蒙山施食仪轨

禅心缘

蒙山施食仪轨（念诵应备净水净饭）


一、华严经偈颂

南无华严会上佛菩萨（三遍）

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。（三遍）

二、破地狱真言（三遍）

唵wèng伽qie啰la帝di耶ye娑suo婆po诃he

三、普召请真言（三遍）

南ná 无mó 部bù 部bù 帝dì 唎lì　伽qié 哩lī 哆duō 哩lī　怛dá 哆tā 哦yē 哆duō 耶yě

四、解冤结真言（三遍）

唵wèng 三sān 陀tuó 啰là　伽qié 陀tuó 娑suō 婆pó 诃hē

五、迎请三宝（三遍）

南无大方广佛华严经    南无常住十方佛         南无常住十方法     南无常住十方僧

南无本师释迦牟尼佛    南无大悲观世音菩萨     南无冥阳救苦地藏王菩萨

南无启教阿难陀尊者

六、秉受三皈（三遍）

皈依佛，皈依法，皈依僧    皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊

皈依佛竞，皈依法竞，皈依僧竞

七、忏悔三业

佛子所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切佛子皆忏悔

有情所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切有情皆忏悔

孤魂所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切孤魂皆忏悔

八、发愿（三遍）

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成

九、地藏菩萨灭定业真言（三遍）

唵wèng 钵bō啰là末mò邻lín陀tuó 宁níng娑suō婆pó诃hē

十、观世音菩萨灭业障真言（三遍）

唵wèng 阿à噜lū勒lè继jì 娑suō 婆pó诃hē

十一、开咽喉真言（三遍）

唵wèng 步bù 步bù 底dī 哩lī 伽qié 哆duō 哩lī　怛dá 哆tā 哦yē 哆duō 耶yě

十二、三昧耶戒真言（三遍）

唵wèng 三sān昧mèi耶yē 萨sà埵duǒ錽wān

十三、变食真言（三遍）

南ná 无mó 萨sà 缚wá 怛dá 他tā 哦yē 哆duō   缚wā 噜lū 枳zhī 帝dì

唵wèng     三sān 跋bá 啰là　三sān 跋bá 啰là 　吽hòng

十四、甘露水真言（三遍）

南ná 无mó 苏sū 噜lū 婆pó 耶yě    怛dá 他tā 哦yé 哆duō 耶yě   

怛dá 侄zhí 他tā    唵wèng  苏sū 噜lū   苏sū 噜lū   钵bó 啰là 苏sū 噜lū  

钵bó 啰là 苏sū 噜lū    娑suō 婆pó 诃hē

十五、一字水轮真言（三遍）

唵wèng   錽wān    錽wān    錽wān錽wān錽wān

十六、乳海真言（三遍）

南na无mo三san满man哆duo  没mo驮tuo喃nan　唵weng　鋄wan

十七、七宝如来名（三遍）

南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来

南无甘露王如来，南无阿弥陀如来

十八、结愿

神咒加持净法食，普施河沙众佛子，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，

皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切佛子同法食。

神咒加持法施食，普施河沙众有情，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，

皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切有情同法食。

神咒加持甘露水，普施河沙众孤魂，愿皆饱满舍慳贪，速脱幽冥生净土，

皈依三宝发菩提，究竟得成无上道，功德无边尽未来，一切孤魂同法食。

十九、正施

汝等佛子众，我今施汝供，此食遍十方，一切佛子共，愿以此功德，普及于一切，

施食于佛子，皆共成佛道。

汝等有情众，我今施汝供，此食遍十方，一切有情共，愿以此功德，普及于一切，

施食于有情，皆共成佛道。

汝等孤魂众，我今施汝供，此食遍十方，一切孤魂共，愿以此功德，普及于一切，

施食于孤魂，皆共成佛道。

二十、施无遮食真言（三遍）

唵wèng 穆mu力li陵ling娑suō 婆pó 诃hē

二十一、普供养真言（三遍）

唵ong　哦ye 哦ye 曩nang　三san 婆po 缚wa　伐fa 日ri 啰la 斛hong

二十二、摩诃般若波罗蜜多心经（一遍）

二十三、往生咒（三遍）

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。

阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

二十四、普回向真言（三遍）

唵wèng　娑suō摩mó啰là　娑suō摩mó啰là

弥mí摩mó曩náng　萨sà哈hā啰là摩mó诃hē　咱zá哈hā啰là吽hōng

二十五、吉祥偈

愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受

愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受

愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护



二十六、赞佛偈（三遍）

四生登于宝地，三有托化莲池，河沙饿鬼证三贤，万类有情登十地。

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边  四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

南无阿弥陀佛（500遍以上）

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨



慈云忏主净土文

南无清净大海众菩萨一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：“若有众生，欲生我国，志心信乐；乃至十念，若不生者，不取正觉。”以此念佛因缘，得入如来大誓海中；承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至；身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我；于一念倾，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧。广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。



金刚萨埵百字名咒
嗡 班扎尔 萨埵萨玛雅 嘛努巴拉雅 班扎尔萨埵底诺巴 底叉知卓美巴哇 苏埵卡约美巴哇 苏波卡约美巴哇 阿努RA埵美巴哇 萨儿哇斯地麦扎雅叉 萨儿哇嘎嘛苏扎美 次当洗央古噜吽 哈哈哈哈火 巴嘎哇那 萨尔哇达他嘎达 班扎尔嘛麦母杂 班扎尔巴哇 嘛哈萨玛雅 萨埵啊吽



回向文

愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。



说明：以上内容按照柏林禅寺晚课本整理，如按照慧律法师所讲蒙山放生仪轨标准本此后还需要加慈云忏主净土文、金刚萨埵百字名咒（三遍）、回向文。

蒙山施食仪轨

(标准本)蒙山施食仪轨  视频   http://www.tudou.com/playlist/id/2486784/

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施食问答
⊙什么是施食
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!
⊙什么人可以才可施食
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」還因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

注,虽能闻佛法而行之是善男子善女人,但既是使用佛法利益众生,应当自先归依佛法僧作为榜样才是!
可自作简便归依,如下!

⊙请问这跟放蒙山有什么区别，听说蒙山只能在寺庙里做？
宋朝时西域国有位不动上师（又称甘露大师）来到四川「蒙山」普济幽灵，便集瑜伽焰口及密宗诸部编辑成「蒙山施食」，加入六番开示称大蒙山施食成为佛门暮时之课诵仪轨,或大蒙山施食,法会上须置法坛(上供佛像中置花果并白米清水)须请具足戒大僧主坛、对面须设一孤魂台(供十方界群灵),还有很多细节。
当然这些都是后来古德为了超度的方便,并不适我们在家居士来作,但也不能说一听到「施食」就是「蒙山施食」,这样反而离开原有经典的广泛,佛陀当初说我有大悲甘露门乃至童男、童女都可以作,无非是推动此法门,而且相当的简便,仗的全是佛陀的咒力(招请咒、开咽喉咒、甘露水咒、变食咒)和四如来名号,现在不说大蒙山施食,我们一般常见在家施食仪轨比经典只念四如来名号又多出很多佛名来,咒力也比原经典只念四个咒又多出很多咒来,当然这多出来的,原创大德无非是想多些利益,若只依佛經而行的話,反而簡便多了,心有疑當再閱相關經典

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