觀世音菩薩示現接引～

妙行无住 · 发表于 2006-4-4 11:53:00

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>病念不輟 梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。肄業越山中學，十五歲患瘍，時癒時發，醫囑靜養，仍力疾用功。 父母同修淨業，亦追隨念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發臥床，仍口念不輟。 病篤時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：「兒一時頓覺安適，將往佛國。」 旋又曰：「觀音菩薩親來接引，兒隨往矣。」 母在旁悲傷，急搖手止之曰：「母亦持戒念佛，將必會面，何悲為？」 語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初三日，年十八。家人為直手足，翌日又結印如故。 按恒誦心經、大悲咒，病臥不輟，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。
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>專持聖號 源度大師，字慈舟，河南鎮平張氏子。棄儒出家，旋受具戒。素皈心彌陀淨土，尤敬信觀音大士，所居闢淨室，敬供聖像，若大若小，若繪若雕，若金若玉，若絹若紙，五色燦爛，巍峨莊嚴，皆為大士金身。 身拜拜斯，口念念斯，意觀觀斯，淨念相繼，感觀音灌頂，而塵惑頓消，本性朗然。精勤靡懈，數十年如一日。諸皈信者請求開示，悉以淨土導之，士庶傾心，皈依甚眾。 清咸豐七年謂弟子言：「二八歸西」，皆不解。 八年七月中忽示疾，棄諸雜緣，專持聖號，日以萬計。八月十五日力疾別眾，合掌頌曰：「觀音來接引，既望自歸真。」 十六日卯時卒於寺，年六十七。遺囑逝後七日且勿發訃，至期某退居捨壽，得併治喪。
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>--以上錄自： 觀音靈感錄續編 菩薩戒弟子惕園毛凌雲敬述

妙行无住 · 发表于 2006-4-4 11:53:00

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>佛在大集經懸記云：「末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。」佛說阿彌陀經云：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日至七日一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 觀經云：「或有眾生五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識教令念佛，如是至心具足十念稱南無阿彌陀佛，於念念中除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」 千手千眼無礙大悲心陀羅尼經云：「佛言：此菩薩名觀世音，一切人天常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」 足證專念觀世音菩薩，與專念阿彌陀佛名號，福德略同，果報無異。觀世音菩薩為普度眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法，十方諸國土，無剎不現身，以著靈異，而垂接引，俾皆起信發願，專念聖號，若遇苦難生死，即得救護了脫。 普勸中外同胞，應即深信娑婆極苦，西方極樂。深信多生以來業障深重，非憑佛力驟難出離。深信念佛及專念觀音，定蒙慈悲攝受，求生決定現生得生。 由是堅定一心，願離娑婆，如死囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心；願生西方，如遠客之思歸故鄉，豈有因循之念。從此隨分隨力，至心持念彌陀觀音聖號，務令念念從心起，念念不離心，惟求生無病苦災禍，滅罪得福，命終蒙佛菩薩現身接引，往生極樂，花開見佛，得證無生。 凡古今念佛兼念觀音而往生者不知凡幾，淨土聖賢錄初續三四編所錄雖多，不過億萬中之一二，而專念觀音親蒙接引往生者亦不可勝紀，茲略舉近代往生四眾各數人，以資徵信，而為軌範。佛言如是，事實如是，願皆見賢思齊，欲不信而不可得也。

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>專念觀音 關綱之居士，居官數十年，四十二歲皈依三寶，二十年來專修淨土。民國廿九年起時多病苦，卅一年春始知為腸癌。五月十九日病漸重，請趙樸初居士簽證遺囑，謂「求生淨土不難，現已步步走近。 常觀想觀音大士像，曾數夢見，願接引生西。惟病中持齋未淨，深自懺悔，生死大事，煩汝相助。」趙擬約道友念佛。關云：「甚善！可同念觀音菩薩。」 見德森法師後至，喜形於色，合掌云：「請師領眾為我專念觀音，求菩薩領往極樂。」師以不如專念阿彌陀佛，求佛接引等語堅勸之，終以念觀音為妥，不必改念，師乃藉詞而去。再請興慈法師開示，囑口念心想，與觀音心心相印，決定往生。隨眾念至傍晚，忽云：「妄念甚多，大士無剎不現身，何至今不見？」 趙即奉觀音像於榻前，見像合掌高聲念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。旋以曾到蓮池，不見大士而返，疑有業障，請眾為誦大懺悔文，及念聖號，約一小時，忽歡呼大士已來，命眾人均跪榻前。自云：「大士在蓮池中，蓮花圍繞，我真樂極。」問見彌陀否？答未見，但見大士甚明晰。 隨合掌高聲念南無大悲觀世音菩薩，目光常注虛空，不復言語。次晨興師至，仍舉手作禮，師囑閉目靜念，領眾念觀音聖號，不疾不除，漸見目光收斂。唇顎微動，隨同默念，午時氣息漸微而逝，子時後頂猶溫。 按觀音為彌陀左輔，同為西方接引導師，飭終助念，應以其平日專持者為主，較易得力也。因持齋未淨，故多病苦業障，幸知懺悔，仍獲往生，否則危矣。

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