秽迹金刚法汉地传承源流

FSM1987

汉传中乌枢涩摩与秽积金刚各有不同形相及来源，唐代北天竺三藏沙门阿质达霰（无能胜）所译《秽积金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》中述其来源：佛临入涅盘时，无量诸天大众皆来供养围绕，其时唯有髻梵天闻佛入般涅盘却不来觐省，大众议论该梵王不来必有我慢之心，故驱使百千咒仙，去取髻梵王前来，咒仙众至彼处，见种种不净而为城堑，咒仙见已，各犯咒而死，大众再遣无量金刚，持咒而去，至七日间，无人能取髻梵王前来，大众无力，更加悲痛哀伤，哽咽悲啼号哭，当时佛悲愍大众，即以大遍知神力，随左心化出不坏金刚，腾身至梵王处所，以指指之，其所布丑秽物变成大地，取梵王来诣佛，并告大众若世间众生被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵其说十万遍，其自现身令一切有情随意满足，永离贫穷当令安乐。
　其记载中说此秽积金刚三面八臂九目、身青黑蓝淀色、赤发上竖、八龙缠臂、右一臂开山印、二手持金刚杵、三手火轮、四手宝戟、左一手都摄印、二手宝铃、三手羂索、四手剑、左足按阎浮提、踏宝石，右足印空翘立，吽光猛焰。
　乌枢涩摩则是由金刚手菩萨应摩酰首罗天王大部多主所请，入「怖畏金刚大忿怒遍喜三摩地」所化出，能降怨敌、成办诸事、大威力、无比力勇健者之金刚，其身大忿怒形、目赤色通身靘黑色、举体焰起而有四臂、右上手执剑、次下羂索、左上打车棒、下三股叉；大藏经中有《大威力乌枢瑟摩明王经》、《大威怒乌刍涩摩仪轨经》、《乌枢涩明王仪轨梵字》诸经文。
　然而《楞严经》卷五中另有：「乌枢涩摩于如来前，合掌顶礼佛之双足而白佛言：『我常先忆，久远劫前性多贪欲，有佛出世名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢，诸冷暖气神光内凝，化多淫心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头，我以火光三昧力故成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士亲伏魔怨，佛问圆通，我以谛观身心暖融无碍流通，诸漏既销生大宝焰登无上觉，斯为第一！』」
　汉译中以不同示现身相、因缘而分别译为乌枢涩摩及秽积有避免混淆之功用。

1）唐密传承

  唐密秽迹金刚法,并非单一本尊法,前行法相当多而繁复,禅净密唯识都要涉猎到一部份,历代都是单传或寡传,外面所传即使是三密法门,也是相当困难修学,这是因为心性修持未到,会产生暴怒现象,完整法系,有分三密,五密七密九密与十三密, 与外传的法本有甚多差异,而且考验极多,修持极难,目前在整个中国与台湾,能学全整套法门的成就者,已知的只有少林寺方丈海灯大师(北京派传承)与大乘讲堂-普力宏法师(福建鼓山派传承),其余的是属隐密传承.
    中国密宗已知的目前还有几个系统：
    北京、四川成都文殊院、五台山、福建鼓山、南海普陀山（但后者的传承较有问题)....引用普力上师讲述,仅在中土传承的唐密系统(非东密与台密系统)
    唐密从三武灭教后,就已隐身在禅宗道场千年,行者修持得法,即使是同寺院同修,均无人得知,更何况外人矣.

2）禅宗传承
   
         禅宗与秽迹金刚法因缘之探讨





现今（据知）汉传秽迹金刚法传承：

大陆：


北京派（已故海灯法师）传终南山密严寺释本学上师等
福建鼓山派，又名闽山派（已故盛慧法师）

四川广元济尘法师（已故）传广成法师、广悟法师等。（传为鼓山派、法脉待考）
四川成都文殊院派
五台山派



终南山妙藏上师、江西宝峰寺灵明尼师（已故）传终南山密严寺释本学上师。（法脉待考）

禅宗传承：

法门寺（已故果照法师），终南山禅定师、悟禅师。

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香港：
北京派（已故海灯法师→弟子济平法师）
鼓山派（已故宝霞法师）

台湾：
北京派（已故慧三法师→弟子钦因法师）  
鼓山派（已故盛慧法师→弟子普力宏法师）