[转帖]修行语录(1)

了在 · 发表于 2005-12-7 09:26:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-1 20:07 编辑

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align=center>修行语录
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align=center>高雄净宗学会辑录
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>缘起
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>佛法是人世间最伟大的宝藏，佛陀将宇宙人生的真相，因果报应的原理与追求健康幸福美满的人生，解脱六道轮回，了生脱死的方法，以究竟圆满，无上正等正觉的觉悟者的实证体认，全盘托出，教育一切后学，在现世得到安乐，临终得以解脱。
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>然而，佛法从二、三年千年前在印度的正法时代，到东汉传入中。。国以后，进入了像法时代，到明末清初，进入了末法时代，佛陀早已预见了佛教的法运将会日趋衰败，因为末法时代人心更败坏，伦理更浇薄，天地世间的乱象将愈演愈烈，佛门的弊病更将每况愈下。然而，佛陀的教导并没有问题，佛法的精神与本质一点也没有改变，只是末法时代的众生业深障重，福薄慧浅，根机陋劣，弘法的人不识根机，教学有问题，学佛的人盲修瞎练，学习有问题，甚至邪魔外道混迹佛门，以似是而非的佛法，行沽名钓誉，搜括敛财之实，末法时代，邪师说法，如恒河沙，学佛人稍不小心，就容易悖离了佛教的精神与本质，掉入了邪恶的陷阱，沦为魔子魔孙而不自知。
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>末法时代善知识难逢，明师难遇，到处是外表光鲜，言行不一的邪师，到处是以盲引盲，招徒蓄众的邪魔，学佛人如果不能明辨正邪，有所定见，就容易人云亦云，沾染魔见，走火入魔，陷自己于万劫不复的地步，这一点大家千万不可轻忽。
<;P >其实，末法时代学佛最安全最保险的方法就是—‘以古为师’，以志节高超，名耀千古的历代祖师大德为师，以祖师大德的珍贵开示作为我们修行的座右铭。而距离我们这个时代最近，又最受大众景仰的首推—印光大师，因此，‘印光大师全集’、‘印光大师文钞菁华录’、‘印光大师全集问答撷录’等书，为有志学佛者当奉为圭臬，日日温习的宝典。常读印光大师文钞并依之努力实践，即是常亲近印光大师，即是印光大师的入门弟子，如此学佛，必能日起有功，稳操胜算！
<;P >这本‘修行语录’是希望透过撷录佛陀在经典中开示的最要精华，配合历代祖师大德教诲的最要叮咛，让末法时代的吾辈陋劣凡夫，能在最短的时间内掌握住佛法的修行要点，依之实践，即可跟随佛陀与历代祖师的步伐，成功地走向安乐解脱的康庄大道！
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<;P >修行十大要点
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<;P >一、孝养父母
<;P >佛教以孝为本，孝养父母是佛门的最大根本，也是做人最基本的要件，试想连乌鸦尚知反哺报恩，如果我们不能孝养父母，岂不是连禽兽也不如吗？
<;P >父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与孝养佛的功德无二无别，不能孝养父母是人生最大的过错，不孝之人是一点也谈不上学佛的资格。
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<;P >此外，劝父母信愿念佛，求生西方，永脱轮回生死之苦才是最究竟最圆满的孝道。
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<;P >二、恪尽本分
<;P >人生世间，每个人都有自己应尽的本分与职责，学佛人应当在自己的工作岗位上精进努力，做家庭、社会、国家的模范榜样，能孝顺父母，教育子女，爱护家庭，利益社会，报效国家，方是真学佛人，逃避了自己应尽的职责，不能恪尽本分，侈言学佛，都是自欺欺人，学佛不可能有所成就。
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<;P >三、深信因果
<;P >整个佛法的核心就是‘因果’二字，种了善因必得善果，种了恶因必得恶果，因果报应，丝毫不爽，不是不报，时候未到。学佛人当深信因果，以戒为师，日日反省，随时改过。
<;P >此外，念佛人深信种了念佛的善因，必得成佛的善果，这是最最深奥的因果。
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<;P >四、戒杀吃素
<;P >学佛人当诸恶莫作，将一切的罪恶行为努力断除。而所有的罪恶中，以杀生吃肉的罪恶最重，因为众生最宝贵的，无非自己的生命，杀它吃它，它最恼恨，怨仇结得最深，将来杀债杀报，血债血还，恶果最为惨烈，因此，诸恶莫作中以戒杀吃素为急！
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<;P >五、放生救命
<;P >学佛人当众善奉行，任何的善事，只要有机会当努力实践。而所有的善行中，放生第一，因为放生是救急救命的行为，功德最大，非其他小善所能比拟。而众生最宝贵的，无非自己的生命，放它救它，它最感激，善缘结得最深，未来福德善报最不可思议，所以，众善奉行中以放生救命为先！
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<;P >六、竭诚尽敬
<;P >诚心敬意是成就天下任何事业的基础，印光大师更教导我们要竭心尽力地把诚敬二字做到了极点，有一分诚敬，就有一分功德，有十分诚敬，就有十分功德，这是学佛成功与否的绝妙秘诀，大家绝对要谨记在心！
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<;P >七、发菩提心
<;P >学佛的功德大小与自己的心量成正比，心量有多大，功德就有多大。因此学佛人的心量一定要大！做任何事绝不是为了自私自利！一定要从内心发真诚心，真实为利益一切众生。我们上求佛道，发心成佛后有能力要普渡众生；我们下化众生，发心有机缘一定要把佛法最精要的重点传播大众。
<;P >此外，真正愿意念佛求生西方极乐世界的心，就是真正的发菩提心。
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<;P >八、拜佛忏悔
<;P >我们累世以来所造作的罪业，若是有体有相，是尽虚空也装不下，我们其实只不过是个业障深重的浊恶凡夫罢了。因此，学佛人当发惭愧心及忏悔心，勤行礼佛，因为礼佛一拜，罪灭河沙，拜佛忏悔是表达我们诚心敬意，惭愧自省最好的方法。
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<;P >九、信愿念佛
<;P >净土法门是依靠佛力救拔，信则信西方极乐世界有一尊阿弥陀佛，愿则愿意速生极乐世界，厌离此苦世界，行则老老实实执持一句‘南无阿弥陀佛’圣号，只要‘信愿行’三资粮具足，就可当生倚仗阿弥陀佛的大誓愿力救拔，超生脱死，永断轮回，是佛教一切法门中最深奥最奇妙最特别最方便的法门！
<;P >照理说，一句‘阿弥陀佛’是靠佛力救拔，是绝对绝对保证往生西方的，但为什么当令念佛的人多，而真正往生西方的人却很少呢？
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<;P >这是一个非常严肃关键的问题，当今念佛人无法往生的关键在于—‘缺乏信愿，怕死，根本不愿往生。’当令念佛人念佛只是求长寿求健康求平安求富贵求顺遂，求世间一切利益，但绝不求往生西方！
<;P >‘死’之一字即可勘验念佛人是否具足信愿。扪心自问，你怕不怕死？如果现在马上得死，马上阿弥陀佛就接你往生西方，你愿不愿意？一个真正厌离娑婆，欣求极乐的真念佛人，一定是视死如归，随时愿意早点跟随阿弥陀佛到西方极乐世界去的，是绝对不怕死，马上愿意死，马上愿意随时往生的。至于表里不一，假信虚愿的假念佛人，则是贪生怕死，不愿意死，不愿往生，求多活几年，有太多太多的理由牵绊敷衍。要知道，只此一怕死，不愿死，不愿求往生之心，即与阿弥陀佛的心相违逆，信愿行三资粮不具足，如何成功地往生西方呢？
<;P >当今念佛人千有九百九十九多为假念佛人，‘死’之一字，当时时刻在心头，时时检验自己，只要念佛人不怕死，喜欢死，随时愿意死，随时愿意早一点往生极乐，就是真正的‘厌离娑婆，欣求极乐’的真念佛人，这种人千念千生，万念万生，绝无不生西方之人！
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<;P >十、实践力行
<;P >佛法最重要的是实践，一个一字不识，完全不懂经教，只会吃素拜佛，老老实实执持一句‘阿弥陀佛’的老太婆，学佛的成就往往远胜于辩才无碍，精通三藏的大通家，关键即在于是否能够实践力行，能知不能行，犹如纸上谈兵，说食数宝，只是惘然！总而言之，学佛但求专精，最忌夹杂，只要掌握住要点努力实践，就能真正得到佛法的实益。

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