烟供与火供的意义  --问答

积福改运

弟子问：仁波切，烟供与火供的相异点在哪里？它们本身的意义和功德又是什麽？
师答：做烟供时，首先我们要念观空咒，将一切万法化为空性。再由空性中，观修烟供的容器化成无量宫，而由无量宫中，化现无数的供养天女。她们手中都拿着色声香味触等五妙欲供，进行外丶内与秘密等的供养。其中供养的物件包括三宝等之恭敬客，怙主，冤亲债主以及六道众等之慈悲客，并依此回向行者内心的染垢和不净等转化为清净。
　　而在做火供时，在念完观空咒后，我们要观由空性中化现火神，由他来献供。之后火神化成光，在一片熊熊烈火当中，我们迎请智慧本尊降临。我们所迎请的物件包括了上师丶本尊丶空行丶护法丶三宝以及诸坛城圣众等，他们全部降临到火神所化的火焰当中。我们将火灶本身观为火神的口，并将火供的东西全部经过加持化成甘露後，丢入火堆里，此时我们要观想供养了三宝丶三根本以及本尊等。
　　所以就烟供而言，我们要观想由烟中化现供养天女，做外丶内和密供，供养在前方空中的四种宾客。但如果是火供的话，我们便要把四种宾客都迎请到火焰当中，享用投入火中已转化成甘露的供品。这两种修法都有很大的差别。
火供的特色是，它的利益很快就会显现。而烟供主要是培养我们布施和供养的心，也就是供养三宝和护法等，同时布施给所有的六道众生和我们的冤亲债主。特别它能将不净的晦秽之气熏走，因为烟供中的烟本身就有熏的意思。火供则是将一切供品投入火中，而本尊则安住在火灶内。火代表一种动的性质，因此，它的事业依息丶增丶怀丶诛的类别而有立即性的效益显现。
　　通常我们若要利用烟供祈请本尊护法行威猛（诛法）事业时，会比较困难。但我们若利用火供迎请智慧本尊降临，将威猛事业托付给他，例如，清除邪灵鬼祟等障碍时，便会有立即性的效益显现。主法者当场便可籍由观想，将邪灵鬼祟等的神识投入火焰之中，并将他们的尸体化为甘露作为供养。所以火供的效益较迅速。
弟子问：那么在什么场合下，我们要修火供？另外在什么场合下，我们要修烟供？
师答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我们要出远门，或要做某件新的事情，希望能积聚一点资粮，让本尊欢喜摄受的话，便修烟供，做一个广大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的难关，或要做一个很大的转变时，便要修一个迅速且广大的法，这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小，以及在什么阶段来做决定。
弟子问：其实这两种法门只是在修法上有所不同，但其功德利益是一样的，对不对？
师答：功德利益当然是一样的，不过火供的力量较大，也较迅速。
弟子问：人往生时，若修阿弥陀佛火供，效益也会较快吗？
师答：阿弥陀佛的净土较易往生，往生后所获得的功德利益也特别大，这是它的特色。西方极乐净土乃总摄一切诸佛净土的化现。
　　每一位菩萨在菩提道上所发的愿力不一样，譬如金刚萨陲曾发愿，以后的众生如果听到他的名号，忆念起他的形象，业障便会净除。若做不到，誓不成佛。因此，在众多的劫中，不断发愿，努力积聚资粮。最后当他成佛时，所显发的功德就是对治业障最力。药师佛就不一样，药师佛所发的誓愿是尽未来际，当众生念诵他的名号，忆念他的身形时，便能消除各种疾病，最后当他成佛时，便以治病的加持力著称。而阿弥陀佛所发的愿力又是另外一种。任何人念诵阿弥陀佛的名号，观其身形，便能往生西方极乐净土。此净土乃是总集一切诸佛的功德所化。
　　因此，在我们念完皈依发心文之后，再念诵阿弥陀佛的佛号或咒语，并且观想极乐净土的话，便很容易往生那里。阿弥陀佛曾发愿，众生若这样做，仍不能往生极乐净土的话，便誓不成佛。所以当我们在临终时，发愿往生西方极乐净土便至为重要。
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创古仁波切慈悲开示：
火供的修法于金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得两种成就，也就是世俗谛和圣义谛之成就。
经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：【息】的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。【增】的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。【怀】的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并增长财富、权势。【诛】的方面，诛能克服恶行，恶业，障碍等等。
火供的功德
   火供是密宗极其殊胜的行为，麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。”一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。在家居士能够得到火供的利益，是非常庆幸的，希望诸多道友能够珍惜此殊胜机缘。

一片冰心在玉壶

感谢师兄!!!