末学对于施食的点滴经验
末学对于施食是初学者，方法基本上是按竹贤师兄的方法去做，只是到后面法施时，自己灵活运用。
末学以为，施食不只是给受施众生除饥得饱，最主要是施给他们法食，让他们皈依三宝，成为三宝弟子，从而真正得到解脱——往生西方净土。
末学作食施时，咒音是用果滨居士的读音，比如召请咒一般是：南无步步帝利 伽里哆里 打他噶打牙 而末学则是：南无 步步帝累 嘎累 打累 打他噶打牙
开咽喉真言我是：唵 步步帝累嘎打累 打他噶打牙 （念一次用中指点杯中水指出分别为左二下，中三下，右二下）
甘露水真言我也是一样：那谟苏噜叭牙。打他噶打牙。打笛牙他。嗡。苏噜。苏噜 缽喇苏噜。缽喇苏噜。司乏哈。（不过最后的司乏哈读为梭哈）（用施食印对着杯子：举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。）
变食真言末学读为：那谟梭娃。打他噶打。啊乏罗割得。嗡。什拔喇。什拔喇。吽 （用施食印对着杯子：举右手，掌心向外，大拇指压中指的指甲，其余三指伸直。）
弹指末学为右手向下打七下响指。
末学觉得作食施最重要的是起大悲心，及对这个法起稀有心。施时当作是念，我无始劫来，以无明愚痴故轮回生死苦海，做种种恶业，受种种果报，感得种种的身形业报，今蒙佛菩萨慈悲救护，得到人身，而又能亲近听闻佛法，学得这个无比殊胜的施食修心法门，即能和佛、菩萨一起救护众生，又能在自己未得道开悟之前借佛菩萨之力亲自救渡自己无始劫来的亲人，真是无比的殊胜法门，但能诵、闻一句佛号就感到真是万生之大幸，作施食时当有诚惶诚恐之感。更当起大悲心，把受施的众生视为自己无始劫来的亲人，也曾是我们的父母双亲，也曾是我们的兄弟姐妹，因为无明愚痴故受此业报，受大困苦。饥寒交迫，受种种大苦，非人间可以想象。断手断脚、穿得破破烂烂，而这些都是我们的亲人，我们要为他们感到难受，悲痛，我们要起快快救渡他们的心，在未得渡前，他们每一分，每一秒都是在痛苦中煎熬，未曾得闻佛法。我们要给他们说三皈依，教他们向善，教他们念佛，指给他们解脱之路——西方极乐净土。让他们都发菩提心，都有自己的莲花！而不止止是饱食一顿！这个大悲心在施食过程中从始致终都不能有丝毫消怠，在这种心情下，您就是在帮助自己的亲人．同胞，有什么可怕的呢？还怕什么呢？
再一点就是要观想到位，不要怕，观想只是自己用心去想象会出这种的情景，而不会真的看到这种的情景，能真的看到那最好了．呵呵．
比如说说念“南无佛陀耶。。。”时，就观想十方三世一切佛出现在前方上空。
念四如来名时，比如：“南无多宝如来”，就观想多宝如来在众生上空现三十二相巨大金身，身上放无数佛光照射众生，而您就领着众生跪拜下去，众生都舍弃已身上的贪悭而具足多宝如来的宽宏大量智慧德相。“南无妙色身如来”就是众生一扫已身污秽而具足妙色身如来华丽美妙洁净法身。“南无广博身如来”即众生去已身渺小具足如来般广大法身。“南无离怖畏如来”众生去已身怖畏之心而得如来安详平和无惧无畏，此时众生身心柔软，正堪向其说法。
其它以此类推，但所施之食只能观想成素食，面饭水果，不可观想成肉食。
法施时是真正的到了主题。第一，要讲三皈依，第二，劝众生念佛向善，发菩提心，自得解脱痛苦，往生西方极乐净土。第三领众生念“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”“南无地藏王菩萨”每个要念最少７次以上，观想佛放光照众生，自己领众生一念一跪拜。第四是诵心经，或自己熟悉的经典。或是咒。最好有十分钟以上最好。第五是回向，要回向给十方法界众生和刚才所受施的众生，让他们早日离苦得乐，往生西方极乐净土！
最后一点补充，我的水是在观音菩萨像前用４９次大悲神咒心念一次咒向杯子里吹一口气得来的大悲水。大悲水里加入少许金刚沙，即金光明沙。（大悲神咒心：呼噜唏哩，嗡，兹力兹力，哇兹拉轰啪吐。）左手手心托杯，右手单掌作合掌状，一咒一吹气。
饭是佛前供饭。
顶礼南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨，南无地藏王菩萨！！！
发表于 2007-11-22 11:27:00