引)怛你也(二合)他(引)唵(引)
左隶祖隶尊提萨嚩(二合引)诃.
宋.法贤大师
曩莫飒钵多(二合引)喃(引一)三藐讫三(二合)没驮俱胝(引)喃(引二)唵(引)左隶(引三)祖隶(引四)尊祢(
引五)娑嚩(二合引)贺(引一)

简召舞

PS：好像我们之前讨论的是佛号。
呵呵，这样的话，至少在佛号上，汉音梵音是等无差别的。
阿弥陀佛.....

自性本净

不用过度迷信梵音吧。当时的印度好多国家，口音一定完全一样么？2500多年下来口音难道没有任何变化么？其实都是有变化的，现在所谓的梵音能和佛陀宣说的无二无别么？现在所谓的梵音我们心理上的近似罢了，怎能和佛陀的一致！
还是修诚心和恭敬心吧！因为佛菩萨是悉知悉见者，心诚则灵。