回向魔祟部多火施仪轨的修持方法和传承--达真堪布

贤劫金刚

回向魔祟部多火施仪轨的修持方法和传承--达真堪布
今天晚上我给大家传授火施仪轨。火施仪轨特别重要，对我们来说也是非常方便的修法。现在很多人也做火施，但是都没有传承，也没有仪轨。没有仪轨的话，做火施也没有任何的意义。很多人有仪轨，但是没有传承，这样做火施意义也不大。有的人也有仪轨，也接到了传承，但是不知道它的内容和作用，对这个法也没有太大的信心，做火施的过程中也不是特别如法，这样的话也没有什么意义。今天我先简单的给大家解释一下火施的功德，以及修法的内容。
内地经常有火供的修法，但是火供和火施不是一回事，这是两个修法。火供是一个完整的修法，像我们的会供似的，也分很多种。会供和其他的供养不一样，一般的供养只是供养，不是一个完整的修法。而会供是一个完整的修法，里面有两个次第的修法，其中有忏悔、斩除魔障，主要是烦恼障、人我执、法我执这些执着，还有很多修法的内容。仅仅是会供也分好几个部分，有加持供品、迎请、供奉、斩魔、酬誓愿、成就、供护法等内容。大部分的火供也都是一种完整的修法，而火施是一种方便的修法，不是完整的修法。[
我们的修行中、生活中、工作中，如果出现违缘、障碍了，通过火施可以去除，可以战胜，这是一种方便。火供比火施更复杂，内容更丰富，火施比较简单，做起来比较容易。火施里主要是布施，布施给那些饿鬼等众生，尤其是自己的冤亲债主，这样我们也能去除很多障碍。
火供不是谁都能做，也不是哪里都可以做的，也不是随便拿几样东西就可以做的，它对环境、要具备的东西都有一定的要求。
而火施做起来也很容易，谁都可以做的，在哪里都可以做，什么时候都可以做，要求不是特别严格。
火施的作用特别大，现在我们家庭上、工作上，尤其是修行上，总是有障碍和违缘，这是什么原因？这就是我们和冤亲债主之间的问题没有解决，所以他们总给我们找麻烦，制造障碍。通过火施的修法，我们可以遣除这些障碍。比如说身体不舒服了，家里有什么事了，都可以做火施，这些病障、魔障通过火施都可以去除。
我们还没有解脱，没有成佛，每一个人都有病障、魔障，这些障碍都不是突然来的，而是本来就有的，机缘成熟的时候才会发现。比如说病，我们每个人的身心上都有很多疾病，但是机缘没有成熟的时候你不会发现，不会感觉到。医学里也讲，每一个人身上都有病，但是自己还没有发觉，到一定的程度，就是佛法里讲的机缘成熟的时候，你才感觉得到。你觉得突然有病了，其实是原来就有的。我们现在就需要去除这些病.
我们不顺利了，出什么事了，这些都是魔障。魔障也是，一直都有，到时候你就会察觉，之前还是感觉不到。每个人的周围都有很多冤亲债主，你今天到这查，明天到那查，没有必要。“我家里是不是有东西了？身上是不是有东西了？”不用问，一定有！家里也有，你身上也有，而且不是一个，很多种冤亲债主都跟着你，一直向你要债，他们就是找不到机会，机缘成熟的时候你就要还，机缘不成熟的时候他们也是一直跟着的.
人与人之间也是，他欠你的债，你想要，他不给你，你就找机会要这个债，了这个仇。一样的道理，我们无始劫以来流转轮回的过程中，欠了很多很多债，我们统统要还。不管是身体好不好，家庭好不好都一样，每个人都需要做这些准备工作，去除这些病障和魔障。方法是什么？方法有很多种，火施就是其中一个最好的方法，我们通过火施，把这些病障、魔障去掉了，就永远解脱了，可以永远健康，永远顺利。
我们这些修行人总有障碍，你想精进精进不起来，你想学学不进去，总是有这个那个事，学不了、修不成。这些都是障碍么！要去除这些障碍，就要通过方便的法来解决问题。有病也是障碍，不顺利也是障碍，你经常如理如法地做火施，就没有这些障碍了，身体也能健健康康，工作、事业也能顺顺利利，这多好啊，这是对修行的一种助缘，所以我们都要修这个法。
做火施必须有仪轨，如果没有仪轨的话，那些众生都得不到。有仪轨而没有传承的话也能做，但是力量小。如果你做火施的时候不如法，不但没有什么功德，反而还会有其他相反的、不好的果报。第一个，仪轨重要；第二个，传承重要；第三个，你得会做。很多人也想学、也想修，也跟我说过很多次，但是我一直没有传，怕很多人做不好。我们做火施的时候，主要是通过三个因缘：念咒的力量——虚空藏咒，打手印的力量，观想的力量。我们的法本里有仪轨，传承我可以给你们。什么叫会？咒你得念准，手印你得会打，观想你得会，通过这三个力量，才能达到圆满。有火施专用的手印，你打这个也行，如果你真有修法的话，我们的一言一语、一举一动都是一种手印。自己观想为观音菩萨，然后去做火施，通过念咒、打手印、观想才能做圆满
什么叫做圆满？我们所准备的供品，也就是布施的东西，不但要清净，而且要丰富
如果没有清净的力量，做火施也没有用，那些众生得不到啊！你一烧东西他们就得到了？必须要一定的因缘具足了，才能得到。如果他们想要就能拿到，那就不用总跟着你，自己拿就行了！第一，做布施的人发心要清净，发心不清净的话，那些众生是得不到的。第二，环境要清净，第三，准备的供品要清净，这些都是很难做到的。成就的人肯定是能做到的，但是我们这些凡夫人无法做到。那我们怎么办？不管我们的发心清净不清净，不管是环境清净不清净，不管供品清净不清净，我们通过咒语、手印、观想这三个力量，完全能达到清净，发心也能变清净，环境也能变清净，所准备的物品也能变清净。
我们的冤亲债主是各种各样的，他们要的供品也是各种各样的，有的要命，有的要房屋，有的要动物、粮食、钱财，所有的东西都要准备，整个三千大千世间装满物品是很难的。我们所准备的东西特别少，只有两三样，连一个众生都满足不了。那怎么办？佛力不可思议，法力不可思议，我们也是通过咒语、打手印、观想这三个力量，使供品遍满虚空法界。虚空藏么，什么都有了，要命有命，要房屋有房屋，他们要什么就给什么。然后自己观想为观世音菩萨，发慈悲心，感召所有的众生，所有的众生都来了，都心满意足了。
我们为什么自己要观想成观音菩萨呢？观音菩萨是一切诸佛的慈悲的显现。我们先把自己观想成观音菩萨，给那些众生发一个慈悲心，那些众生才敢来、敢拿。如果我们观想为愤怒的形象，比如马头明王、普巴金刚，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，特别有威力，那些鬼神都不敢不来。那些护法不愿意来的时候，我们就观想有威力的，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去干这个事、干那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷的来、偷偷的拿东西。那个时候我们要慈祥，观音菩萨多仁慈啊！要发慈悲心，感召那些众生，众生都生起欢喜心，就敢来、敢拿。你看，这都有意义的，不是随随便便的。你真正明白了，真正懂得了，然后去如理如法地做，这样才有效果，才能达到目的。之前你随便做，没有多大的意义。
以后做火施的时候，要按照仪轨边念边观想，首先自己观想为观世音菩萨，你能观出来就观出来，观不出来也没有事，自己心里想我是观世音菩萨，给那些众生发慈悲心，心里那么想就行了，相信自己本来也是一尊佛，也是一尊菩萨，自己就是观音菩萨，然后去发慈悲心。要发无伪慈悲心的也很难，但是没事，你就想那些所有的众生，尤其是冤亲债主，那些饿鬼道的众生都来，要什么就给什么，你们随便来，随便拿，发这样一个心，才能感化这些众生。
现在很多人都是，今天跑这里、明天跑那里去算，那些人也是知道你的心情，说你身上有东西，赶紧送。这样做没有用，更完了！他找你，也不是无缘无故的，是有因缘的。什么因缘？你肯定是欠他的，现在该还的时候你不还，想赶他们走，能走么？你他欠的时候你没有说赶紧走，现在要还的时候你说赶紧走，他们能干么？不可能！
总想把他们赶出去，“你们赶紧走，别找我！”你说不找就不找了，你说走就走了？哪有那么容易啊？你特别讨厌他们，特别想远离他们，他们都是鬼神，有小小的神通，你心里是怎么想的他们都知道。你总想逃避，赶他们走，伤害他们，你们之间的怨恨又增加了一份，你们之间的恶缘又增加了一层，以后就更会找你麻烦。不要这样！不是要赶他们走，也不是要逃避，你得面对。通过这三个力量，发慈悲心，感召他们，让他们来，你要什么我就给你什么，一定能解决问题！
好好地做火施，很简单，很方便，自己一个人也可以做，在家里也可以做，拿一点点的东西来也可以做，比如说一点点炒面。通过三个力量，你烧的那些东西也可以说是一个种子，一个代表，一个缘起，通过缘起可以做更大的布施，最圆满的布施。那些佛店里有卖火施专门用的食子，外形像塔香。你们能请食子是最好的，那个更方便。不用请香炉，就在一般的盘子里，烧食子的时候放点香灰，食子一点就着了。如果有事业宝瓶的话，拿宝瓶里的水往上洒一洒，也可以说是洒净，也可以说是加持供品。最好是放在门外，如果不方便，放在窗台上、阳台上也行。没有食子的话，就准备一个小盘，里面放点燃料，放点炒面，有甘露的话就洒点甘露。在藏地专门有糌粑和酥油，和在一起，一点就着了。酥油这边肯定没有，就不用了。面粉也行，奶油也行，用容易燃烧的东西，一烧就行了。我们做大型火施的时候就多烧一点，也可以烧些衣服，平时我们准备五彩布，代表穿的，但是没有也行。供品放好以后，点燃它们，洒净一下，加持一下， 然后念咒：
嗡阿吽  纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得  嗡 桑巴ra 桑巴ra  吽
念七遍，边念变打手印。会打手印是最好的，不会也没关系，其实我们的一举一动都是一种手印。我们平时供护法的时候也打手印，有什么区别？供护法的时候是从印堂散，做火施的时候是从心间散，其他的都一样。然后念四尊佛的名号，继续念火施的仪轨。仪轨的内容，就是你们这些冤亲债主都来，要什么拿什么，我都施给你，你都拿走。最后念“嗡阿吽”三个字，念“嗡”变成清净，念“阿”遍满虚空，念“吽”变成想要的。“嗡阿吽”三个字代表十方三世一切诸佛的身口意，嗡是身，阿是口，吽是意，通过十方诸佛的身口意的力量，我们所做的布施能够达到圆满，能变清净、遍虚空，也能变成自己所需要的。仪轨里没有规定数目，你念多少遍都行，有时间就多念点，没有时间就少念点。接下来念观音心咒，念的的时候发慈悲心，那些冤亲债主都来了，所要的东西都得到了，心里都满足了，通过观音菩萨的力量，通过观音心咒的加持力，通过我们的清净心、慈悲心的力量，使他们的相续中也生起慈悲心、菩提心，进入佛门了，都成为菩萨了，自己也圆满了，众生也圆满了，一切圆满了。然后就可以回向，最后念吉祥文，就结束了。就是这么个过程，很简单。通过这样的修持，他们都能成为你的护法，都能成为你的亲人。你别老想赶他们走，这样只能增加你们之间的怨恨和仇恨，他们更会找你麻烦。不可能送走，别想这些！
我们修金刚萨垛除障法的时候也有这样观想的内容，我们这些业障、病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都排出去了，形象为脓血、污水，青蛙、小含生，都从汗毛孔、脚底、肛门出去了，这个时候大地裂开了，地下有很多冤亲债主，围绕着阎罗王，双手伸直，我们排出去的东西都落到他们的手上、嘴里，变成他们需要的东西，他们生起欢喜心、慈悲心了，都离开了，大地也恢复了，自己也清净了。这个时候金刚萨垛又降下甘露，融入自己的头顶，通过四种脉轮——顶轮，吼轮，心轮，密轮，充满了整个身体，得到了五种智慧以及所有的功德，最后自己也圆满了，功德、福德也圆满了，跟佛无二无别了。头顶上的金刚萨垛佛微笑着跟自己说，善男子、善女人，你的业障都清净了，你已经圆满了。这个时候金刚萨垛顿时变成光，融入自己的体内，自己变成金刚萨垛了，成佛了，可以度化众生了。这个时候念诵金刚萨垛心咒“嗡班扎萨垛吽”，自己的心间有月轮，月轮上有五个字，吽在中间，咒轮转动、发光，向上发，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨加持，融入自己的体内，自己更圆满了。咒轮又发光，向下照那些众生，所有的众生都消除了业障，都清净了，外器世界都变成现喜刹土，内情众生都变成金刚萨垛佛，都念着金刚萨垛。所有的声音都是真言，所有的思想都是圆满的智慧，那个时候才真正是“处都是好处、事都是好事，人都是好人”，这个境界才是圆满的境界。但是对这个境界也不可以执着，也离不开空性。最后外器世界都融入内情众生，内情众生、金刚萨垛都融入自己的体内，自己也融入咒轮上。咒轮上的字，一个字融入一个字，最后都融入吽字，吽字融入上面的“那达”，“那达”融入空中，融入无形的境界中。这就是我们所说的生起次第、圆满次第。
我们通过一般的火施，只能去除病障、魔障这些修行上的障碍，不能去掉烦恼障、所知障、习气障。我们通过金刚萨垛修法，能去除烦恼障、所知障、习气障。烦恼障没有了，成为大阿罗汉了，这个时候你跟目键连、阿难没有区别了；所知障没有了，成为菩萨了，跟观音菩萨、文殊菩萨没有区别；习气障没有了，成佛了，跟阿弥陀佛、药师佛没有区别。
一般的火施不是完整的修法，而是方便的修法。这是说一般的火施，如果是大成就者做什么都是圆满的。不是身体总不舒服么？家里总不顺么？总有事么？以后身体不舒服了，家里有什么事，就赶紧做火施，都管用，但是你得如理如法地做，不如法的话，就不一定能管用。最基本的要求前面我都讲过了，能做到这些就行了，一定能达到效果。
接下来，我把传承给你们念一遍，你想接受这个传承的话，一定要恭恭敬敬的，不能坐在椅子上、床上，一定要坐在地上。我们接受传承的时候，有三个条件。你愿意接受这个传承，这是第一个条件。也许有人对这个法还不太了解，没有信心，不太愿意接受。不愿意接受的话你可以不接受，如果你没有发心，你根本得不到这个传承。第二要听清楚，第三要听完整，这是对你们的要求。我在传承中，也有三个条件。第一，我得愿意传给你们，如果我不发心把传承传给你们的话，你也得不到。第二，我念仪轨的过程中，必须念清楚，第三是念完整。这两方面的条件都具足了才能得到完整的传承。
第一，我得愿意传给你们，如果我不发心把传承传给你们的话，你也得不到。第二，我念仪轨的过程中，必须念清楚，第三是念完整。这两方面的条件都具足了才能得到完整的传承。

意尽净

这帖子太好了，就不知道看完后算得到传承了吗？还请楼主把仪轨贴出来，让我们把火施做的更好些，或有达真堪布念仪轨过程视频吗？