不要轻易的去承担别人的因果！但你可以向他开示佛法！

香雨宝云

引用第52楼吉祥果于2011-04-04 21:02发表的  :
早上匆忙，有些想法没有表达完整，现在补充如下：

我以为，对日本的回向，大体以回向其国民灭除贪嗔痴慢乃至无明烦恼、回向其一切恶业造作不成，一切善业悉皆成就，回向其早日忏悔恶业比较好，当然也可回向其悉皆趋向菩提正道。----取《普贤行愿品》回向大意。

个人以为，这种回向不直接介入承担其恶业，但是回向其破无明、不造恶业、圆满善业，乃至回向菩提。这才应当是一个根本，如果不从这里去回向，而是一味的给他祈福，给他消灾，他消灾得福后继续造作恶业，这种回向没有长远的意义。况且，回向他断恶行善破无明，这本来就是根本的消灾祈福。
.......

赞同吉祥果师兄的观点，应该先回向断恶，再回向消灾，这样会比较圆满。
这一主题的讨论很有意义。

还有关于回向别人的病痛和冤亲债主的问题，也不是所有的冤亲债主都会不高兴接受回向功德，表示拒绝，也有的很乐意接受你的回向，不同的因缘会有不同的反应，要看欠的是怎样的债务，就像我爸爸去年做手术，从做手术开始，我一直给他做功课回向，一路绿灯都非常的顺利，眼看着要出院了，因为家里的不理解（具体细节就不说了），我当时很伤心，就赌气不做功课了也不给他回向，他的病情从不做功课那天开始就加重，拖了两个星期还出不了院，医生说，说不定还要住三个月的院，说不定还要重新做一次手术，于是我又接着做功课回向，就这样一个星期就出院了。不同的债务冤亲债主的反应自然就不一样，所以就有定业不定业之分。说不定有的冤亲债主还眼巴巴的等你的一些回向着脱离苦海呢。

还有一种善巧的方法，你可以把功德回向给观世音菩萨，让菩萨的智慧来帮你合理运用这些功德，这样就不用怕承担因果了。

半两蜗

引用第3楼吉祥果于2011-04-01 09:16发表的  :
2010年，我曾经发愿为我母亲类风湿康复念一些咒语，并且回向她康复；同时，我也发愿为一个白血病的女孩做一些功德回向；结果，就在我精进做这些功德的时候，我居然左腿突然无法走路，在床上躺了三天，那个白血病女孩，因为经常化疗，左腿是基本有些瘸，我母亲类风湿，左腿行动也不方便。因此，我居然突然就和他们病者具有同等症状，甚至更严重。
最后我躺在床上，实在没办法，我也很清楚是介入因果的原因；我最后发愿说，我暂时不管这个事情了，发心以后，只是在床上小睡了一会儿，腿脚突然就恢复正常了。整个事件我没有吃药，没有任何医疗，我心里清楚是介入因果所致，最后发愿暂时不管，我自动就好了。

关于回向的问题，如果不是专门发心为了某个对象做功德并且回向给她，则不会惹麻烦，也就是说，只是顺便回向的，不会惹麻烦，专门发心的，则不一定。

.......

说实话,末学与好友等也是帮助重病人等很多事上遇上大量的违缘等去求教大德.且不说我们的上师,就是五一前去多宝讲寺见了格鲁派的敏公上人,上人也开示,这些小违缘是会有的,因为那些众生的冤亲债主不喜欢你们.大违缘是不会有的.因为有佛菩萨有护法的加持.而且这些小违缘都是考验.是修行的考验.末学帮助癌症病人包括自己的妈妈,也是他们什么反应,末学就什么反应.去过后第二天哪怕在别处,他如何我也会如何.但是正是因为能感同身受所以才能明白众生的苦,才能发心要精进修行要帮助他们和他们周围的众生,也会一晚晚的痛的睡不着,才要思维上师师父们教的,思维平时所读的经书,才会不断的祈祷上师,诚念佛菩萨名号带来力量和信心.这些也是对自己发心的考验,发菩提心不是嘴上说说的,在困难痛苦面前还能不退转是好难好难的,末学只知道师父们都是是告诉末学,要有代受的愿力,因为都是如母的众生,也要努力精进修行来,自己也要有和佛菩萨一样的大愿,与佛菩萨相应自然就都过去了,每过一个坎.自己的心就会少一份执着.其实还有好多想说的,上人这次鼓励了我们很多,还亲自传了烧香供给我们,让我帮助鬼神众生,这样子对他们也好.不疲厌,不退转,不放弃.每次去见上人.总是如观音菩萨一样慈悲开示鼓励.总是告诉我们要想一想观音菩萨是什么样的.
另末学的多位师父与上师亦是如此指点末学.

半两蜗

劝人学佛也要,帮助病人也要,帮助病人周围的众生也要,众生都很苦,象刚说的那些已经病的神志不清的迷糊病人你是不是应该发菩提心呢,那些刚生下来重病的你是不是应该发菩提心呢,当然我们同时要引导好他们的家人.还有那些物命,你和它们说佛法他们当心懂了能修么,他们也是业力才会变成动物的,林林种种,
我们做这些,不光是利他,也是在自利,没有这些对境,发心怎么修呢,象我曾经和上师说过,上师我帮助老婆婆,第一天还没进门她的痛苦就全知道了,因为知道所以她也信我(癌症全身转移),我发心要代受她的痛苦,发心引导她学佛帮助她周围的众生.但是疼一晚都睡不了觉,第二天我在上班也是不停的吐(其实我知道她也是在吐)我都觉得自己好没能力哦,不断的祈祷上师,当然晚上还是痛的不能睡,到第三天自己都会想我要放弃我受不了了.可是这个时候我才觉得自己嘴上是会说学佛要发心的,我要调整发心,原来自己还是很现实的.但是师父说那就是考验,是对境啊.都会过去的.末学有好些事情了,坚持自己的发心,对精进修行和祈祷加持来对治它.反而过去了,而且豁然开朗,很特别的感觉.
附,末学学佛也不过两年,很多说不清楚.还请师兄们见谅,只是觉得大家要依止善知识学佛要有正知正见.

积福改运

别提了，末学见到很多佛友，不信佛还好，信了佛倒搞起婚外恋来，弄到家破人亡的地步，还有退转的等等。。。。。。
要是他们都懂得先用咒乳粥消业的方法就好了，或者先念地藏经念几年消业就好了。末学幸好先念了好几年地藏经，想想真是幸运，现在又开始抄僧伽吒经，做施食，高兴的不得了！也试过劝别人信佛、念地藏经、做施食，发现他们不是这个事、就是那个事，总有障碍。。。。。。

香雨宝云

引用第63楼积福改运于2011-05-06 22:57发表的  :
别提了，末学见到很多佛友，不信佛还好，信了佛倒搞起婚外恋来，弄到家破人亡的地步，还有退转的等等。。。。。。
要是他们都懂得先用咒乳粥消业的方法就好了，或者先念地藏经念几年消业就好了。末学幸好先念了好几年地藏经，想想真是幸运，现在又开始抄僧伽吒经，做施食，高兴的不得了！也试过劝别人信佛、念地藏经、做施食，发现他们不是这个事、就是那个事，总有障碍。。。。。。

师兄先念了好几年的地藏经，真是随喜赞叹啊！初学佛者最好先念地藏经100-300部，看个人的情况而定，当初念完白衣神咒之后观世音菩萨就是这样引导我了，这是我个人的经验。

积福改运

昨天虽然仔细看了大家的帖子，其实还是不很明白。末学一直用观音四臂烧施烟供给别人回向的，尤其是邻居、朋友家的小孩子发烧感冒，都回向给他们的冤亲债主，好像很灵验，都说当天转好，一般连做三天（也就是三次）就基本痊愈了。从来没发生过什么障碍。。。。。。

学习者

来学习的

爱而

施食算不算介入饿鬼的因果?那么多饿鬼的债主要不要来找我麻烦?
某人父母双亡，但其父母生前做恶多端负债累累。某人发心为父母做个超度，却不料介入因果？不想某人一片孝心竟会招来他父母的债主，然后给自己带来了莫大麻烦。悲乎，哀哉。
当今天灾人祸不断，老法师教导说祈祷的力量很大。现在我不敢祈祷了，呵呵。外一世界被我祈祷和平了那全人类的冤亲债主不都认识我了？
所谓介入了别人的因果，总的来说不也是在因缘之内吗？此时因缘聚会，你可以帮人一把却要怕惹麻烦而袖手旁观吗？再者说，我实在是不敢相信做佛事会招来不好的果报!

在下长久以来,走路的时候无论见到哪种动物都习惯念些六道金刚咒给它们。
若是它们因我的多事而往生了极乐世界（外一），那么我的后果是不是相当的不堪设想了？
就算是动物也是有冤亲债主的啊。

积福改运

最近这几天一直在考虑这个题目，后来想了想，因为末学都是将功德直接回向给被介入因果的对象的冤亲债主，所以没有什么麻烦。礼多人不怪，冤亲债主也没必要恩将仇报。如果不回向给被介入对象的冤亲债主，而是强行打压或者利用咒语的力量驱逐对方的冤亲债主，恐怕才会遭到报复。不知道这个观点是否正确！另外，我们施食给饿鬼的时候，饿鬼有没有他们这道的冤亲债主在一边不高兴，这个就不得而知了。。。。。。想来想去，饿鬼已经这么惨了，还会有冤亲债主跟着吗？恐怕没什么油水的。。。。。。

無心

摘自"華嚴澳旨妄盡還原觀"

<四者>普代眾生受苦德。謂修諸行法不為自身。但欲廣利群生冤親平等。普令斷惡備修萬行速證菩提。又菩薩大悲大願以身為質(音致)。於三惡趣。救贖一切受苦眾生要令得樂。盡未來際心無退屈。不於眾生希望毛髮報恩之心。華嚴經云。廣大悲雲遍一切。捨身無量等剎塵。以昔劫海修行力。今此世界無諸垢。謂眾生妄執念念遷流名之為苦。菩薩教令了蘊空寂自性本無。故云離苦。問眾生無邊苦業無邊。云何菩薩而能普代眾生受苦。答菩薩代眾生受苦者。由大悲方便力故。但以眾生妄執不了業體。從妄而生無由出苦。菩薩教令修止觀兩門。心無暫替因果喪亡。苦業無由得生。但令不入三塗。名為普代眾生受苦德也。雜集論云。於不堅堅覺深住於顛倒。離煩惱所惱。得最上菩提。

dtmlf

楼主：有这么严重吗？我很常一段时间在施食后，都发心愿父母家人平安长寿，我愿代他们受一切苦一切罪。今年一月我被查出得了胃癌，动了大手术。那我得病和我发愿有关系吗？求解答

积福改运

这些天真不知道该怎么做才好，回想起早先在网上就看到的孙姨得了癌症，她老人家好像是有神通的，如果面粥三器能够消除一切重大疾病，也没必要去看医生了，可是孙姨现在怎么样了？网上也查不到了。大家给个说法，这么下去，我们下面该怎么去做？？？？？？？

林振海

[s:2] 这个帖子相当有意义，感恩发帖分享的师兄们。

感恩成就准提、无心师兄，感恩竹贤师兄和吉祥果师兄善巧，
分享心得和经验。
非常难能可贵。
拜读完后，很是激动。特推荐一系列佛学经典，给真正学佛的师兄们。希望，对真正学佛的师兄们有所帮助。
以下经典为南怀瑾老师所推荐（本人是个南师迷）
大般若经
涅槃经(36卷)
华严经(80卷)
金刚经
心经
维摩诘经(3卷)
楞伽阿跋多罗宝经 (4卷)
解深密经
胜鬘夫人经（南师提到的此经属大宝积经）
大宝积经
妙法莲华经
椤严经
圆觉经
四分律(60卷)小乘
菩萨戒本（大乘）
现观庄严论
摩诃止观
宗镜录
大智度论
密宗道次第广论
瑜伽师地论
指月录
续指月录
菩提道次第广论

南师语：假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，作比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。有些朋友认为，只要修持作功夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，作功夫，如果理不明，见不正，功夫就不会上路。换句话说，功夫作不好，那就是因为理不通达。

说明：（末学并没有什么真修实证的功夫。只是，觉得很好，就推荐给真正学佛的师兄们。请小心参考！同时希望，能对师兄们有所帮助吧。）

枫叶红了

难道念经回向给家人也是有错的吗？ [s:2]

竹林鸣虫

我理解是；个人自扫门前雪。管他人的事，你以为你是谁呀。

积福改运

今天发现本论坛有个孙姨专栏，孙姨的脑瘤已经好了，大家还是放心去施食回向吧！只要做的如法，尊重众生、自然广结善缘，应该不会有什么不好的障碍的！

有兴趣的同修可以去看看她老人家指导的施食方法。

末学转帖在此：

施食物品准备：

一个杯子：里面放入饼干、面包、米饭任选一样，几块即可，渗入牛奶，如果觉得有点稠，可加入水，

多少不限。（放奶是帮助我们自己消业的好方法，一袋奶可放4至5回。瓜果梨桃、蔬菜一概不能用，肉

更不行）。

一个装满水的喷水壶。

时间：

早晨：随着地区、季节变化，一般太阳出来之前就行，3至7点，不超过7点。（没出太阳时天蒙蒙亮就可

以）。

晚上：太阳落山以后，到晚上11点前。（天快黑时就可以）

地点：

平地、树林、花园、最好是僻静的地方 （尽量是没有人、没有光、没有声音的地方最好）；

实在不行，就在自家阳台上，但是效果不佳，在阳台上做的时候，卧室的门要关上，千万不要在卧室和

客厅做。把相关的房间的灯关上，以便使阳台上减少光亮，如想看稿念咒，就用微型手电，（关门关灯

的目的，一方面是为了不影响家人，更一方面也是对众生的尊重）



过程：

面向东方，双手合十，依次念：


发四无量心（三遍）、加持咒（三遍）净法界真言 (七遍)、三聚净戒真言（七遍）。

南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无本尊释迦摩尼如来，南无安住大地菩萨众，南无一切龙天

善神，愿以威神加哀护助。 我今召清十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，

悉至我所。

破地狱真言(七遍）、普召请真言 、解怨结真言（三遍）

双手合十，念拿起水壶，一边喷水，一边念开咽喉真言（七遍）甘露水（七遍），（阳台上把纱窗打开

，头和手探出去喷，注意安全），念完后把剩余的水放在地上，然后把食杯拿起来，左手托起来杯子，

杯子高于左肩，右手一边打指一边念变食真言，每次是念到吽的时候打一下指，共七遍，念完七遍后，

将食杯放在地上，暂时不要倒。双手合十，念七如来名号、普供养真言、施无遮食真言、虚空藏咒、不

动佛心咒，观想与众生共念诵：四皈依或是三皈依（皈依佛。 皈依法。 皈依僧），再将阿弥陀佛圣号

，六字大明咒，六道金刚咒，听闻解脱咒，本觉大密咒，功德宝山神咒各念二十一遍，念毕，将食杯倒

在一块石板上或塑料盘上（不能是金属盘，如果在楼上，就倒在阳台外的台上盘上，或者是阳台的盘上

，注意每次施食后过几个小时就将盘子洗干净，以备下次用。在野外的施食，要在施食前用水将台子上

洗干净）。拿起喷水壶，将剩余的水喷撒，边喷边念六字大明咒，直至把水喷完。然后把水壶放在地上

，合掌念：南无妙法莲花经（七遍）。回向：先是大回向普贤行愿品，一遍，再是回向偈，最后是小回

向。



所涉及相关咒语等读音如下：

1发四无量心（三遍）：愿诸众生永具安乐及安乐因、愿诸众生永离众苦及众苦因、愿诸众生永具无苦之

乐、我心怡悦、愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍



加持咒：嗡桑巴（日阿） 桑巴（日阿）波玛纳萨（日阿）玛哈藏巴巴吽，啪（德）所哈。（三遍）

2净法界真言 (七遍) 嗡蓝

3三聚净戒真言（七遍）嗡 萨吗呀 司的哇M

4  南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无本尊释迦摩尼如来，南无安住大地菩萨众，南无一切龙

天善神，愿以威神加哀护助。 我今召清十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故

，悉至我所。

5，破地狱真言(七遍）俺 伽啰帝耶司瓦哈

6，普召请真言 那摩步步帝利 剎里多里 达他噶打呀

7，解怨结真言（三遍）俺 三陀啦 伽陀司瓦哈

8，开咽喉真言 俺 步步帝利 剎多里 达他噶打呀

9，甘露水真言 那摩 苏噜叭呀 达他噶打呀 达帝呀 他 嗡 苏噜 苏噜 波啦苏噜  波啦苏噜 司瓦哈

10，变食真言（七遍）纳美 萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得  嗡 桑巴（日阿） 桑巴(日阿）吽

11，七如来名号（三遍）  南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏

如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来

12，普供养真言（三遍）俺 耶耶纳 三婆瓦 瓦日啦吽

13，施无遮食真言（偈言一遍，咒语七遍）
    早上施食念：法力不思议,慈悲无障碍,七粒遍十方,普施周沙界
    嗡度利益莎诃

     中午施食念：大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满.
       嗡穆帝莎诃

    晚上施食念：汝等鬼神众,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共
   俺 穆帝亦 斯瓦哈

１４，虚空藏咒（一遍）----南无虚空藏菩萨(三声)那嘛沙哇大他嘎大　拔尤比秀木给贝　沙哇他康　

　屋嘎爹　　萨帕罗那　　伊茫噶噶那康　梭哈

１５，不动佛心咒（一遍）--南摩　列那　乍呀呀　唵　杠嘎尼　杠嘎尼　罗渣尼　罗渣尼　
作达尼　作达尼　乍沙尼　乍沙尼　乍帝哈纳　乍帝哈纳　
萨尔哇　噶尔玛　巴南木　巴喇尼美　萨尔哇　萨埵　念渣　梭哈　



１６，合掌，观想与众生共念诵：四皈依（三遍 ）南摩古鲁贝 南摩布达耶 南摩达摩耶 南摩僧伽耶

1７，阿弥陀佛圣号  那摩阿弥陀佛（21遍）

1８，六字大明咒    嗡嘛呢叭咪吽（21遍）

１９，六道金刚咒 啊阿下萨嘛哈（21遍）

２０，听闻解脱咒 啊比甲当嘎（21遍）

２１，本觉大密咒 嘛嘛果令萨门达（21遍）

２２，功德宝山神咒  那摩布达呀 那摩达玛呀 那摩僧噶呀 俺 悉帝护噜噜 悉都噜 只利波 吉利波 悉

达哩布噜哩 斯瓦哈（21遍）

2３，南无妙法莲花经（7遍）经文不用全念，只念题目就有极大威力，

大回向：普贤行愿品，一遍

所有十方世界中，三世一切人师子，

　　我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，

　　一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。



　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，

　　无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

　　尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。



　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。



　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，

　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。



　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，

　　一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，

　　我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。



　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，

　　唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

　　所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。



　　我随一切如来学，修习普贤圆满行，

　　供养过去诸如来，及与现在十方佛。

　　未来一切天人师，一切意乐皆圆满，

　　我愿普随三世学，速得成就大菩提。



　　所有十方一切刹，广大清净妙庄严，

　　众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。

　　十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

　　获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。



　　我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

　　常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

　　天龙夜叉鸠槃，乃至人与非人等，

　　所有一切众生语，悉以诸音而说法。



　　勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，

　　灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

　　于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

　　犹如莲花不著水，亦如日月不住空。



　　悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，

　　如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

　　我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，

　　恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。



　　所有与我同行者，于一切处同集会，

　　身口意业皆同等，一切行愿同修学。

　　所有益我善知识，为我显示普贤行，

　　常愿与我同集会，于我常生欢喜心。



　　愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

　　于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

　　愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

　　究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。



　　我于一切诸有中，所修福智恒无尽，

　　定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。

　　一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，

　　一一佛处众会中，我见恒演菩提行。



　　普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，

　　佛海及与国土海，我遍修行经劫海。

　　一切如来语清净，一言具众音声海，

　　随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。



　　三世一切诸如来，于彼无尽语言海，

　　恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。

　　我能深入于未来，尽一切劫为一念，

　　三世所有一切劫，为一念际我皆入。



　　我于一念见三世，所有一切人师子，

　　亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

　　于一毛端极微中，出现三世庄严刹，

　　十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。



　　所有未来照世灯，成道转法悟群有，

　　究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。

　　速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，

　　智行普修功德力，威神普覆大慈力。



　　遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，

　　定慧方便威神力，普能积集菩提力。

　　清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

　　降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。



　　普能严净诸刹海，解脱一切众生海，

　　善能分别诸法海，能甚深入智慧海。

　　普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，

　　亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。



　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

　　我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。

　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

　　我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。



　　愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

　　如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

　　满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。



　　我所修行无有量，获得无量诸功德，

　　安住无量诸行中，了达一切神通力。

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。



　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。



　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，

　　一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

　　亲睹如来无量光，现前授我菩提记。



　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

　　智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

　　如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。



　　十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

　　最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

　　求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。



　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

　　速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，

　　此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。



　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

　　诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满。

　　诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。



　　速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众，

　　成等正觉转法轮，普利一切诸含识。

　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

　　果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。



　　若人诵此普贤愿，我说少分之善根，

　　一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。

　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

回向偈：

     愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

    愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

     愿以此功德回向法界一切众生，愿以此功德回向累劫宿世冤亲债主

最后是小回向，例如回向给家人身体健康，等等。

积福改运

引用第74楼竹林鸣虫于2011-05-09 17:04发表的  :
我理解是；个人自扫门前雪。管他人的事，你以为你是谁呀。

这个末学不能赞同，末学母亲五年前得了严重的心衰，末学为她持诵了将近5年的地藏经，现在完全康复了，每天精神饱满，种花画画，也信奉了佛法！相信末学母亲的冤亲债主都得到了利益！这种自利利他的事情，为什么不做？

1 《华严经》里面说，当时佛在世的时候，小乘人就局限于一个小的范围，所以佛很少给他们讲有他方世界、有十方诸佛。

2 为什么不对小乘人讲？他们不能接受，所以佛给这些人只说娑婆世界。

3 一直到今天，泰国这些小乘国家，他们认为佛只有一尊，释迦牟尼佛。除释迦牟尼佛之外，他不承认有他方佛，更不承认人修行能成佛。

4 他们认为修行最多只能成阿罗汉，而不能成佛。

5 其实佛在大经里面给我们说明，他这是多生多劫的习气，所以这个不是偶然的。

6 像我们中国人，说到他方诸佛、他方世界，我们能够接受，这也不是一个容易事情！

7 正如同现在这个社会上有许多人，跟他讲这些鬼神，有的人相信，有些人决定不相信，根本就不可能叫他相信，这也是与过去生中的因缘有密切的关系。

8 这一类小乘人，多生多劫都没有接触过大乘佛法，也没有参加过菩萨的大会（就是大乘的法会）。

9 为什么他们不参加大乘的大会？因为这些人，他久远劫来从来不赞叹诸佛菩萨，他没有一点敬意。

10 诸佛菩萨对他们虽然大慈大悲，因为他根性没成熟，暂时把他放在一边，就不去理他了。

11 为什么佛菩萨不用大乘法接引他？诸位要晓得，他遇到大乘法，不但不赞叹，他还要毁谤，毁谤就造罪业。

12 佛菩萨大慈大悲，避免他造作恶业，因此就不给他说十方佛，也不跟他讲大乘佛法。

13 佛菩萨是不是不理他呢？不是的，佛菩萨应化在他们那一群当中，应以小乘而得度者，佛菩萨就现小乘身而度脱之，这才看出佛菩萨真正的慈悲。

14 佛菩萨是天天在度众生，度众生的事没有一天终止过，佛菩萨的大慈大悲，不是我们一般人能想像得到的。

15 诸佛菩萨天天度众生，他心地清净，不着我相，不着众生相，也不执着度众生的功德相，所以他清净！他心清净，这就是他自己的自受用。

16 他自己的享受，无比地清净，自己享受当中，又能够利益一切众生，这叫大慈大悲，叫他受用。

17 大慈大悲不妨碍自己的清净，自己清净又不妨碍去度一切众生，这个境界就是《华严》里面所说的“理事无碍，事事无碍”！

18 小乘人不了解这个真相，所以他有障碍，他说：“我一切事情都不做，我就清净；我去度众生，去帮助别人，那我就烦恼，就不清净了。”

19 小乘人是把这两桩事情对立成两种不同的境界，因此他不肯发心帮助人。
20 大乘菩萨晓得自他不二，所以“度即无度，无度即度”。无度是讲自己，度是讲帮助别人，他晓得是一不是二。

21 这两句话要细细去体会，千万不能把意思会错了！“度而无度，无度而度”，那我就不度，我不度就是度！那你就错了！

22 如果把这个公式再套一下，你每天吃饭，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你还没有到这个境界！

23 大小乘，他们概念不相同，意识形态不一样。小乘人心量窄狭，没有大乘人心胸开阔，是两种完全不同的根性。

成就准提

冯冯大居士（冯士雄），是海外著名的神通大居士。（冯士雄）喜欢用神通助人，从来没有不灵验的。宣化上人一再告诫他，可他就是不听，他老人家（冯士雄）晚年的时候修药师法，很有成就，治好了很多的病，但很可惜他自己的寿缘且不高。

成就准提

大家想想，修药师法的成就者，寿缘应该是很高很高的哟！为何冯冯居士寿缘却不高？他老先生从年轻的时候就开始，连续几十年的使用神通做善事，应该说是福德非常非常之大吧？慈悲心也很广大，何以宣化上人一再告诫他呢？？？

成就准提

冯冯居士在晚年的时候，终于才明白了这个道理。可是已经晚了，他对请求他的人说：“你求我，为何不求佛和菩萨呢？为何不求自己呢？”大家可以看看《冯冯居士特辑》。