宣化上人：白衣大士神咒，是《白蛇传》中白蛇之咒，虽有灵感，建议我们还念大悲咒。

狮子吼1

宣化上人：白衣大士神咒，是《白蛇传》中白蛇之咒，虽有灵感，建议我们还念大悲咒。


问∶那白衣神咒念也有灵吗？

上人：那白衣神咒不错，念也是有灵验的。那白衣是谁呢？我再告诉你们，你们不是说塔倒了她又出来了？她现在不是蛇了，因为她改邪归正。她得到观音菩萨帮助她，她修行，所以她在到什么地方都现白衣，叫白衣观音。因为她尽做善事了也教化众生，她也没有过错了，所以称白衣观音也都可以的。

上人說：「這個白衣神咒並不是觀音菩薩的咒，而是《白蛇傳》裡那個白蛇的咒。牠後來改過向善，學觀音菩薩到處幫助人，所以牠的咒也很有靈感。」但是，上人希望我們不要念白衣神咒，要念大悲咒。

信眾：上次求菩薩醫病，現在病好了。我印了白衣大士神咒來結緣，也準備紙錢來燒。
上人：佛教不燒紙錢，也不念白衣大士神咒。這個白衣是誰呢？我再告訴你們，雷峰塔已經倒了，白蛇又出來了。她現在不是蛇，她早已改邪歸正，得到觀音菩薩幫助。她到什麼地方都現白衣之相，常做善事，教化眾生，稱她為白衣觀音也可以。
 



比丘尼 恆君
講於2010年10月28日星期四晚 萬佛城大殿

師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君。這個觀音七，是今年最後一個觀音七。從各地來的居士不少，大家跟觀音菩薩都很有緣。

有一個人，第一次來萬佛城時，剛好碰到觀音七，他非常喜歡《普門品》的唱誦。幾個月後，他又興沖沖地來到萬佛城，而且帶著家人一起來，這一次他很意外：「嗯？怎麼都沒有念《普門品》？」我們告訴他，現在是打地藏七，他聽了很失望，他以為萬佛城每個「七」都是觀音七；他喜歡《普門品》的唱誦，由此可見一般！

幾天前，有一個女居士來打觀音七，也是非常喜歡《普門品》的唱誦。在回去之前，請了《普門品》的CD回家，她的先生竟然跟她說：「妳不在家的這幾天，不知道怎麼搞的，我忽然就想唱『觀音菩薩』，而且調子跟這個CD裡的差不多。」她想：「奇怪！他在家裡竟然無師自通，自己就會唱了？」後來她想起一件事：「在拜觀音菩薩的時候，我想：『如果他能跟我一起來打觀音七，那有多好！我希望他也能來拜觀音菩薩！』」想不到觀音菩薩真的滿了她的心願，先生在家裡不自覺地也會唱觀音菩薩的調子了。

我過去是基督徒，入社會後，沒有去教堂，開始到處去算命；不是我幫人家算，而是我付錢請人家給我算。有一個算命的是佛教徒，就跟我說：「妳的命不好！有小人、有口舌，妳要念白衣神咒。」我說：「什麼是白衣神咒？」他就拿給我看，所以我念佛教的第一個咒是白衣神咒。一般人都以為白衣神咒是觀音菩薩的咒，後來聽上人說：「這個白衣神咒並不是觀音菩薩的咒，而是《白蛇傳》裡那個白蛇的咒。牠後來改過向善，學觀音菩薩到處幫助人，所以牠的咒也很有靈感。」但是，上人希望我們不要念白衣神咒，要念大悲咒。

我第一次看到有人念《普門品》，那是我媽媽的一個朋友。她是個會騎馬射擊的女中英豪，也是搞地下工作、游擊隊的首領，她的故事還被寫成小說，拍成電影。後來，她到香港經商，生意做的不錯，時常接濟我家。她因為生病學習佛法，並且皈依臺灣一位很有名的法師。每次到臺灣，她會帶一些供養去看她的師父，也請我們去道場吃素筵，所以我們曾經坐在方丈寮，和這位大師同桌用齋。

有一次，她在我們家住幾天，這是我第一次看到佛教徒的日常生活；當然，她代表的是一般的佛教徒。她每天念《普門品》，她問我：「妳介不介意我在妳們家裡念經？」我說：「沒有關係！妳念經，我相信我們也會得到祝福，多一份祝福總是好的！」雖然那時候我是基督徒，但不像有些教友非常排斥佛教，認為佛教是魔鬼。一般人生活怎麼樣，她的作息也就怎麼樣 ，有時還打牌；只是她比一般人多了一件事，每天念《普門品》。

她也吃肉，初一、十五有沒有吃素，我就不知道了；不過，去看師父的那一天，一定陪師父吃頓素齋。因為我們沒有認識其他的佛教徒，我就想：「基督徒念聖經，佛教徒念佛經；除此以外，這個佛教徒的生活跟我們也沒有什麼不同。原來佛教徒是這個樣子的！」所以當我信佛以後，我媽媽總覺得我怪怪的，因為她看過的佛教徒，也就是她朋友那個樣子。她常講我：「哪有佛教徒像妳這個樣子！這個不能吃，那個不能做，妳怎麼有那麼多的毛病呀！」

像很多人喜歡拜觀音菩薩，很喜歡念《普門品》，也會抽空參加法會，跟觀音菩薩真的很有緣。你可曾想過：「去年的觀音七到今年的觀音七，我有什麼不同？有什麼改變？」《普門品》上說，我們恭敬觀世音菩薩，可以去貪、去瞋、去癡；可是我們的貪、瞋、癡，有沒有因為恭敬觀世音菩薩而真的減少呢？你雖然喜歡觀音菩薩，喜歡拜觀音菩薩，你真的發恭敬心了嗎？如果你真的恭敬，就會在心性上用點功，常常迴光反照，問自己：「我是一個信佛的人，一個喜歡念觀音、拜觀音的人，我說這樣的話，做這樣的事，可以嗎？」

有個居士跟我講：「我的家人業障好重！跟他們怎麼講，他們都不聽。跟他們大呼小叫，他們也不理，他們怎麼樣、怎麼樣……。」我說：「不要跟他們大呼小叫！妳應該讓你們家裡多一尊觀世音菩薩，那個觀世音菩薩就是妳；用罵的、吼的、叫的，只會讓家裡多一個令人討厭的警察。修正自己的壞習氣，學觀音菩薩的言行，才能讓家人體會到：『她自從學佛、拜觀音之後，真的變了！現在的她很有耐心、很友善、很有智慧！』」

我剛才講到我媽媽的這位朋友，她後來得了癌症，到中國大陸療養。有人說吃烏龜能治病，她好像有用這個方法。她是個佛教徒，也會念《普門品》，但是在某些情況下，她不能做到佛教所要求的事情。在今年萬佛懺的時候，有人告訴我，她往生了。這次觀音七的第三天早上，我忽然想看看自己生活筆記，隨手一翻就看到自己在萬佛懺給她立牌位的記錄。當我再看到她的名字，忽然心生一念：「她想要觀音七超度！」可是我手邊只有一百多塊錢，我想：「我的錢不多，實在沒有辦法再寫牌位了。」忽然我的腳發冷，從腳底冷上來。我莫可奈何地歎了口氣，說：「好！我寫牌位！」頓時腳底就不冷了，你說怪不怪？

記得10年前，有個女居士來打觀音七；她星期六到，晚上做了一個夢。夢到有人通知她：「某某，辦公室有妳的電話。」當她趕去辦公室，問：「請問有我的電話嗎？」辦公室的人對她說：「對方已經掛掉了，不過她有留電話號碼給妳，請妳回電。」她記下電話號碼，人就醒來了。那個號碼她還記得，她發現那是她媽媽過世的日子－－幾年、幾月、幾日的數字，所以就為母親立了超度牌位。

法會之後，她又做了一個夢。她走到一個房間，不由自主地害怕，不敢直接走進去。這是一間套房，房間裡面有廁所，她感覺到她媽媽就在廁所那裡。所以，她在門口喊：「媽媽，妳是不是在裡面呀？」「嗯－」有人在廁所裡應她，她一聽就認出那是媽媽的聲音！這時候她好害怕，說：「媽，我很怕！妳不要嚇我好不好？」媽媽的聲音又從廁所裡傳出來：「嗯！知道了。」她一下子驚醒過來。她雖然做了超度，可是媽媽的罪業很重，還在廁所裡，還在糞屎地獄裡邊。從此以後，她為母親念《地藏經》，也發心念《大悲咒》。

觀音七的第一天，我在拜觀音菩薩時，忽然思想爐香讚的「誠意方殷」。要怎樣表現誠意呢？我就跟自己講：「觀音七期間，我希望每天早上和下午的第一支香不要遲到！」上人每次上殿，比規定的時間早到5分鐘；我很慚愧，不敢說早到5分鐘，但是我希望自己在香讚前，人到大殿。很感謝佛菩薩，很感謝上人，這幾天都能做到這一點。

萬佛城是觀音菩薩的道場，大殿有兩層樓高的千手千眼觀音菩薩，齋堂也有千手觀音的巨大畫像。曾經有一個醫生，他有點修行境界，他跟我講：「萬佛城的人真的有福報！你們在吃飯的時候，齋堂的千手觀音一直在打手印，不斷地加被、祝福你們，所以大齋堂的齋飯特別好吃！同樣的材料在家裡煮，就煮不出這個味道。為什麼不一樣？就是有觀音菩薩的加持。能在大齋堂吃飯，真有福報！」我一聽，不禁有些感慨：「我們天天只顧著低頭吃飯，其他什麼都不知道；他來吃一頓飯就知道了，真是奇怪！」

有一個從中國大陸來的中年婦女，本來亱宿街頭，乞討為生。有一個女居士很好心，對她說：「妳不要在外面流浪了，妳幫我打掃，我供妳吃住。」因為這樣子，她有了住的地方。這個女居士想幇她增點福報，就帶她來到道場，隨衆到齋堂用齋。沒想到她才吃一口飯，就離座把飯倒掉了。帶她來的女居士看見，又急又氣：「天啊！妳怎麼這樣子？廟裡的飯怎麼可以倒掉？」「這個飯怎麼能吃呀？這怎麼吃得下去？！」

她們正在吵的時候，我剛好經過，我說：「妳們在廟裡吵什麼？」女居士趕忙跟我說：「法師，她造孽呀！她把飯倒了。」我問婦人：「妳為什麼把它倒了？」她說：「那裡邊都是檀香味，這怎麼吃得下去？妳天天吃，妳不知道嗎？」「哦！真的？謝謝妳告訴我！我是人在福中不知福，真的不知道！」我今天所說的小故事，希望我們在念觀音菩薩的時候，別忘了學習觀音菩薩的慈悲精神；用慈悲的口，慈悲的心，行出觀音菩薩偉大的智慧。阿彌陀佛！
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lantomtom

南无阿弥陀佛！顶礼观世音菩萨！
    

jambhala

引用楼主狮子吼1于2012-05-21 16:26发表的 宣化上人：白衣大士神咒，是《白蛇传》中白蛇之咒，虽有灵感，建议我们还念大悲咒。 :
宣化上人：白衣大士神咒，是《白蛇传》中白蛇之咒，虽有灵感，建议我们还念大悲咒。

问∶那白衣神咒念也有灵吗？
上人：那白衣神咒不错，念也是有灵验的。那白衣是谁呢？我再告诉你们，你们不是说塔倒了她又出来了？她现在不是蛇了，因为她改邪归正。她得到观音菩萨帮助她，她修行，所以她在到什么地方都现白衣，叫白衣观音。因为她尽做善事了也教化众生，她也没有过错了，所以称白衣观音也都可以的。

.......

白衣大士神咒出處 何經實不可考,末學認為有灵驗有何不可呢?信心最為重要。

狮子吼1

我自认为自己的修证和见地都没有超越宣化上人，因此没有师兄这么高超的见地。

所以，我还是愿意老老实实听宣化上人的教诲。

jambhala

引用第3楼狮子吼1于2012-06-20 09:32发表的 :
我自认为自己的修证和见地都没有超越宣化上人，因此没有师兄这么高超的见地。

所以，我还是愿意老老实实听宣化上人的教诲。

讚嘆!

白衣神咒之謎
文殊摩詰　撰

千年古咒 歷久不衰
吾自小已持白衣大士神咒，並供奉大士聖像，其感應如響，所求心願，都令滿足。白衣大士，為觀世音菩薩化身之一，身穿雪白衣裳，手執楊枝淨瓶，即人稱的白衣觀世音菩薩。
白衣大士神咒，所以在坊間流傳歷久不衰，相信其原因亦在於靈應非常，故為眾修持者加以大量印贈流通；加以持念此咒圓滿一萬二千遍時，必需印送一千二百份廣結善緣，是以此咒之各種印贈本，在各大寺廟中及佛經流通處都屢見。
持念白衣大士神咒，圓滿一己個人善心願，總的要持一萬二千遍，此咒數對於初機修學來說，應為不難；但相對觀世音菩薩的其它法門，如四十手眼而言，最少一首真言都要持滿達九十萬遍方見成效。因此，眾多初機佛子，都擇白衣大士神咒而作主修之法。
奇驗非常　疑迷待破
白衣大士神咒，其出處一直是個謎團；有修行人言白衣大士神咒是夢授之咒，有修行人更言此咒是偽，於大藏經中並沒有記載。
印光大師在其文鈔《三編》卷一上冊，《覆丁福保居士書一》中，曾開示有關此咒：「．．．．．．．白衣咒未見出處，想菩薩俯順劣機夢授之類也。然以至誠\心念者，無不所求皆應，有願必從。但佛門知識，不以此教人，以無出處，恐?人杜撰，及妄謂佛經皆非的確從佛國來，多屬後人?造之端耳。俗念增數句，乃祝願之詞，有亦無礙，無亦無礙。王漁洋所記未附入函，亦不須寄來。菩薩隨機施化，不可以常格測度，豈可以凡夫知見而?判斷。但當仰信而奉行之，則其利溥矣．．．．．．．」
已故淨土宗一代師範李炳南居士，在其大著《佛學問答類編．密宗第十一》中，曾解答此咒之疑問：
問：「白衣神咒」學人疑為「外道」偽造，其實此咒是否「外道」偽造？（呂淨安）
答：此咒普遍流行，然藏中未載，故說為偽。且此咒語之組織，梵漢混雜，更令人生疑。細味之，開首為誦皈依，結尾乃是回向，惟中間是咒。究其竟語為何，須求通曉梵音者證之，方能定其是外非外也。
聖嚴法師在其大著《觀世音菩薩》一書中，亦對此咒有如下描述：「此咒的出現和流傳，為時更遲，不知出於何經，為何人譯出，大概是出於大士化現時為某人所授的法門，而非來自印度的傳譯。內有「天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵。」的句子，相當俚俗化，近於道佛相融的民間信仰。可見，其中的歸敬三寶，歸敬觀世音菩薩，歸敬摩訶般若波羅蜜，乃是自古即為佛教徒們日常持誦的內容，所以靈驗非常顯著，民間的傳誦也極為普遍。並以持誦一萬二千遍為一願，一願不成再持二願乃至多願，必得成就。滿願後即當印施此咒一千二百張。此咒的內容是：

　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
（三稱三拜）
南無佛　南無法　南無僧　南無救苦救難觀世音菩薩　怛垤哆　唵　伽囉伐哆　伽囉伐哆　伽訶伐哆　囉伽伐哆　囉伽代哆　娑婆訶　天羅神　地羅神　人離難　難離身　一切災殃化為塵　南無摩訶般若波羅蜜

此咒文見於大陸時代，僅僅於一張紙上，印刷白衣大士像、咒文、六百個小圓圈，以備持誦者每誦二十遍點一圓圈的計數之用。目前則有人參考了大悲咒持誦法而為之加上了持誦的規則，而謂欲持誦此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供養、至誠\頂禮，誦畢則發願迴向。凡為正當心願，如求癒病、消災、解危、求福、求職、求子、求延壽等，均有奇驗。」

神咒真相　重現娑婆

其實白衣大士神咒，並非偽做，原咒記載於《大正新修大藏經》第二十一冊，密教部四之《陀羅尼雜集》卷九中，只是其名為《觀世音說隨願陀羅尼》及咒文與今之流通本稍異，故不為人發現留意。《陀羅尼雜集》記載此咒的內容為：「南無觀世音菩薩　但提（口他）　呿羅婆多　呿羅婆多　伽呵婆多　伽婆多　伽（口伐）多　莎呵。 行此陀羅尼法，應靜處專精禮拜遶塔，誦是陀羅尼萬二千遍，當見觀世音菩薩，一切所願隨意皆得。」

大悲菩薩　苦海慈舟

茲從各靈驗錄中，輯證白衣神咒之眾多感應事跡，以明菩薩之救苦不虛，亦啟增新舊修此法門者之正信心。以下真人真事，輯錄自《觀世音菩薩靈應事蹟實錄》，由智成居士敬輯；此書亦是吾初信佛時最愛看之感應錄！

持誦白衣神咒，感應菩薩救三難
慧星
我在北平讀書時，在訂閱的報紙中，見到附送的觀世音菩薩白衣神咒，心生敬仰，就背了起來。後來在江蘇句容縣任職，每天上下班須經過觀音庵，心中則作入庵禮拜及對聖像持誦神咒的觀想，很少間斷。民國廿六年冬，日軍入侵，句容情勢緊張，南京杭州間交通斷絕，為了安全，借車送眷屬先到鎮江，再由鎮江轉往淮陰暫避，打算以後一同前往武漢。眷屬離去的第二天早上八時左右，突然妻由鎮江來電話，說昨天渡江往北到仙女廟時交通受阻，連夜返回鎮江，現在北去淮陰既不可能，想回句容也沒辦法，目前暫時住在碼頭附近旅社中，等我前去決定一切。我聽後不知所措，第一沒車前往鎮江，第二到鎮江又怎麼安置眷屬？第三自己什麼方法再回句容（上級命令不得擅離職守），在此時，只有祈求菩薩加被，別無辦法。放下電話後，茫然走出辦公廳，忽見廳前停一小轎車，急忙向前詢問開往那裏，碰巧是開往鎮江，大喜過望，坐上車後又問車從那裏來？答說派來運\送重要文件，又問為什麼車還沒開走？答說因有人忘了東西回去拿還沒回來，所以沒開車。在我想來，這輛車就像專門等我乘坐的，不然那能恰好這時有車，就是有車，那會必去鎮江？若沒人忘了東西，車早已開出，我又那有機會搭乘？這一切若不是菩薩庇佑，那能這麼巧。到鎮江後，決定送眷屬先去武漢，此外沒有別的路可走。當時鎮江人心慌恐，都作疏散打算，英國商船德和輪正停泊江心，是開往武漢最後一班輪船，午夜就要開駛，船票早就賣完，上船的人，須先坐小舢板到船邊，用手高舉著船票，不然英國水手就用水槍噴射，阻止上船，據說載重量已到飽和，不得不加以限制。從岸上遠望船舷，只見堆滿行李箱籠\，旅客則睡在空隙地方。碼頭上人潮擁擠。許多人來往奔走，願用高價買船票，但都沒人買到。我人地生疏，言語不通，更不敢夢想。因此在碼頭上徘徊很久，失望的回到旅舍，無法可想，只有與家人相對嘆息，焦急的情形，現在想來，餘悸猶存。到了這個地步，只有祈求菩薩加被而已，正在默誦及祈禱\中，門忽然被推開，一人手拿船票，直入室中要賣給我，說他因事故不能搭船，願照原價錢出讓，並且說在這兵慌馬亂中，實在不想發不義之財，我在千謝萬謝中，買到這張逃生的船票，真是如魚得水，立刻將妻子們送到船上。旅館的人員，看到了很覺驚奇，想不通這時怎麼有人賣船票？又為何直接就到我房裏賣給我？為何甘願原價賣出？我則深切體會到，菩薩威神之力，實在不可思議。我因職務關係，送內子上船後就灑淚分手，將來能不能到武漢一家團聚，無法預料，一時國愁家難，齊上心頭，悲哀淒涼的心情，已不知走在何街何路，忽然想起如何回去句容的事，不禁又站在街中發呆。這時忽聽前面巷裏有二人爭吵，原來是一貨車拋錨，車主和司機互相責罵，問他們車子到那裏，說要回南京（經過句容），我聽了大喜，懇求搭乘，於是回到句容。下車後，立刻前往觀音庵禮拜，並抽一籤，請示能不能到武漢與家人團聚，籤上說：「欲攀丹桂上蟾宮，豈慮天階路不通，望用一般音信好，高人親送到蒼穹」，後來果然和句容縣長結伴到武漢，和家人團聚。
經過這次感應，我持誦白衣神咒更加虔誠\，如果因事沒誦，則盡量補誦。民國卅年在河南任職，機關內有槍枝，我喜歡玩槍，也放一枝在臥房，時常裝退子彈消遣。當時內子正懷孕，懷中抱著次子，坐在對面床上，我無意中用槍口對著她，當時認為子彈已經退出，不覺中觸動板機，覺得有東西阻礙著撞針，心裏知道不妙，急忙檢查槍枝，只見有一顆子彈，卡在槍膛，當時害怕得手足發軟，面色改變，妻子已經察覺，惶恐的責罵說：「常常勸你不要玩槍，以免危險，總是不聽，今天若不是廢彈，就要闖下大禍了！」我一時已沒勇氣再弄槍，就叫機關的喬隊長來，請他退出子彈，並告訴他經過情形，他見彈殼尾部已撞一小坑，也說：「幸虧是廢彈，否則不得了！」他退出子彈後，因為好奇，又裝入，走到室外向空試射，只聽轟然一聲彈已飛出，同事們紛紛出來探詢，以為槍枝走火，我們則面面相視。使人無法瞭解的是，這顆子彈既不是廢彈，為何先前不響，現在向空射擊，為何又會響，大家都說奇怪，喬隊長則稱讚我福氣厚，我自知那有什麼福德，所以沒有惹禍，應該是禮拜觀世音菩薩得到的奇蹟。

來臺後，家中供奉觀世音菩薩。卅九年秋，次子患頭痛發高燒，又發痙攣，身直如棍，兩眼上翻，抽動不停，經省立臺中醫院診\斷為腦炎，入院七日，仍昏迷不省，一滴水也不能喝，只有整日抽動，見此情形，黯然神傷，想起在流離遷徒中，撫養不易，今已八歲，想不到患此疾病，不禁淒然淚下。於是默唸菩薩神咒，懇求加被賜佑，唸不到三遍，竟睡著了，半夜聽到次子向我要水喝，真是高興極了，倒開水給他，並沒有喝下，只有用手將杯推向床邊，把被都弄濕了，又昏沉睡去，但已經沒有抽動的現象。再次醒來，要水喝了幾口，隨後用手左右亂摸，像找東西，問找什麼？答說找帽子，他並沒有帶來帽子，想是夢語，未加注意。次晨已能睜眼看東西，較清醒，問他知道現在住什麼地方？答說不知，又問他昨天喝開水找東西記得嗎？答說先拿水給同來的小孩喝，第二次才自己喝，但帽子被那個小孩拿去，問他那個小孩從那裏來，答說：「我在一個地方看戲，那小孩要送我回家，他走時將我的帽子拿去。」我最初還不了解這是菩薩的加被，隨即領悟到「送他回家，拿去帽子」，這不是菩薩拔除他的腦炎疾病，使他神識回到本體嗎？不禁誦唸聖號不止。從此次子日漸康復，不到兩星期就出院，而且沒有遺留任何毛病，也真是太奇怪了。

觀世音菩薩倒駕慈航，輔弼阿彌陀佛，度化眾生，脫離苦海，超登彼岸，我們怎麼能不一心恭敬禮拜觀世音菩薩，虔心持誦六字洪名「南無阿彌陀佛」呢！（五十年十月八日，菩提樹月刊一○七期）

夜夢老僧授神咒，牢獄脫困肺病康復
李晉壽
我寫這篇東西的目的，是要答謝大慈大悲觀世音菩薩的恩被，和紀念兩位恩公，一位是鳳山鳥松國民學校校長周漫萍先生，一位是臺中省立農學院教授周慶光先生，周漫萍先生救了我的生命，周慶光先生卻更救了我的慧命。
抗日戰爭爆發後，我投筆從戎，廿七年秋天，剛在戰幹一團受訓期滿，便得江西第八區保安副司令李彌將軍的電報，要我和朋友李灝，同去招撫一個「團長被人謀\殺即將瓦解星散」的部隊，於是把部隊收集，在寧都整訓改編，當時專員是蕭致平，並兼區保安司令。這年冬天副司令李彌將軍調走，遺缺由蕭敷誠\接充。廿八年四月，我奉派出巡各地駐防部隊，這期間，團部忽奉省令調駐贛州，李灝拿命令去見蕭致平時，蕭竟大發脾氣。原來蕭致平久有師長野心，擁眾自重要挾省府，曾幾次假借三團團長名義，聯合電請省府編為保安師，由蕭專員率領參加前線抗戰，這次見李灝堅持遵省令調到贛州去，心中惱怒，便由蕭敷誠\設計，將我與李灝先後扣押入獄，後我得知內情，暗地叫一士兵脫逃，拍電報詳報省府，省府一面立即停發給養，追還領去武器，停撥壯丁（當時正奉令擴編為甲種團）一面命令蕭致平將李灝和我釋放。蕭盛怒之下，想要將我二人殺而示威。我在獄中，憤恨交併，心如火焚，一夜，忽夢一老僧教我念咒，咒語很短，只二三遍便能背誦，老僧說：「這是白衣大士神咒，你虔誠\持誦，可以脫難。」醒後，默念咒語，竟無遺忘，甚以為異。獄囚粗劣，沒人可相談，乃日夜默念神咒定心。過十餘日，蕭致平迫於省令，先將我釋放，不久李灝亦釋出。後蕭致平為日機炸死，蕭敷誠\則潛逃陷區去做漢奸，不知所終。

我經這場變亂，世情異常淡薄，遂返回家鄉，教書度日。至於夢中所教咒語一節，總覺有些迷信，不敢告訴別人，因既不知世間有無此咒，又不知咒中是那些字句，如果對人說出，一定遭人譏笑，久而久之，便也日漸淡忘。

我來臺後，本患喘咳病，到今年五月，突然轉劇，且壯熱盜汗，日漸沉重，經X光檢查，才知已成嚴重肺病，在這國破家亡，天涯淪落的時候，衣食已成問題，那裏有錢醫病。尤其令人難堪的，一些親朋故舊，多以腐鼠相待。到六月底，病情日亟，承鳥松國校校長周漫萍先生，慨然捐集數千元，把我送進臺南結核病防治院去。而農覺院周慶光先生，除了寄贈醫藥費外，更寄一本「法華經普門品」給我，翻閱到卷末，附有一篇很短的「消災脫難咒」，試著唸一唸，不料就是在寧都監獄夢中老僧所教的神咒，當時心中驚喜之狀，真是筆難盡言，因此我想世上既然有不可思議的靈感，一定也就有司命者，所謂死生有命，富貴在天，竟是一毫不假，而因果報應，那就更不用說了。繼而又想，人生至多不過七八十歲，而世界卻有無窮盡的光陰，以人生七八十春和世界億萬萬年相比較，直如曇花一現，在這樣短促的生命中，還要遭受天災人禍和生老病死等苦，如果還要競逐什麼人間富貴，真是愚笨到了萬分。因此我每天除了默念經咒外，真是一心泰然，貧病都忘。以為如果會死在臺灣，也是命該如此，或是造業作惡的結果，如果不會死，便一心學佛，不再作任何妄想。說來真是不可思議，我住院不到三個月，肺病就好了十之七八，經X光一再檢查，認為確已沒有問題，便准我出院。痊癒如此迅速，你能說這不是佛力恩被嗎？現在我雖還有一點支氣管喘息病，但這病無生命危險，雖受痛苦，也是宿業現障，果報如此，只有皈依三寶，至誠\禮佛，才能解脫。因此我卻有三個希望，寫在這裏，以為本文的結束。

第一、佛是確確實實有的，觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，絕對不假，希望普天之下，人人信奉，個個崇敬。

第二、希望佛教經典，盡量淺\釋，多多翻印，廣為流通，並於各處寺廟，設置閱覽室，使人人都有機會看到。

第三、當此大亂之世，希望大德僧伽法師等，以度人為急，廣為講經說法，救渡迷津。最好適合世俗，定星期日為宏法日，使人人都有與聞佛法的機會。（四十二年一月八日，菩提樹月刊）

住院等手術，誦咒清除腫瘤
慈雲編輯委員會
王傳麗，臺北市人，現年二十二歲，家住臺北市松山區。在她二十一歲那年的春天，剛過完年，覺得肚子很不舒服，就到臺灣療養院去作檢查。經葛醫師檢查的結果，確定是卵巢瘤，需要動手術取掉。她有一位當中將夫人的乾媽周士富女士，得悉此事後，要她到土城承天寺向廣欽老和尚請大悲水喝。
當時她並未信佛教，也不肯去，似乎也不太相信大悲水能治病。她乾媽就說：「既然你不願去，那麼我念大悲水給你喝。」不得已在半信半疑的情形下喝了，乾媽並要她念白衣大士神咒。醫師說檢查過後二十一天以後要開刀，結果白衣大士神咒念了十九天就滿了一萬二千遍，也喝了十九天的大悲水。她在開刀前兩天，亦即持咒圓滿日，又作了一次複查。X光透視結果，發現病瘤已經化掉了，連醫生都不敢想像，更不相信這是一個事實，這在醫學上是無法解釋的。最後醫師決定再照一次X光，病瘤確實是沒有了。
從這一天起，她開始相信觀世音菩薩偉大救苦救難的感應。後來她皈依了廣欽老和尚，從此見佛就拜，一切功德皆願隨喜。（六十八年十一月三十日慈雲月刊四卷五期）

持誦白衣大士神咒靈驗記三則
（一）夜夢菩薩施手術，乳瘤得救
臺北市金山街二十六巷四弄五號陳饒秋花，年卅五歲時，身患乳癌及子宮炎，虔誦白衣神咒七天後，忽夜夢白衣觀音大士降臨對其說：「秋花，你生癌症，我可救你，早晨五點，即施手術可放心。」及至五點，果口吐白物，一連三朝，痊癒。又其女兒曾患破傷風急症，舌根黑腫不言不飲，送入醫院醫治無救，醫師令其出院，在無可奈何時，秋花即在院中雙膝跪地，口唸白衣神咒後，其女竟能稍言稍飲，醫師駭異，乃住院三天出院，症亦痊癒，秋花發願至本堂每天打掃佛堂終身為止。

（二）白衣神咒法水治好難產
臺北市承德路十九巷十三號林陳真鳳，四十六歲，為助產士。女兒林惠美廿一歲身孕臨盆，越期難產，後到婦產科醫院，經過三天，醫師囑必開刀手術，然至醫師們一切準備就緒時，其本人親執刀套手之時，忽生不忍之心，立即電話連絡本堂，囑代叩求菩薩默佑，並阻止醫師且慢開刀，待至取去白衣神咒法水，第一服僅數分鐘之久，便鬆開產骨，至第二服，順手摸其肚，忽然轟然一聲，肥胖之麟兒已產下矣。
（三）曾育九男均夭死，虔誦神咒終獲子
臺北市羅斯福路二段八一巷一三號黃林鳳，年卅一歲，過去曾育九男，於嬰兒出生時，均連叫數聲後，即告死亡，乃時唸「觀音大士救我」，有一夜夢見大士降臨對其說：「林鳳，你可到寶纈堂點路兒活。」後連找三天到本堂，由本堂教其虔誦白衣神咒一願，遂得一男，命名有鑫，現已五歲，體健活潑聰慧可愛。（本文錄自觀音大士白衣神咒附錄，提供者為臺北市寶纈堂，地址：廈門街九九巷二號之三）

乘車相撞，誦咒脫險
　張文炳
筆者是從民國廿九年起，在一種家庭極度紛擾與痛苦而無法解脫的狀況下，偶得一位善知識同事（前衡陽車站副站長）張克昌君的啟示，發心為全眷祈禱\善解冤結，敬謹持誦白衣大士神咒，十餘年來，除本身公事私事所佔有的時間外，差不多行動坐臥，一直是口中唸唸有詞，竟唸成一種無念而唸與唸而無念的習慣，並體驗到許多神奇而不可思議的感應，真令我五體投地，心悅誠\服，不敢不百分之百相信我們這娑婆世界，任何角落，隨處都有一個大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。你說是迷信嗎？生龍活現，確有鐵的事實，你說不迷信嘛！卻找不出科學根據。我究竟是一個略為喝過洋墨水的人，以往總覺得這一類神奇故事，如強與人談，不惟妖言惑眾，抑且太不摩登，不談嘛，又覺骨鯁在喉，瞞昧良心，而今我正式信佛，因為常聽講看經，逐漸薰習，對感應這一類理由，雖不敢說確有領悟，談得頭頭是道，但至少我心中疑團，已告冰釋，何況我既入佛門，就應當宏揚佛所已說的話，遵行佛所已做的事，正如先聖祖述堯舜，憲章文武，是一樣理由，同等光彩，管他摩登不摩登，但求我心之所安，還是不打自招寫供出來：

三十年夏，應舊友苦邀，辭鐵路職任軍委會西南物資進出口運\輸公司遮放支處車務股長。遮放為滇省（雲南）橫斷山脈中縱谷邊地，氣候濕熱多雨，疫癘流行，余到後即患惡瘧，終日呻吟，忍病辦公，與一般南洋來華僑司機打交道，言語不通，辦事極感辣手，不久閱報載，國際間情勢曖昧，復醞釀有封鎖西南公路消息，而該處嚴處長及友人孫玉田課長，又均奉令改調臘戍，人事全非，進退維谷，正悔此行猛浪，忽迭接重慶交通部驛運\總管理處老友高虎望君函電，慫恿火速赴渝，幸因有病，方准辭職，於是又乘汽車循原路回筑轉渝，旅途病中，固未嘗一日忘持大士神咒也。某日住宿黔境普安，翌晨開車前，覺神志忐忑不寧，下意識間，忽問司機：「汽車行駛，是否亦有碰車之禍？」他見我出言不祥責罵於我，我亦自以失言為異，車行到距安南約二公里，正爬一陡坡急彎而上，見迎面忽來一車，勢難控制，聲響到處，我惟緊握窗框，閉目唸咒，真的便碰個正著，我車水櫃及發動零件等，當即破壞，而後側右輪，懸落坡外，就要翻覆，我與司機幸而無事。像這類直覺預兆，我在民國三十二至三十四年因公旅行湖南、廣西、貴陽、四川、西康、陝西、甘肅、新疆間，確有不少，履險如夷，不及細述，無論是坐飛機、汽車、輪船、木排、滑竿，或騎驢、騾、牛、馬、駱駝，打肩落店，我總是默持神咒，日常發心，不僅為自身祈求平安，並為所遇之一切人畜眾生求脫災難也。（四十一年八月一日，覺生月刊二十六期）

脊髓骨膿腫痊癒
劉海泉
你說這是一件奇蹟麼？不錯，這是我最近親身體驗的事情，我不會渲染它，只是想忠實的敘述一遍。首先我還要聲明一句，我從未寫過稿，所以這篇東西不會有你所認為滿意的詞句。可是，朋友！請耐心一點看看它，至少會使你知道一件奇蹟而它的功德是不可思議的。

我是一個守衛在前線的戰士，五十年十月中旬因一次任務中不慎擦傷了腳踝，經治療後即已痊癒，卻不幸因注射消毒不良引起臀部發炎，遂服下多量抗生素以圖消去，但告無效。發炎處越發腫脹，由左邊臀部一直越過髓柱擴展到右邊臀部，痛苦異常，不得已住院請醫官施行手術，在左邊臀部開刀，切開兩寸多長，一寸半深，好讓膿血由此流出，患處在外表看來僅是腫脹，然而內部卻已爛空，故經此一刀放出三百西西的膿血。還有一處是在髓柱骨上方仍然腫脹，內部膿血流不出，必須再行開刀一次，但據官云：「髓柱骨附近有坐骨神經，因各人體質不一，如不慎切斷神經，整條腿就將殘廢，若不開刀，膿血不放乾淨，到擴大時，後果同樣可慮」於是拖延近一星期，猶豫不能決。當我獲知此種嚴重性時，內心萬分恐懼，精神極為不安。

當天我獲得伯父母的一封信，奇蹟就因此產生。他們二位老人家告訴我，此病乃係宿業所致，已經替我唸了數十遍普門品，大悲咒，又叫我自行唸佛，虔誠\祈求菩薩加庇消災早癒。對於唸佛消災的事，以前我是懷疑的，若以浮淺\的科學觀點來看，簡直是認為痴人說夢。但如今不由我不相信，因為千真萬確的事實使我建立了信心。起初我是默默靜心唸南無觀世音菩薩聖號，一遍又一遍唸個不停，疲倦了休息，醒來時又唸，第二天我找到了一本經書，於是看著書唸白衣神咒、普門品、大悲咒。同樣的一遍一遍的唸下去，祇唸了三天，說也奇怪，那髓柱骨上面腫脹的膿竟已完全消除，不必再開刀，也不會殘廢，我的病因此就很快的出乎醫官的預料迅速痊癒了。治病固然是要醫藥，但那有如此迅速的道理，很明顯的，這是菩薩的加被，是不可思議的功德，今天在我本身得到了一個證明。

有了這次經驗，我更用功唸佛，那時我的病快要好了。有一個晚上，救護車送來一個負傷的緊急傷患，破片貫穿了他的右臂經由肚子出來，傷及小腹和肝臟，流血不止，傷勢嚴重，危在頃刻。醫官們忙著為他施行手術，開刀接腸，補肝，盡最大的努力去急救，輸血管注射了一瓶又一瓶，但主治醫官云，他們祇是盡人事而已，希望是渺茫的。手術完畢後被抬到我附近的一張床上繼續輸血，當天快亮時，他的精神忽然一振，說話亦很自然，講出他負傷的經過，醫官見此情形，知是回光返照，更捏了一把汗。當我獲知他的傷勢如此嚴重時，即發心為他默唸普門品，大悲咒，連續不斷的唸，求菩薩慈悲加被這位英勇的戰士，他是為救國救民而負傷。我專心誠\意的唸，祈求菩薩保佑他，唸了又唸，疲倦了時，休息一會兒又開始唸，接連唸了三天，他居然由危急轉為安靜，終於脫離險境，進入康復的坦途。當時我心中真有說不出的高興，雖然他不知我在幫忙，可是我終於作了一件不可思議的功德。

我要敘述的事實已如上述，我不會寫文章，祗能告知一個事實，並希望讀者不妨一試，因為大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩，願力宏深，尋聲救苦，的的確確是千處祈求千處應，苦海常作渡人舟的呀。我公告這一事實，只算是我報答菩薩恩德於千萬分之一而已。（五十一年四月一日，覺世旬刊一七六期）

以下各則感應，轉錄自《觀世音菩薩靈感錄》
由 李圓淨居士原著，演培法師白話講述

清朝王漁洋先生講述：「京兆寶抵縣有位姓王名叫敬祖，年十七歲的時候，把眼睛弄瞎了，常常誦念白衣觀音咒，在康熙己巳年四月廿六日夜裏，夢見一位婦人，素衣澹妝，用手指啟開敬祖的左眼，以小鉗子鉗出約一寸長血筋，又啟開他的右眼，也把血筋鉗出，而中間斷了。對他說：「你的眼睛復明瞭。」他早晨起來看見物件很清楚，惟右眼稍為有點作障，自是以後全家持咒不懈怠，都很虔誠\恭敬，盤山有位拙庵禪師做了一篇王敬祖傳，詳細的記載這件事情，以這樣來廣大勸化。咒云：「南無佛，南無法，南無僧，怛只哆，俺，伽羅伐哆，伽羅伐哆，娑婆訶」。（居易錄）

福建省泉州地方有位姓王的，少年害眼病幾乎要瞎了，遇到一個和尚，勸他虔誠\持誦白衣大士咒一萬遍。當可自行痊愈，王就照他的話實行，果然靈驗，有一天遭受到家人誣誑陷害，牽連到很重大的案件，他仍然天天持念、得以解脫，後來他做到縣官，刻咒印行，布施大眾，普遍曉諭所有部下和人民。（白衣神咒徵事）

有位姓王名叫道行，是湖北省江陵縣席家口地方的人，有一天，酒醉後墜落到崖裏，把腰骨打斷了，種種調養和醫冶，都沒法痊愈，他於是持誦白衣經（即白衣神咒）一年，也沒有痊愈，他的意思想到念經既不靈驗，將打算中途停止。那天夜晚夢見一位神人對他叱呵著說：「你誦經看作具文了事，沒有見到虔誠\，反而怨恨念經不靈驗嗎！」他從這次起洗心滌慮（即清心寡欲）的，虔誠\敬誦過了三個月，又夢見前次那位神人，以手拍拍他的腰，他為了驚醒伸腰，健康完全恢復，和從前一樣了，因此他信仰持誦更加精勤奮發，那個時候他的太太年紀已經四十多歲，一連生了兩個兒子。（觀世音靈驗紀）

江西省南昌縣有位姓趙名叫大成，聽說白衣咒靈驗，他每天誠\心持誦。有一天渡江，風浪大作，同船的人都已溺死了，惟有趙大成獨自一人更生。（敬信錄）

清朝有位姓柏名叫萬安別名天佑，是江蘇省常州縣人，平生樂善好施，信奉佛教，時常向彭尺木先生講述他的母親曹氏，以大士慈悲神力除卻疾病的事實。當他母親六十四歲的時候，生病發熱，萬安得信自蘇州趕回家，而母親氣息已絕，唯胸前尚有點微溫，家人為她治理衣念棺槨，均已具備，萬安悲慟異常，祈禱\於白衣大士像前，誦念白衣咒一萬二千遍，願滅自已壽命十二年以增益母壽。到了明日母親呼索飲食，再過幾天病癒能起，始告已死時被兩個役吏所拘引，遍歷土地城隍諸司才到達東獄府，府君對她說：「你有兒子為你很虔誠\的祈禱\，仗著大士的威力延長了你的壽命，命令役吏引導放出還陽。」萬安於是勸母親修習淨業，另闢一室供奉佛像，其母於是吃長齋，每日分早中晚進室叩佛念珠，誦念西方佛各計名一千，又居世十二年年七十六歲時，九月十五日早起對其子說，我將要去了可以召集眾親友告別。次日，親友都到齊了其母都一一打招呼，並告戒其子女將去時不要哭泣，每日只喝湯水五六盞，到了第三天一早起床，沐浴更衣就枕安詳而逝了。（一行居集）

清朝有位澗南居士自記中說，時在乾隆戊子年間：「成作客西江時候，曾經和松江的張孝廉名叫艮山的同住在一個旅舍裏，每天一早就聽到張高聲朗誦的聲音，問他所誦為何？他達以此乃心經、白衣大士神咒、高王夢授等經，並且說吾家之三世都信奉受持這些經典，歷年以來頗為靈驗，你何不也照予受持。我即答照辦，因亦請置一冊，逐日虔誠\的誦念並記數，後來路過吳江地方，乘船停泊太子磯，登上大士閣蔔簽，簽云：「勸君作事要心堅，三十四中良有緣，丹桂同根指日發，芹香有種次第聯。」這年的秋天長兄領鄉薦，我也補上了群庠，侄兒們亦相繼遊伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次與我的號次都是三十四號，與簽上所示之數符合，更為感佩大士之靈感應驗，因此更深信艮山所說誠\不欺我云云。（觀音經跋）

以下是《觀音靈感錄續編》
由菩薩戒弟子惕園毛凌雲 敬述

火起匪竄 諸城王硯生居士，祖母張氏持觀音齋甚虔，齋期必誦白衣大士神咒。童年侍側，習聞日久，亦能成誦。民國八年七月廿四夜匪突砸門入宅，急救父逃避。及負母越牆而被擒，匪以兇器擊母背，王哀號求救，匪釋母而縛王，逼索銀洋未遂，被解衣架灶上，燃火燒拷，無計奈何，惟忍痛默念觀音聖號。匪忽說：「火燒無效，快拿刀割。」正尋刀之際，忽村東南梨園屋內起火，烈燄沖天，匪疑救兵到，負貨架王出村。捆於樹上，紛紛逃竄，解縛逃回，得慶再生。其他轉禍福之事，多不勝述。

彈穿未傷 貴陽尊吾居士之至戚某，充某部團長，出兵銅仁，尊為持大悲咒，尊妻為持白衣咒，以求加被。敵以重兵攻團部，弁兵死傷甚多。某身當敵衝，槍彈數顆，穿入所著短襖\，而身無微傷，卒能以少勝眾。

佩像得救 臺灣劉胤龍，幼隨父母念佛及大悲咒、白衣咒、觀音經等，數十年來從未間斷。民國六十一年四月向觀世音月刊社索贈觀音聖像，常佩上衣右邊袋中。六月十日赴友湯餅宴後，由李某以機車載送回家，因酒醉車走之字形，將其摔下，人車均壓其身。但腦猶清醒，尚無痛苦，飄飄然如處雲霧中。聞路人云：「此人死定矣，滿身是血，快通知警察。」旋有人扶其坐起，覺左踝微痛，左肘被擦破皮，血和汗滴白衣上，分外醒目。忽又聞路人云：「此人死而復活。」實則未受重傷，而輕傷亦在左邊，顯蒙大士救護，從此信佛益篤。

首被撈起 嚴能位，雙目失明，信奉觀音大士，常持白衣神咒。民國三十四年春，乘新平輪由上海去寧波，方出吳淞口約一小時，突遇險沈沒，旅客與船員遭難者二千餘人，生還者不足十之二也。嚴宿下艙，各自逃命，無人顧及，任彼落水，隨波漂流，惟一心念觀音聖號，忽手觸一板，乃緊握而依附之。正危急待斃之時，救生船已聞警趕至，首被撈起，漸漸甦醒。見其為盲者，莫不驚異，蓋其平日信奉大士，故於危急之際，知念聖號，獲此感應。

同獲再生 山東刁永年，浙江紹興陳水芳，依航海為生。民國三十九年三月十九日深夜十一時，泰康航業公司所屬茂利達輪船載銅沙去日本，航行臺灣海峽，至基隆港外四十五里處，遇暴風失事沈沒，全船伙伴數十人，慘遭滅頂。惟刁陳二人向崇信觀音大士靈感，急念白衣神咒不息，忽在暴風狂濤中得憑浮木飄流三十一小時，在絕無生望中，突遇娜威國克利瑪輪駛至救起，誠\感大士靈驗而獲再生，特印送白衣神咒靈感錄一千二百卷，以報佛恩，而起正信。

夢聖病癒 谷夫人伊魯茜，英國人。幼隨父居香港，信天主教，學中國語言，讀中國書，酷愛中國，嫁中國空軍軍官谷某，隨居臺北市。患心臟病多年，經中西醫治罔效。民國四十八年經友介請大慈佛社馬紹謙居士診\斷為心臟擴大症，治以氣功，病漸減輕，胸膈舒服，心跳減少。告以「汝病與宿業有關，若能信佛，定會痊癒」。遂拜馬為師，傳授六字大明咒及靜坐法。當晚回家，甚悔背叛天主教而信佛，輾轉不能入睡，矇矓中被人請入佛殿，見二穿黑袍尼師，教其念經，伊云：「我是天主教徒，不會念經。」二尼齊云：「汝自隨念可也。」即教其手敲木魚，隨同口念，念久忽醒，仍口念未停。晨往問馬，方知為大悲咒，首尾猶會念，惟中間稍有遺忘。當取大悲咒一本，交其隨念，甫一遍即能背誦。後介其皈依甘珠爾瓦、及道源、南亭諸大師。並先後夢其義母教念白衣大士神咒，囑每日功課中加念廿一遍。及夢白衣大士在海邊，聞大船沈下時呼救之聲，忽現白光，以手一招，船即浮起，全船之人歡呼：「菩薩來救矣。」伊問是誰？答「我是觀音」。自夢見聖容後，即病癒體健。

沈痀立癒 羅翰章居士，南昌名律師也。少患痢疾，被庸醫誤投方藥而病劇，纏綿數載，肌瘦神疲，遍請名醫，均未奏效。逢友談及白衣神咒之靈感，遂發願誦一萬二千遍，甫念畢，即夜夢老嫗告曰：「明日有人來視汝病，汝其待之。」及醒，深自慶幸！靜候至晚，未見醫來，方詫異間，忽見應鐘先生往前訪友。因憶其宿學精醫，夢中所指，莫非此人，遂延入求診\，應即慨允，為切脈擬方而去。連服兩劑，而病果癒，數年沈痀，一旦霍然。

服水即痊 福州王松森律師之妻病重，住高雄民眾診\療所，同鄉陳煌琳居士往慰問，見其氣喘甚劇，高熱多日，惶急至極。便云：「汝持白衣神咒甚勤，正好服大悲水，求觀音菩薩加被。」即將高寓佛前供奉之大悲水送去云：「此水經許多活佛喇嘛及金剛上師加持，可將數滴用開水沖服，當有不可思議之功效。」並囑多念觀音聖號，病可速癒。果服下即痊。

右腕果癒 當塗縣楊曉帆之妻邢耐梅，體素弱，民國二十年右手腕忽腫痛，中西醫治無效，恐久成拘攣症，心甚憂之！父楊樂壽居士好善信佛，家懸白衣大士像，朝夕香花供奉。母以媳病，日為私祝，廿三年二月忽夜夢白衣大士持楊枝淨水缽入室，為媳洗滌手腕。次晨遍告家人，邢亦云：「昨夜夢有白衣人握手驚醒，腕痛忽止。」遂虔誠\誦經持花素，病果不藥而癒。自是皈依蓮座，信禮彌篤，日誦心經、白衣大悲等咒及觀音聖號，定為常課，體亦康強。

神經旋癒 湖南岳陽戴紹先居士之友費君，患神經病甚劇，兩眼直視，常擬投水，求神請醫，百計罔效。其姊日誦白衣大士神咒，代消夙業，並教其自誦，旋即痊癒。

驚風即止 郭晉康，在上海江西路營晉昌木器號。民國廿九年六月十九日七子初生時，即患驚風症甚劇，百般調治無效，皆謂此子無生理，擬投江中，以減其苦。因發心印送白衣神咒千張，期仗菩薩慈力，挽此一縷生命。發是願已，病勢立轉，霍然而止，聰明異常。

醒即病癒 方敦谷居士，係現役軍人，世代信佛。民國五十八年九月十五日晚下班回家，長女方吟突發高燒，即送馬爾丁醫院急診\，正忙找人掛號時，忽一少女誤將方吟碰倒地下，忙抱起來，只叫一聲，即暈過去，面色發黑，連呼不應。經醫急救，仍未哭叫，急一心默念白衣大士神咒，旋即醒哭，病癒出院。

持咒腫消 黃寬翔居士，江西人，研究佛學，深信佛法，家設佛堂，虔誠\禮拜。妻信異教。民國廿一年頸忽腫癢，流臭黃水不止，時值炎夏，尤為難受，中西醫治無效，求主亦無靈，心甚焦急！黃因婉勸云：「我倆宗教信仰各異，在醫藥無辦法時，只好求諸菩薩，汝須體我苦心，虔念白衣神咒一萬二千遍，用蠶豆記數，或得感應痊癒。」遂不堅持異見，即誠\信淨意念至一萬餘遍時，癢即自止，腫亦自消，脫皮而癒。

狮子吼1

所谓文殊摩诘，不过谈老师而已，宣化上人弟子。
以文殊菩萨，维摩诘菩萨之名，和合取出自己名号，实在有违佛法礼仪规训。
自古至今，佛教后世大德，避讳先世佛菩萨名号以及祖师大德名讳。
关于谈先生其余功德，我皆随喜，然而对此取名轻浮之举，实难赞叹。

至于谈先生引述文字论证白衣神咒结论，虽然见解可以人人都有，在下自以为谈先生尚未超越其师宣化上人。
故而，我任然以上人教诲为准，

jambhala

引用第5楼狮子吼1于2012-06-20 19:13发表的 :
所谓文殊摩诘，不过谈老师而已，宣化上人弟子。
以文殊菩萨，维摩诘菩萨之名，和合取出自己名号，实在有违佛法礼仪规训。
自古至今，佛教后世大德，避讳先世佛菩萨名号以及祖师大德名讳。
关于谈先生其余功德，我皆随喜，然而对此取名轻浮之举，实难赞叹。

.......

文殊菩萨，维摩诘菩萨之名，和合取出自己名号，实在有违佛法礼仪规训。
這樣就不能成就嗎?(文殊摩诘)谈老师末學不識,貼此白衣神咒之謎主要目地,不是不尊重宣化上人而要看各人因緣,硬要更改成念大悲咒,可能变成第二個(嗡瑪尼唄咩牛)的故事了。

狮子吼1

引用第6楼jambhala于2012-06-20 19:52发表的  :

文殊菩萨，维摩诘菩萨之名，和合取出自己名号，实在有违佛法礼仪规训。
這樣就不能成就嗎?(文殊摩诘)谈老师末學不識,貼此白衣神咒之謎主要目地,不是不尊重宣化上人而要看各人因緣,硬要更改成念大悲咒,可能变成第二個(嗡瑪尼唄咩牛)的故事了。

并非这么简单,师兄详阅上人法语.

大悲咒乃诸佛菩萨因地誓愿所成,果地功德所验.
而白衣神咒之来源,上人已经讲说清楚,虽然白蛇已修善行,利益众生,但其咒之功德,毕竟不能与诸佛菩萨所说之咒相比.
是以佛经中诸天/夜叉/诸神/鬼王,皆说种种神咒,佛也默许,然其利益决然和诸佛菩萨所说神咒效力不同.

师兄可以阅读鬼子母经等相关,就知道鬼子母所说咒语,当然不具备大悲咒可以实证十地菩萨果位的功德.
这就是鬼神所说咒语和诸佛菩萨所说咒语的效力差别.白蛇咒亦然.乃至佛经中,鬼神诸天所说诸咒,其理皆如此.

这和信心无关.

jambhala

引用第7楼狮子吼1于2012-06-20 21:25发表的 :


并非这么简单,师兄详阅上人法语.

大悲咒乃诸佛菩萨因地誓愿所成,果地功德所验.
.......

師兄所講,那八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說的佛頂尊勝陀羅尼或咒中之王楞嚴咒好,還是大悲咒好呢?末學還是認為看各人因緣來修持適合之咒語方上策。謝謝!

狮子吼1

说了半天，师兄连我说了什么都没懂，一再的强调什么因缘各异。
楞严和尊胜，都是佛所说咒，自然可靠无疑。
白衣神咒乃是修行善法白蛇之咒，非是佛说，不如佛说的咒语圆满，故而上人有此建议。


既然师兄说的这么头头是道。

那《大悲咒经》说是可以念诵大悲咒往生十方佛净土，你为何不去念诵鬼子母咒求生净土呢？都是咒语，都是佛典所出。何不念诵求生之？

如此简明的道理

jambhala

引用第9楼狮子吼1于2012-06-21 22:03发表的 :
说了半天，师兄连我说了什么都没懂，一再的强调什么因缘各异。
楞严和尊胜，都是佛所说咒，自然可靠无疑。
白衣神咒乃是修行善法白蛇之咒，非是佛说，不如佛说的咒语圆满，故而上人有此建议。


.......

好吧!  狮子吼師兄你就當末學说什么都没懂好了。那能不能問白衣神咒乃是修行善法的白蛇之咒出處何經,末學不解。狮子吼師兄修密嗎?是否告知。謝謝!