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| | | | | | 注：请手戴白手套取出准提镜，切勿用双手直接接触镜面，造成镜面氧化 |
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| 并用安息香熏镜面15分钟保护镜面。(将香置放于距离镜面十公分以外，切勿直接零距离熏镜面) |
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| 所以运送途中由于磕碰造成的镜盒损坏不在退换范围内） |
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| （保养方法：经常用干净棉布或手套擦拭镜面，安息香熏镜面，室内湿度大的话可以用保护膜贴于镜面，仍可正常使用） |
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| | | | 铜分子的排列.使得镜背的咒轮影响产生新的变化.分子间的张力作用下. |
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| 与一般的镜子是有所不同的.因为咒轮的力量.不仅可以改变环境.使染变净. |
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| 而且看到这款法器准提镜的人.也会因菩萨的佛力加持.与准提法结上无上因缘。 |
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| 但是如果您还是怀疑别人看不好，那就各随因缘以信心为标准。 |
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| | | | | 与一般的镜子是有所不同的.因为咒轮的力量.不仅可以改变环境.使染变净. |
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| 而且看到这款准提镜的人.也会因菩萨的佛力加持.与准提法结上无上因缘。 |
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| 市面上制作一般的透光镜价格是在1000元左右.比较之下可知.这个价格无论对内对外.都不高. |
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| 什么是坛呢？梵语就是“曼荼罗”的意思，是升起，聚集的意思。升起的是佛法的无尽功德，聚集，是无边圣贤集会之意。只要你有镜坛存在，它就会升出无尽的功德，很多佛菩萨护法，自然就集会在这里来了。就如《千山万水图》，就象《华严》的“微尘观”一样，所有佛的境界都于此镜坛中显现。对镜修持，等同于你在诸佛面前，在佛的净土中来持诵准提咒。 |
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| 准提真言总摄二十五部真言， 这个准提镜坛也一样，是总摄二十五部坛法的。其他坛法所具有的功德，在准提镜坛中也都具有了。 |
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| 准提镜坛是所有坛法中最好的。能灭除一切魔障，能升一切功德，“眼见身戴皆获利益”。即时你不修行，只要戴在身上，或是你看着准提镜，都会获得很多利益的。因此道大师在讲准提法三大特点的时候，特别提出“镜坛易办”这个特点。另外一个，就是染净不二的特点。 |
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| 一种用法，就是“以囊盛身”，常带身边。刚才讲了，只要戴在身边就有功德，就获利益。这是第一种方法。 |
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| 第二种用法：供养在佛堂上，自然，你的佛堂就变成诸佛聚集之处。 |
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| 第三种用法是：持诵准提咒的时候，结印，对镜持诵。这又是一种方法。如果你不对镜持诵也可以，这个镜坛仍然有它的威力。 |
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| 准提镜的修法是准提法的三大特点之一，而准提镜坛比较容易成办。这不像其他的修法所用之坛，“掘地七尺香泥铺地”。而准提法，只要有一面准提镜就可以了，对于环境的要求不高。 |
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| 准提镜有准提镜的修法，要按准提镜的仪规来修。首先，要对准提镜进行加持。谁来加持呢？就是你们谁自己修行，最好自己来加持这个镜子。从一开始，这个镜子就是你自己的，镜坛就是你的镜坛。 |
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| 加持的时间，一般都是选在阴历的十五晚上来做，方向呢？人面向东方，镜子面向西方。然后，根据你的能力把供品都供好。唯一要重点说的是，一定要燃安息香，并用“唵嚂”清静你的供品。这是准提镜第一次修法的时间要求、对镜子的要求，燃香的要求，结印持诵的要求。意念的要求，就是行者在持诵的时候，意念要在自己的镜子上。 |
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| 用准提镜来修行，可以增加我们修行的效果；也为我们以后修“增，息，怀，诛”四个坛法，提前作好准备。 |
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| 用准提镜来修行，可以当下净化我们所处的修行环境；可以代替你的观想，而成就自己的坛法功德。经常对镜持诵，慢慢地，准提镜本身也会有法力。 |
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| 具体讲一下，实际上，我们只有在第一次（阴历十五的时候），念诵准提咒的时候，意念才在镜子上；其他的时间，并不需要对着镜子有任何想象。重点是放在体验自身的变化上，重点是观想自身，观看和观想准提菩萨。 |
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| 在《心要》中说，“真言行者每日对镜欲持诵时，只依前面所想自身顶上有一梵书◇嚂字。犹如明珠，然后持诵”。这也就是说，我们修行的时候，对镜修行不是让你看着镜子来修行，而是要把注意力放在自身、放在对准提菩萨的观想上。镜坛的最大应用，一般都是在修“增，息，怀，诛”和出世法的时候，用到准提镜坛。 |
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| 这里讲一下息灾的坛法。修息灾法时，要在准提像前把你的准提镜摆在那儿（设置你的镜坛）。不仅要把真的镜子摆在那儿，而且，你自身还要观想。这个观想，就是要真的观想出一个白色的圆坛。准提菩萨在圆坛中，准提菩萨前面的供具，你也要观想出来。并且观想出准提菩萨面前有你，你在准提菩萨面前持诵。 |
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| 一 准提像前要放置你的准提镜，二要进行观想。这个观想的内容包括三个方面：一个观想出准提菩萨，第二要观想出供品，第三要观想出你自身在圆坛里。这是“增，息?常?”四法的准提镜坛的应用方法。 |
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| 出世法的准提镜坛，与前四法有些类似。也是于准提像前安置镜坛，同时对准提镜坛进行观想，要求对准提镜要三密相应来修行。 |
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| 准提镜坛的设立，刚开始修准提法的时候，你可以设置镜坛，或者你干脆不用镜坛的修法，只是供养准提镜也可以。你可以修到一定阶段之后，对准提法有一定体悟之后再设置镜坛来修。 |
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| 若欲成就坛法。不同诸部广修供养。掘地香埿之所建立。但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八遍。 |
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| 为准提坛法人易成办故。但以一新镜未曾用者。便是坛法。不同余咒建办坛法。须得拣选净处。香埿涂地广造佛像。多用供具方能成就(有财物者。广造佛像多办供具。于佛像前安置镜坛。对之持诵更妙) |
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| 若作息灾法者(为除恶业重罪烦恼等障。种种灾难官事口舌。鬼魅所著恶星陵逼等)。行者面向北。交脚竖膝而坐。像面向南。于准提像前安置镜坛(更想一白色圆坛。于圆坛中遍想◇嚩字或◇[金*(离-禸+ㄆ)]字。尊像供具并行者自身俱想在圆坛之中。或于像前只涂拭一圆坛亦得). |
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| 准提真言既总摄二十五部真言。准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提镜坛。总摄此一切诸坛法也。故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗。梵语曼荼罗。此云坛也。是知镜坛最尊最上。能灭一切魔障。能生一切功德。眼见身戴皆获利乐。故昔人云。坛者生也。出生无尽功德故。坛者集也。无边圣贤集会之处。如方珠勺月水出。圆镜对日火生。磁石引针琥珀拾芥。尚有难测功用。况诸佛不思议坛法耶。今有寡见闻者迷于密教见用镜坛却生毁谤。然三世如来未有一佛不依坛法。而得成道度众生也。幸广见闻速改其谬 |
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| 佛言：若求成就先依坛法，不同诸部广修供养丶掘地香泥之所建。但以一新镜未曾用者，於佛像前巳月十五日夜，随力庄严诸供养具，烧安悉香及净水。先当净心无所思惟，然後结印诵此真言，咒镜一百八遍。以囊盛镜常将随身，每欲念诵，但以镜置於面前结印诵咒，依镜为坛即得成就！ |
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| 佛言：欲持诵此咒法成就者，於白月十五日夜，清净澡浴，着新净衣，面向东方，结加正坐，置镜坐前，随意花香净水诸物。先当净心供养，然後结印印於心上，诵咒一百八遍。诵此咒加持，能使短命众生还得增寿，迦摩罗疾尚得除差，何况馀病，若不消差无有是处！每月十斋日，每於晨朝，清净水嗽口，面向东方，诵一百八遍然後吃饮，纵有妻子丶不断荤血，亦当成就。 |
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| 每月十斋日，以镜为坛，结印念诵。除十斋日外，不须对镜结印，但於平旦未食荤血时，诵此咒一百八遍。如是不绝四十九日，每有善恶吉祥灾变，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆於耳边一一具报。 |
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| 关于法器准提镜不用黄布盖，不怕被人看的依据是什么？网站上说的很笼统。能详细解释一下吗？ |
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| 两经：善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言独部别行》，华严经中的《普贤行愿品》。 |
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| 在所有的准提经典中只有一部经就是：《說七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法》＼唐善無畏奉詔譯 |
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| 佛言：若依法誦持一心精勤，功力說不可盡，此壇鏡法不得人見，若見即不好不成。畢、須密之。此法不可說，自當證知，隨意所求，速得成就，受勝妙樂 |
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| 而这部经.实际上是房山石经的《七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言》獨部別行＼唐三藏善無畏奉詔譯是一部经典。 |
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| 显然，房山石经的石刻版的准确度要高。而且心要的道大师正是采用房山石经版。甚至于上部经《說七俱胝佛母准提陀羅尼念誦法》的翻译和传抄过程中可能有些问题.特别是手印与石经中都有出入。我们在其他的文章中已经说明手印的问题。所以我们采用房山石经的版本.因此也就同样按照道大师的准提镜的描述，不要求此镜不被人看，这也符合修法的现状和实际情况。 |
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| 法器准提镜，采用我国国粹——古透光镜的制作工艺，精心制作而成。整镜纯用黄铜。 |
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发表于 2012-4-13 17:44:20
