秘密藏——佛顶尊胜陀罗尼的殊胜及修持法（一）

乖乖

尊胜小传
谈及神秘灵异，这是每个宗教都不可避免的一面，如同基督教有记载主耶稣基督死而复生，佛教有记载佛陀出世天地震动，如果说这些古老的传说仅仅是宗教神秘灵异的一面，于现代社会来讲被定义为“古老神话”，难以令大众信服。

但在藏地却有一种不因时间空间而受影响的神秘灵异，可以令人信服，在藏地有一位传说中的英雄格萨尔王，他曾经带领藏地的人民讨伐肆虐的妖魔鬼怪，是一位藏地人民心目中的英勇神明，与汉地三国时期的关圣帝君齐名。

关圣帝君的生平事迹包括诸多显灵在历代的史记之中皆有记载，但关于格萨尔王，这一位伟大英雄的事迹传说却不仅仅只记载于书本中，藏地有说唱艺人，能够完整的背诵宣说格萨尔王的事迹。

神秘之处在于这些说唱艺人有很多原本皆是一字不识的文盲，以大病或遇到人生的坎坷后，在一夕之间如被神授，不但转危为安，甚至能够背诵宣说格萨尔王的史诗，这一点是令无数人费解的。

在科学发达的今天，一些无法解释的神秘灵异不应冠以“迷信”的称号，反而应当敬重，然而在佛教之中，佛顶尊胜陀罗尼法门相比起其它诸经法门，就更具神秘灵异，它是文殊师利菩萨亲自点名必须在汉地流传的法门。

佛法在传入中。。国后，许许多多的高僧皆来到汉地弘扬佛法，其中有一位佛陀波利法师，这位法师有大慈悲心，来中。。国五台山寻找文殊师利菩萨，在山中遇到一老人问他是否有带佛顶尊胜陀罗尼经前来，佛陀波利法师回答并未带来。

老人说汉地众生多造罪业，非佛顶尊胜陀罗尼经法难以救拔，让法师返回印度带此经法前来，届时自然可以见到文殊师利菩萨，老人说完即消失不见，佛陀波利法师深以为奇，再三顶礼就返回印度取佛顶尊胜陀罗尼经法。

第二次来到汉地的佛陀波利法师觐见皇帝，奉上尊胜经法的梵本，请求翻译，皇帝允许，但翻译好的经本却被禁在深宫不得流传，皇帝赏赐给佛陀波利法师一些珍宝，佛陀波利法师见经本不得流传，冒死进言，皇帝深受感动于是将梵文本还给佛陀波利法师。

佛陀波利法师又寻访到善解梵语的汉僧顺贞法师，于是二人又再度翻译佛顶尊胜陀罗尼经，在经文流通后，佛陀波利法师带着梵本再度前往五台山，见到了文殊师利菩萨，入了圣境，至今没有出山。

而佛顶尊胜陀罗尼在历经如此波折后，终于在汉地流通开来，同时期亦出现了诸多不同的译本，为救度汉地的众生竖立起难以摧毁的大。法。幢，同时此佛顶尊胜陀罗尼也是唯一一个被皇帝下令，要求天下所有出家人每天必诵二十一遍以护国超度亡者，利益冥阳的陀罗尼。




一，听闻解脱咒

修学过藏传的师兄都知道藏传体系之中有一个听闻解脱咒，这个听闻解脱咒按照藏传的说法，众生只要一听闻入耳根，即能消灭宿业，得到解脱，对此也有部分傲慢的师兄看不起汉传甚至是东密，觉得汉传或东密即无此殊胜之法。

毕竟在现代社会，能真正修行的人太少，大多数人都是沉溺于五欲六尘，现代人喜欢追剧，喜欢唱歌，甚至在日常生活中都随处可见带着耳机随身听音乐的人，对于这些人而言，如果说非要有一种听闻即是修行，即是解脱的法门，那就非藏传的听闻解脱咒莫属。

首先这个说法是很片面的，佛教的修行针对不同根性的人而言，要求是不尽相同的，如同毗沙门天王经之中说过人生的种种苦恼，其中以贫穷之苦最是令众生难以忍受。

对于贫穷众生而言，他的修行解脱即是不再贫穷，对于疾病缠身的人而言，他的修行解脱也正是健康长寿，对于无心生死的人而言，他的修行解脱即是不堕恶道常生天上，同理对于厌倦生死的人，他的修行解脱才是超越轮回。

经云
“天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。”

“佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉。烦恼虽重亦不障蔽。设复堕于地狱畜生饿鬼。终不为诸业报令其沉没。要当乘是咒力任运增修至于佛地。”

汉地乃至东密，最为宝贵的莫过于佛顶尊胜陀罗尼，而在东密之中除了已经公开的佛顶尊胜经法，尚有极少数阿阇梨才有资格修持的尊胜密法，所谓尊也就是最为尊贵第一，胜也就是没有什么法门能够超越的含义。

佛顶尊胜陀罗尼有个误区，即一般人都认为它是专门用来超度的，如同瑜伽焰口法事后就会念诵此陀罗尼，但实则佛顶尊胜陀罗尼是用来救急的，法华经说三界无安，犹如火宅，佛顶尊胜陀罗尼即是消防服，能够大大利益娑婆世界众生。

这个佛顶尊胜陀罗尼是所有密咒法藏之中最为任性的咒法之一，说是任性，乃是由于它的广大清净威神力，它并不要求众生一定要念诵，即众生只要能把它听闻到耳根里，即抱上它的大腿。

佛顶尊胜陀罗尼会将听闻咒音的人所有业障一律消灭，业障是个狡猾的存在，即不管你是生是死，都会有业障，生者以业障就会导致现实之中的种种不安，种种烦恼，种种疾病，死者以业障就会流转恶道，一直受短命杀戮恐惧，甚至没有成佛的大菩萨也有一分生相无明业障未破，业障就是最狡猾的东西。

佛顶尊胜陀罗尼是最任性的，同时也是最聪明的，众生在生死之中，六根常被迷惑，造下种种业障，地藏经有云起心动念无不是业无不是罪，甚至提及行善的人临终都会有恶鬼神前来诱导堕落恶道，更不用说平时稀里糊涂的造恶者，更是被业障牢牢抓住。

众生根性不一，佛顶尊胜陀罗尼任性之处就在于不管你是什么根性的众生，只要听闻此陀罗尼咒音，你的眼耳鼻舌身意六根就会受到保护，同时你所有的业障都会被粉碎，即使今生你是个颠倒的人，但是以听闻此陀罗尼，即使毫无修行，临终业障显现要令你堕落，也会立即被佛顶尊胜陀罗尼给回遮，保持正念不失，想生天还是往生，都可以如愿以偿。

这一点其实药师琉璃光如来也有相似愿力，被释迦牟尼佛赞叹为诸佛甚深行处，平常人难以理解，佛顶尊胜陀罗尼也是一样，它是佛顶最高的法之一，在某些意义上来讲，它就是汉地以及东密的听闻解脱咒，没事的时候都可以经常听咒音，听即修行，超级任性。

二，咒文的版本

佛顶尊胜陀罗尼流传到中。。国，可谓是中。。国佛教的镇教之宝，藏地的格萨尔王说唱艺人是超越时间空间的神秘灵异，其实佛顶尊胜陀罗尼亦有此美誉，它的神秘灵异并不止只是文殊师利菩萨点名，而是在中。。国的历史上，亦展现出其神秘色彩。

在大藏经之中有一卷加句佛顶尊胜陀罗尼灵验记，这则灵验记说的是自从佛陀波利法师翻译出经本流传天下后，在五台山下，有一个姓王的居士，这位王居士为求利益他死去的父亲，于是精进修诵神咒，达数十万遍，但是无一丝灵验。




王居士心灰意冷，准备出山，忽然遇到一位老人，老人赞叹王居士精进的修行，说王居士持诵的尊胜咒版本咒句不全，多有脱落，如今教授他完整版，令他先念诵千遍，自有感应。

王居士拜而领受，如是经过几日，忽半夜有天乐传来，看见有神人从空中飞行而来，神人自云是王居士的父亲，如今为天仙之王，问王居士最近是得到什么密咒，他得到的福德果报比往年加起来更强大，如今才成为天仙之王，勉励王居士要继续持诵神咒，效力不可思议。

王居士后来出山遇到另外一位同修，是东京的王少府，王少府也是以尊胜陀罗尼为修持法门，王少府也在一夜梦见一位印度僧人，说他持诵的尊胜陀罗尼缺少咒句，在梦中口授完整版，王少府便按照梦中印度僧人教授的版本而持。

没过多久王少府因病入冥界，被鬼差羁押，王少府害怕闭目诵咒，竟把鬼差亦超度生天，冥界的五道大神及诸多罪魂亦请求王少府超度，王少府持咒四十九遍亦令此等幽冥鬼神悉数生天，此时震动冥界，被阎罗王驱逐还阳。

然因缘即是如此奇特，王居士，王少府二人后亦与一王开士三人结识，三王各自叙述持尊胜陀罗尼之灵异，比对咒句，三人的咒句竟一字不差，王居士乃是五台山神秘老者所授，王少府是梦中印度僧人所授，王开士是开元三大士之一的金刚智所授。

佛顶尊胜陀罗尼至此即分佛陀波利版与加字具足版同行天下，时至宋朝，法天大师亦根据梵本再度翻译，此译本有别于通本，通本皆是佛为帝释天善住天子而说，而法天大师翻译版则为西方阿弥陀佛在极乐世界为观世音菩萨所说，令观世音菩萨等流传于娑婆世界。

而时空一转，又至明朝，明朝时期，明成祖朱棣夺取了侄儿建文帝的政权，在实行统治上，朱棣利用了宗教，朱棣原本乃是燕王，他称帝后册封燕王妃为大明仁孝皇后，在大藏经中的疑伪中，收录了一卷大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经。

这卷经如果按照学术研究的角度来看，乃是朱棣要借助宗教神权宣示自己的天命所归，但如果从尊胜陀罗尼的发展角度，这卷经其实性质与高王观世音经一般属于梦授，它的内容是融合了诸多密教法门在尊胜陀罗尼的基础上发展而成，如同藏传中的具光佛母心咒就出自这部经的记载。

而现代同行于瑜伽焰口法本末的尊胜陀罗尼真言，如果准确的来说，亦是出自此梦感经，今人尊称为尊胜广咒，包括净宗祖师莲池大师在推行尊胜陀罗尼法时，亦是教导以梦感经的尊胜广咒为准，然而于梦感经，则几乎无人提及，只能沉寂在大藏经之中。

注：关于佛顶尊胜陀罗尼，如今已近于中元节超度，将会在近期将修持方式方法皆公开，本篇作为佛顶尊胜陀罗尼的殊胜开篇略谈，为回馈关注此陀罗尼修法者，会在这两天公开关于陀罗尼的加字具足版，梦授广咒版与极乐世界版发音，能善持者，定有不可思议妙用，愿吉祥！

stephenl9

咒好像有點長

mh2008bj

楼主转摘地址是  秘密藏——佛顶尊胜陀罗尼的殊胜及修持法（一） | 竹林紫苑  http://zhulinziyuan.com/?p=573

清静真心

谁现在哪个是最理想的版本？

luohong

一佛乘师兄，果斌老师 这2个版本整理的好

chenxing