师父，淨土宗高僧大德常说念佛法门万修万人去，事实上好像并非如此...

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问 : 往生净土2008-05-30 11:24问 :   
师父，淨土宗高僧大德常说念佛法门万修万人去，事实上好像并非如此，在临终时，身无病苦，意不颠倒而有瑞相証明往生的人好像很少，为什麽会有这种情形？

答 :
“末法时代念佛法门，万修万人去”。佛陀所宣讲的法门有八万四千种，佛陀从来没说念佛法门是专指淨土法门。佛是究竟圆满的觉悟者，念佛法门是念觉悟的法门，心缘菩提心的法门，念念以菩提广大的心为因，自然就结菩提果，菩提觉也，觉者佛也，这就是佛果了，所以念念不离菩提心的法门才是真正的念佛法门，这才能万修万人去。

佛陀悲悯我们末法时期的众生提出了念佛法门，即念菩提心的法门，念念不离菩提心为因，则念念都在菩提心的境界中，念念都在觉悟的心境中。六祖慧能大师说： “前一念迷即凡夫，后一念觉即为佛”，故“念念觉即念念佛”，因回归到自性觉悟的境界上，念念都是佛了。六道轮迴众生无量的痛苦，皆源于我执和法执，末法时期众生业障重，自私心、分别心、贪嗔痴心等等的劣根性要以菩提心的薰修方能彻底击破，使自己念念回归到原本清淨广大平等的菩提心上。菩提心又是什麽呢？是心缘法界六道如母有情，为利益他们愿成佛的心。而这种利他之心自然善巧地挣脱了我执妄念之束缚，自然消融了贪瞋痴三毒，不再造作恶因就自然无恶果偿还，终至念念菩提正因，而自然圆满成就菩提觉悟佛果。故不论修显密任何一宗，只要念念不离菩提心就是真正的念佛法门。

佛陀时代的众生不一定要先修菩提心，修白骨观或四谛十二因缘都能成就。末法众生修白骨观，在座时，观想白骨还可以，可是一下座，爱慾之心又生起了。如我们以菩提心去修持时，就可彻底击毁这爱慾之心，因法界六道众生都曾做过我们的父母，若以如母有情去观待，还能生起爱慾之心吗？所以这个法门极其善巧，可谓八万四千法门之精髓，修行任何一法门，都应以菩提心为基础，因唯有菩提心才能克服一切烦恼的执着，贪瞋痴慢痴五毒，这样我们才能成就。如此我们便已明瞭念佛法门是念觉悟的法门，是念念不离菩提心的法门，是以菩提心为因而証悟菩提果的法门。因为一切的痛苦，一切的烦恼，一切外在不如意的境界，都是我们自心所产生的，薰修菩提心后，就彻底把五毒之心克服，回归到原本平等广大的心境上，不就成就了佛果位了吗？成了佛果位之后，所有外在的淨土都是我们内心正报生起的。愣严经上说十法界皆自性所生，所谓 “空生大觉中，如海一沤发”，即言虚空在我们自性中如大海中浮出的一个小水泡而已。身心世界为正报，正报转为清淨之心，依报则随着正报转，当下即进入极乐刹土。维摩结经上说： “随其心淨则土淨”，达到这样广大清淨平等的心境时，当下每个地方也就变为极乐刹土了。所以说万修万人去，实在不是去，而是自性所生起的，因此生者决定生，去者实不去，只是为了要让众生容易懂，所以才说往生极乐世界。

由上可知，我们决不能执着念佛法门一定就是念阿弥陀佛的法门，而是念菩提心的法门。只要念念不离菩提心，念阿弥陀佛能往生淨土，念药师琉璃光佛也能往生淨土，念任何一尊佛都能往生淨土，因为我们掌握了佛陀教法的精髓----菩提心。(法森寺传锋上师答)

出离心

恭喜！初为人母了！