第 一 章 修 习 菩 提 心 的 根 基

FSM1987

首先修前行  

在修习这个法教之前，必须先思量人身珍贵难得、无常及轮回过患来做前行。



         人 身

此刻，我们俱足殊胜人身的十八种特质，是非常难得的。如果把握机会，正确地修持佛陀的法教，就如同俗谚所说：

用得妥当，此身为渡往解脱彼岸之船，

用不妥当，是令我们停泊在轮回之锚。

此身乃一切善与恶的媒介。

从追求觉醒的观点来看，生而为人的好处远超过投生天界的神。在天界的众生以甘露为食，如意树能圆满所有的愿望；即无疲惫，也无困难，即无病痛，也无老迈。在这个时代中，已获得证悟的千佛，都是俱足八暇十满的人，而不是神。再说，人身不是靠强迫或随机得来的；它是正面行为的结果。由于众生很难做出正面行为。因此殊胜人身确实难得。虽然如此，我们现已获得人身，遇见佛法，走上修行的道路，并且在接受法教。但如果我们无法修习这些法教，听闻法教本身不会让我们从轮回中解脱，面对生老病死的困境时，也不会有任何帮助。我们生病，如果不遵照医师的处方，即使医师随侍在侧。痛苦也不会消失。



        无 常

如刚才所说，如果忽略佛法的修持，佛法就没有用处。此外，生命脆弱无常，因为死亡及死因不确定，我们随时会离开人世。或许我们会想："啊，等我年龄大一点再修行吧。我现在还年轻，我还要过一般的生活，赚钱，超越对手，帮助朋友等等。"事实上，我们未必能活到年老，只要想一想同辈就好了。有些人可能幼年夭折，有些人在工作岗位上，或因其它理由英年早逝。而我们也未必长命百岁。

再者，相较于畜牲，获得人身几乎是不可能。如果你在夏天检视一块泥土，你可能发现里面的生物数量可能比法国的总人口数还多！这就是为什么我们说，单单以数量来看，人身非常难得。我们应下决心修持佛法，不要把生命耗费在无意义的活动上。

借由人身来成就佛法，如同跨越汪洋，寻获珍贵宝珠，满载而归；旅程艰难也获得回报。空手而返多么可惜！如今我们拥有殊胜的人身，发现了佛陀的法教。透过上师的加持和慈悲，我们已能听闻、研读并修持佛法。但是如果我们把全部的时间用于俗事：从商、耕田、超越敌人、帮助朋友、期待重要的职位等等，在死亡之前没有挪出时间修行，一如入宝岛却空手而返。这是多么不可思议的浪费！因此我们要想："我不要错失良机。趁我拥有这个珍贵机会，我要好好修持佛法。"当然，终身修持佛法是最好的。但是如果不能的话，起码要好好皈依，因为皈依是佛法的精髓，同时可以关闭堕入下三道之门。佛法是普世良方，可以用于任何困境。因此，修持佛法是最重要的。

此刻，由于语言的差异，各位无法了解我所说的话，但你们都知道，我正在给予一些教导。等我走了以后，一切会被翻译出来，然后你们可能会想："那位喇嘛教了一些重要的事情，我必须把它付诸实修。"如果你们真可以每天实修，那么我的解说就会有意义。请大家留意。



        轮 回 过 患

快乐与痛苦的经验，皆是正面与负面行为的结果。要尽量屏弃恶习，培养善德。

就连住在草里最微小的昆虫也希望获得快乐，但它们不知道如何积聚快乐的因――正面的行为，也不知道如何如何避免痛苦的因――邪恶的行为。当动物互相厮杀啃噬，是出于本能地做出负面行为。它们希望快乐，但它们所做的一切，都是在造作痛苦的因，也因此不断受苦。这是它们无明与迷妄的程度。但如果能真正让看到真相，它们会丝毫不顾自己的性命，完成每一项能带来快乐的善德。佛陀法教的精髓，即是要清楚了解什么是应该做的行为，什么是应摒弃的行为。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸法教。

此刻，我们都困在迷妄的状态中，因此我们应该认清自己多世一直到今天犯下的一切恶行。而且从现在开始，要避免从事恶行，不论其大小，如同我们应该避免让刺跑进眼睛。要时时检查自己的行为，犯下任何负面行为，要立即忏悔，从事任何善行，要回向他人。要尽己所能不做错事，尽力积聚善业。