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净土宗自利利他爱国爱教

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    净土宗自利利他爱国爱教


    佛法可以照亮心中的黑暗,指出人生的方向。

    学佛可以启发心中的智慧,导正旅途的步伐。

    没有佛法,其人生的目标是迷茫的,在物欲横流的社会而不知人生方向。


    不知学佛苦恼随身。此生即使再怎么幸福快乐,都是短暂而有缺陷的。如果知道有永恒的未来,而同时寻求对未来的超越,则今生的幸福快乐便能获得圆满而且永恒,


    通过学习佛法可以增长智慧,家庭和谐,社会和谐。



    佛法的慈悲是大爱的教育,就是“在佛法的引导下建设身 体,来实践爱国爱教,我们不仅是一个团体,还是一个有机的身体。



    净土宗以念佛来建设身心,提高素质,和谐社会。阿弥陀佛是大慈大悲无条件救度十方众生,应声即现,救苦救难,让我们消灾免难,减少烦恼,身心愉悦,最后彻证究竟涅槃。


    爱国爱教


    孔子说“五十而知天命”,故五十岁称为“知命年”。古人对于不可更移的事物规律,往往托言于天,天命,其实就是因果规律、因果法则。个人知天命,即是深信因果报应;佛协知天命,就是深明“爱国爱教”。因佛教协会是佛教徒的组织,以佛教兴亡为生命责任。若能弘扬爱国爱教优良传统,佛教必兴盛,反之则衰亡。爱国爱教关乎佛教兴亡,二者之间有紧密的因果关系。


    爱教自不必说,爱国随着时代不同。封建时代,以忠君即是爱国。现代社会,爱国的内容更加丰富,略说四点:


    1、热爱人民

    民主时代,人民是国家的主体,爱国即是爱民,爱民即是爱国。这也是佛教利他精神的体现。大乘佛教提倡自利利他,慈爱利益一切众生,比一般的爱人民意义更为广大。


    2、遵守法律

    法治时代,法律是国家的意志,爱国必须守法,守法即是爱国。这既是佛教戒律的自律要求,也是佛徒信仰的自觉行为。戒律中有“随方毗尼”,佛言:“虽非我所制,而于余方必应行者,皆不得不行。”国家法律显然属于随方毗尼的范畴。因果报应是佛法信仰的基础。世间法律是众生共业的选择,是无形因果的有形化,犯何罪受何罚,现生即报,不待来世。若非众生共业之因果律,一切法律皆无依据。必待众生共业发生变化,相应的法律制度才能随之变化。故遵守法律,即是尊重众生共业的选择,尊重佛法因果的定律。遵纪守法,自他俱利;违法乱纪,自他俱害。凡深信因果之佛教徒,会以遵守现有法律为前提,同时尽力促成世间法律更为完善合理。


    3、保护环境

    山河大地、动植矿产是国家的依止,爱国要求环保,环保即是爱国。这正是佛教依正一体思想的要求。现代文明造成对地球环境的巨大破坏,故当今世界环保意识普遍觉醒,而历代佛教徒依佛陀的悲智教言,普遍奉行素食、护生、惜福,可谓环保的先觉,环保的楷模,更是当代环保队伍的默默生力军。


    4、促进和平

    当今时代,世界各国政治、经济、环境等紧密相联,相依共存。世界和平,国得安宁,一方战争,必受殃及。这正是佛教缘起共生理论的实践要求。


    佛经教导我们要“报国土恩”。佛陀本人是爱国的典范。当年佛陀的祖国——释迦族受到外族入侵,释尊曾三次暴着烈日坐在大路边的枯树下,以阻挡琉璃王的大军。


    依佛教理论,爱国与爱教,非但不矛盾,反而相得益彰。不论爱国还是爱教,皆需要理性、智慧、勇气。佛教徒,在佛陀教言教中,真能爱教,自会爱国;要会爱国,必须爱教。

    南无阿弥陀佛

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