观音灵感录续编

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<  align=center><B>观音灵感录续编</B><B></B></P>
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<  align=center>菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述</P>
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< ><FONT color=#333399>第一章  绪言</FONT></P>
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< ><FONT color=#333399>第一节  略叙圣迹</FONT></P>
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< >观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情也、众生也。觉有情，即度众生也。大士即求道求觉之大心人，总名上求佛道、下化有情之大乘众也。</P>
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<P 24pt\"><FONT color=#333399>第二节  冥显感应</FONT></P>
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<P 24pt\">凡念观音名号者，大感则大应，小感则小应，绝无不应之理，彼不见感应者，亦未尝无感应也。因感应之迹有：一、显感显应：如现生竭诚礼念，即蒙护祐，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽，福增慧朗等是也。二、冥感冥应：如过去生中曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙护祐，不知不觉祸灭福臻，业消障尽等是也。三、冥感显应：如宿生曾种善根，今生得蒙护祐是也。四、显感冥应：如现生竭诚礼念，不见护祐之迹，冥冥之中承其慈力，凶退吉临，业消障尽等是也。五、亦冥亦显感而显应：如宿世曾种善根，今生亦竭诚礼念，显蒙护祐，转祸为福等是也。六、亦冥亦显感而冥应：如宿世曾种善根，今生亦竭诚礼念，冥冥之中承其慈力，获种种利益是也。其应之大小优劣不同，在其诚之至与未至而已，纵令心不谛信，致诚未极，但能一念投诚，亦必皆蒙利益，随己一念之诚而分优劣，但不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。惟存不善之心，虽竭诚礼念，仅能略种未来善根，不得现时感应，因佛菩萨皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念也。若不发改恶迁善之心，妄欲以念观音圣号求己之恶事成就者，决无感应，且难逃恶报之果，切勿发此颠倒之心也。</P>
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< 24pt\"><FONT color=#333399>第三节  续编灵感</FONT></P>
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< 24pt\">观音菩萨灵感无边，口耳之所传闻，典籍之所记述，多如恒沙，不可胜计。而专记之书，则有弘赞大师之观音慈林集，周克复居士之观音持验记，许止净居士之观音本迹感应颂，聂云台居士之观音灵验记，万叔豪居士之观音灵异记，尤惜阴与丁仲祜居士之观音灵感录等，或就见闻而记录，或就搜集而编辑，皆不过亿万中之一二。惟李圆净居士新编观音灵感录及观音灵感近闻录，印光大师认为集观音灵感之成，而为一切信奉持念者之依据也。近以万方多难，灵感事迹尤多，凌云受恩最重，负恩实深，每念世人不知大士之大慈大悲，求救无门，谨搜集大士救苦救难、惩恶劝善、接引生西，及亲蒙护祐之灵感事迹，分类纂述。凡前各书已收入者，概免重列，为求精简普及，亦酌予取舍，名曰观音灵感录续编，以报慈恩，而饷当世！同起正信，同念圣号，同消业障，同获救护，生享福寿康宁，殁归极乐世界。用此以正人心，而挽劫运，以期世界和平，人民安乐。欲人人共晓，故多取其意而易其文，体例亦稍变更，但无一字无所本，均系近人得蒙慈祐之真确事实，有时地可查，原书刊可证，且人多健在，足资征信，幸勿以人征文浅而忽之！</P>

   

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<P 24pt\"><FONT color=#333399>第四节  普劝礼念</FONT></P>
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<P 24pt\">吾人生逢乱世，杀劫弥漫，天灾人祸，变幻莫测，核子毁灭，恐怖尤甚，以何因缘，招是果报？华严经曰：‘五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪嗔邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求，以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。’既由自作恶业所召，当由自作善业可转，故曰业由心转，福自己求，趋避介于一念，祸福不离方寸。普劝中外同胞，请即发改恶迁善自利利人之大心，竭诚礼念南无阿弥陀佛及观世音菩萨之圣号，以消恶业，而资预防。无论男女老幼，贫富贵贱，果能至诚，定有感应，决不致有何灾祸危难也。若当匪乱外患，核子空袭，或乘车船飞机，情势危急，种种险难；或遇水火旱风，刑狱冤屈，疾病邪魔，难产血崩，种种灾祸；请专念观音圣号，即蒙救护，转危为安，因菩萨悲愿甚切，代佛垂慈，救苦救难也。纵定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨慈力接引，往生极乐，即了生死，永脱轮回，衣食自然，福寿无量。而又生死自如，再返娑婆，广度众生，同生西方，共成佛道，舍此更无别法可资依怙也。此义及下列各章所述，皆出自佛经祖语及印光大师与古德嘉言，绝非臆说，为自救救人，不过继续提倡，期共得救而已。伏乞  鉴此愚忱，俯垂察纳为幸！</P>
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<P 24pt\">中华民国六十四年岁次乙卯腊月初八释迦牟尼佛成道纪念日菩萨戒优婆塞通城惕园毛凌云敬劝</P>

   

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< 24pt\"><FONT color=#333399>第二章  救刀兵劫</FONT></P>
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< 24pt\">现值世界大乱，内忧外患，战祸频仍，枪炮之进攻，死伤如积，飞机之空袭，惨酷尤深，炸弹爆发，血肉横飞，纵幸不死，而断肢灼肤，亦成残废；或房屋烧毁，财物荡然，或少壮逃避，骨肉分离。尤以原子弹之爆炸，百数十里内，人畜房物，共化灰尘。二次大战之余烬，犹未熄灭，三次大战之危机，又一触即发。核子竞赛，杀劫尤大，形同毁灭，惨不忍言！虽关国家大数，莫非自业所招。慈受禅师偈云：‘世人多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，久财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。’由是观之，无论杀身亡家，皆属前定，即一指之伤，一针之失，乃至刹那恐怖，决非无因。古德云：‘世上欲无刀兵劫，须自众生不食肉。’婆沙论曰：‘若一日一夜持不杀戒，当于来世中决不遇刀兵灾。’普劝中外同胞，速发大愿，戒杀放生，持斋念佛，兼念观音，定蒙护祐，不待来世，即免刀兵等一切劫难也。而平时尤宜多念，至念极情亡，则凡一切烦恼恶业，当体皆空，回视一切劫难境缘，皆不可得。于此不可得中，仍不妨兴慈运悲，随机接引，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事，则人我念空，斗争事息，化干戈为玉帛，拯同胞于水火，同享和平，共增福寿，岂不快哉！</P>
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< 24pt\"><FONT color=#333399>第一节  救判乱劫</FONT></P>
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< 24pt\">一、签劝复职  求签固非佛制，亦今人所视为迷信者也，但自唐宋以来，各寺庙多设签筒，以决吉凶，而资趋避，求者甚众，莫灵于观音与关帝，相传各签为其化身所撰。民国三十八年一月廿一日  总统蒋公为求和平，宣告暂行引退。秋后小住普陀山天福庵，偕其长公子经国先生同往紫竹林，参拜观音菩萨，上香行礼后，由经国先生虔诚默祷，抽得观音大士灵签第八十签云：</P>
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< 24pt\">直上高山去学仙  岂知一旦帝王宣  青天白日常明照  忠正声名四海传</P>
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< 24pt\">总统一看，大为高兴！盖签意明示：君既引退，欲‘直上高山去学仙，岂知一旦’尊如‘帝王’之总统，为救国救民而‘宣’告复职，即可复兴中华民国，维护世界和平，使‘青天白日’满地红之国旗‘常明照’于天下，‘中正’先生之‘声名四海传’闻也，旋即应验不爽。</P>
< 24pt\"> </P>
< 24pt\">二、示往台。湾。  军人何焕文，江苏武进人。民国卅八年冬随军至南海普陀山，为观音菩萨应化道场，誓在山一日，吃素一日，一日不下山，一日不开荤，任同事劝阻破坏，坚持到底。一日随众朝梵音洞，因闻虔诚恳祷，洞中能见圣异境界，众以好奇心往，皆一无所见。何焕文以大陆沦陷，政府迁台，何处安全，虔问去就？正默祷时，洞中忽现台。湾。二字，很大很明，旋又现一无量寿佛，约三分钟后，方隐隐幻灭，心甚愉快！数日后果到台。湾。，诚有感则通。</P>
< 24pt\"> </P>
<;P 24pt\">按阿弥陀佛，译为无量寿佛及无量光佛，问去就而现台。湾。及无量寿佛，明示台。湾。前途无量光明，嘱速往勿疑也。</P>

   

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< 24pt\">三、祷即胜利  贵州省匪患蔓延，民国二十三年王主席特斋戒禁屠，提倡全省各县作祈祷法会，省城请各寺僧众虔修佛事，率领民众持念观音圣号，即蒙佛光加被，西南两路黔军及湘桂军剿匪，竟势如破竹，地方幸免糜烂，感应神速。因而印送金刚经、普门品等各千部，佛像、观音像两万帧，以弘佛化。</P>
< 24pt\"> </P>
< 24pt\">按匪乱方殷，国土待复，亟应效法王主席，启建护国息灾大悲法会，发动全国佛教徒及民众，戒杀吃素，持念观音圣号，祈祷救苦救难。并提倡禁屠放生，更感应神速也。</P>
< 24pt\"> </P>
< 24pt\">四、一再脱险  黄孟林居士，湖南平江县人，现住台北市吴兴街松山寺。幼时母常教念观音菩萨，并嘱‘如遇疾病危险，要记得念，定获平安。’民国十六年十五岁，正国共分裂，共匪盘据乡村山林，常出抢劫，杀人放火，民不聊生，稍有钱财地位之人，均避居县城附近。黄家在城外枫树大屋，住难民数百人，忽传匪来攻城，纷向城内逃避，相隔一河，驻军忽拆除浮桥，调走渡船，而共匪已驱使农民组织之赤卫队万余人，持梭镖鸟枪大刀等进攻县城。黄与二兄匆匿客厅楼上，忽闻匪至楼下，即将上楼，均惊惶无计，偶一抬头，见壁贴观音圣像，急默念观音圣号，突闻有匪来唤正要上楼之匪云：‘白军援兵已渡河，赶快逃走。’稍迟片刻，兄弟三人已被匪残杀矣。廿一年军校毕业，任十八军五二师三○七团党部干事，驻江西吉水，奉命参加第四次会剿，宿营荆都镇，忽闻四山枪声由疏而密，即随团部上山布防。突大雾细雨，近不见人，致失连络，师部被匪攻破，师长李明殉职。混战一日一夜，全团被俘，将黄独押一室，被搜出宣传品，自忖必死，惟一心专念观音圣号。旋禁另室，内有同军长官十人，团干事三人，据云：‘早弃证件，以书记或司书名义，骗过匪军。’因感独危，决计潜逃，但有四匪持枪监视，只有闭目虔念圣号，至深夜二时许，似有人在耳边云：‘汝速去’，如梦惊醒，向门外察看，仅二匪抱枪而卧，即乘机溜出，向深山乱跑，经两日两晚，安抵乐安我军防地</P>

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< 24pt\">五、从匪得返  傅日新，住清江罗坊，四子乳名四姑，方成童，因与邻童斗，受母督责，愤入匪区，遇赤匪，且入队，家人忧甚！承友张霞青居士告曰：‘我有佛塔图，计五千零四十八圈，念佛千声为一圈，汝可于观音菩萨座前，叩许持斋念大悲圣号一愿。普门品云：“若有急难者，称名即解脱”。’傅欣然依法持诵，越三日，夜梦一人曰：‘汝子回矣。’视之果然，身穿短罩褂，腰系印花巾，因喜而醒。翌晨，身心畅然，时时悬望，下午六时子果回，衣与梦见者无异。据云：‘今日奉命买米，竟日奔走，似甚昏迷，问其地，知家在迩而返。’</P>
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< 24pt\">六、匪过独安  湖南黔阳陈悟数居士，民国二十四年馆于黔阳原神镇张少棠家，每日教书之暇，即诚诵大悲、白衣、准提三咒，及观音圣号。腊月初二日忽闻共匪贺龙、萧克，率匪五六万，窜至距镇二十里之江西街，全镇老幼，争先逃避。次晨张亦率眷他避，惟陈与七岁小儿居馆，屋系新构，尤甚堂皇，距张宅仅十余步。张妻黄氏，下午回家取物，突来匪十余人，将黄掳去。是晚复来匪百余人，抢劫财物，陈思生死有数，决定不走，惟虔诵大悲咒，至鸡鸣二次方休。俄而天晓，闻人马声鼎沸而出窥，见匪军如潮涌至，贺匪军部即驻隔壁张家，前后左右邻屋皆满，独未至陈馆中，亦无一匪来窥，得安然无恙。初五日匪窜芷江，全镇居户，无一幸免，惟馆中未损一草。咸询以何术得免？陈云：‘虔诵大悲咒，蒙菩萨以不可思议之神力加被耳。’</P>

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< 24pt\">七、母女均安  李书德居士，法名慧渡，河北石家庄人。大陆陷匪后，率次女温汉庆，随夫温黻延来台，现寓台中市二分埔慈善寺养老院，女任清水镇国校教员。民国廿六年日寇侵华，从南京逃到安徽徽州，遇敌机轰炸，适在旷野荒地，草木皆无，只好卧伏地上，将七岁次女藏在怀内，以身庇护，一心默念观音圣号，祈保平安。敌机以机枪胡乱扫射，只见人如山倒，死伤遍地，待敌机去后，方从死尸内爬出，所著棉裤，弹穿七洞，母女二人，毫无微伤。</P>
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< 24pt\">八、机毁敌亡  虚云老和尚，于福建鼓山出家受戒后，即隐山后岩洞，礼万佛忏三年，常处深山大泽中，一心观照念佛及观音又三年，虎狼不侵，蛇虫不损。后虽参禅大悟，仍一串佛珠不离手，一声佛号及观音不离口，常教人念佛及观音，灵感甚多。民国廿七年夏至广州，陈培根居士有新宅一幢，家住香港，宅中仅留司阍一人，请暂住其楼上佛堂。敌机数十突来轰炸，左右楼房数十幢，顿成墟烬，死人无数，老和尚住处门窗悉震碎，全宅幸无恙，与阍者亦均安然无事。自广州陷敌，广东省政府迁曲江，军政人员时来南华寺，敌寇侦知，以为假寺会议也。卅一年七月某日有显要多人来寺，敌机八架突绕寺不去，老和尚令各僧归寮，客入祖殿，独上大殿拈香趺坐，忽一敌机俯冲而下，投一巨弹，竟落寺外河边树林中，无伤也。机群又复旋绕，忽于寺西十里之马坝，两机相撞，机毁人亡。从此敌机不敢来寺，即南北飞亦绕道而行也。</P>

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< 24pt\">九、三救大劫  适西居士，湖南常德人，业中医。世代供奉观音菩萨，皈依三宝，持戒念佛，凡遇危险，皆蒙救护。民国廿八年己卯四月廿六日午后五时，敌机轰炸常德县城，遍投燃烧弹，城内外焚毁过半。时在是缘国医馆，急奔归，沿途火势猛烈，速念观音圣号，求解厄难。黄昏抵寓，妻已锁门，携幼逃走，不知去向。避难者途为之塞，怆惶失措，若有使其西行者，忽在昏暗人丛中闻妻大呼，忙取钥返寓，收拾藏书，与火场仅隔池水，飞熛寓壁，焰已尺余，幸赶至取水浇灭，得免火劫，稍迟一步，则成灰烬矣。</P>
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< 24pt\">五月初七日晨在医馆早餐，突来敌机三十余，环绕轰炸，逃避不及，伏地持大悲咒，闻坍墙倒屋声，心慌意乱，讷口不知所云，改念大士圣号，历二小时，敌机始去，幸免于难。急返寓，左右房屋皆毁为瓦砾，寓独无恙。物皆震倒，惟大士像安坐如故。死伤遍地，惟妻等走避不及，虔念大士圣号，被邻屋压倒，幸有木撑住，大小三口，恰在屋架空处，伤痕均无，赖人救出。</P>
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< 24pt\">三十二年癸未十月下旬，日寇进攻湘西，大劫当前，纷纷逃避。廿六日由县城奔回，家人正惶恐无措，即率全家十余人，携观音经咒，伏林莽中，同念圣号五昼夜未息。三十日回视住宅，遇四敌兵，仅将皮包取去，并未杀害。敌随入山，距家人伏处仅三丈余而未见。十一月一日敌骑百余沿门经过，人宅均安。而上下左右邻舍，及远近路途山中，被劫遭难者几无幸免，同此时地，惟居士家十余人独免灾劫，均获安全，皆蒙菩萨灵感加被之所赐也。</P>

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< 24pt\">按急难时心慌意乱，念经咒均不适宜，惟念观音圣号，字少易念，较易得力而速邀灵感。</P>
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< 24pt\">十、狂炸幸免  沈琢之，江苏盐城县人。母信佛，尤崇敬观音菩萨，每日焚香礼拜，虔念大士神咒不辍。日寇内侵，盐城失陷，奉母避居西乡卢家庄，某日友约外出，该庄突遭匪劫，无一幸免。母耳失聪，只顾念佛，未受虚惊，匪亦过门未入。旋迁冈门镇戚家，民国三十年正月廿五日敌机狂炸该镇，戚家三面火起，一部中弹，沈妾甫扶母冲出，火即围堵。沈适因事赴北乡，闻讯赶回，母幸无恙。是年母以寿终，送柩北城，启父茔合葬，距敌甚近，屡察以望远镜，卒未开枪射击。因母虔敬观音，故有如是之感应呵护也。</P>
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< 24pt\">十一、遇敌获救  沈载传居士，沈琢之之兄也，中年信佛，尤敬信观音菩萨。抗战时任某师参谋长，一日，穿便衣，乘自行车，赴泰兴古溪查访，途遇两日兵，指为国特，欲杀之，而言语不通，无从申辩，惟默念大悲咒，求菩萨救护。正当两兵举枪相向时，忽一敌军官至，互语片刻，向沈注视后，挥手令去。当此千钧一发时，一念圣号，有感即应，俾死里逢生也。</P>
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< 24pt\">十二、船穿人安  钟张冰如居士，江西萍乡人，现住台湾南投中兴新村钟焕臻居士之妻也，常念白衣咒及观音圣号，抗战时随夫辗转各战区，不忘念佛，故获履险如夷，信佛益诚。三十二年秋乘船经鄂西三斗坪，遭敌机轰炸，弹落船之前后，波涛翻腾，默计必死，急朗念南无观世音菩萨，船忽被激靠岸，发现船身洞穿，弹焰未熄，幸免于难。</P>
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< 24pt\">十三、屡蒙救护  余家祖传三教并信，因自幼蒙观音菩萨护祐，故敬信尤笃，家堂旅次，均供奉阿弥陀佛、观音菩萨、关圣帝君、及天地国亲师位，早晚上香礼拜，以报四恩，祈保平安。民国廿六年七七事变后，奉调驻黄石港工作，令兼大冶县第二区区长，日夜纷忙，积劳成疾，仍乘轿公出，忽遇士绅田维中，精中医，一药而愈。适敌陆海空军联合猛攻，指挥民众自卫队，协助国军坚守黄石旬余，死伤如积；常出入枪林弹雨之前线，搜集情报，巡视循环狂炸之市区，维持治安，皆履险如夷。廿七年十月廿三夜我军撤离，大冶县政府亦撤往鄂城梁子湖，因兼公职，不能潜伏，曾奉准交卸公职后赴汉口或宜昌报到。次晨始率区署员兵后撤，遭敌前哨追击，且战且退，尚存随身数人。将携出武器等赶交县长向铁，请准离职，适我军撤离武汉，被迫随军沿粤汉路转进，又遭敌机沿路狂炸，前后左右，血肉横飞，断肢残臂，怵目惊心，竟毫发无伤。改行湘鄂公路，至通城县，旧病复发，得返家调养而即愈。因我军撤守九岭，家在敌前，急率全家避难相师山，协助李国器表叔组训岳通临边区游击总队，保卫桑梓，拒敌侵扰，每临危转安。因宜昌路阻失联，被误报临危潜逃，法应处死，廿八年秋经敌前线，赴宜转渝，一路平安，待罪中枢，终获昭雪。调军事委员会调查统计局工作，频遭敌机狂炸，屋毁人安。三十年疏散童家桥，一日空袭，正赶办要公，甫办毕出门，机已临头，距防空洞尚远，急卧桥旁沟中，弹从空降，正当卧处，突呼观音求救，声甫出口，弹随风飘，斜落对岸，竟又幸免。此后频逢艰险，皆遇难成祥。当时尚不知念佛及念观音圣号，犹冥感显应，屡蒙救护，无往而不蒙其覆祷也。</P>

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<FONT color=#333399>三节  救盗匪劫</FONT>
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< 24pt\">一、安离匪窟  黄莲芳居士，原籍岭南，迁苏三世。曾留学日本，官法部。民国七年陷匪窟，诸难友中有李居士，日诵经咒不辍。黄初厌之，旋闻李述观音灵感，净土庄严，与因果业报轮回之说，稍发信心，效李趺坐，念阿弥陀佛及观音名号，念久，果觉心中无限受用，一切恐怖怨恨悲愁怒郁之念，霎时尽去。匪旋内哄，与李安然脱离。由是信奉益笃，翌年皈依谛闲法师，戒杀持斋。廿一年奉母朝普陀，廿三年七月母丧后哀毁致病，念佛安详而逝。</P>
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< 24pt\">二、火起匪窜  诸城王砚生居士，祖母张氏持观音斋甚虔，斋期必诵白衣大士神咒。童年侍侧，习闻日久，亦能成诵。民国八年七月廿四夜匪突砸门入宅，急救父逃避。及负母越墙而被擒，匪以凶器击母背，王哀号求救，匪释母而缚王，逼索银洋未遂，被解衣架灶上，燃火烧拷，无计奈何，惟忍痛默念观音圣号。匪忽说：‘火烧无效，快拿刀割。’正寻刀之际，忽村东南梨园屋内起火，烈焰冲天，匪疑救兵到，负货架王出村。捆于树上，纷纷逃窜，解缚逃回，得庆再生。其他转祸福之事，多不胜述。</P>
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< 24pt\">三、灯引脱险  王国桢居士，字澄斋，湖北人，笃信佛法。民国九年十月奉简任库伦交涉司长，未及到任，奉派陆参办公处会同筹画外蒙后路事宜，陈镇抚使令兼代财政司长。次年一月蒙匪勾结俄军，攻陷库伦，陈使出走，匪寻财政司索款，并搜杀汉官，遇害者甚伙。王即默祷观音大士护祐，只身变服，傍晚由后门逃出，疾走十余里始脱险。惟外蒙地本寒荒，人烟稀少，时值腊月，冰雪遍地，况在夜间，如不依台站，走失道路，每行至四五日，不见一蒙古包，不得一水井，不渴死即饿死，不冻毙即为野兽所毙。忽见半空隐约有一红灯，时现时灭，依灯前行，至翌晨始见一蒙古包，入内休息，询悉所行即为库恰大道。旋有汉籍军官数人，亦由库伦逃出，偕往恰克图，假道俄境，由西伯利亚铁道回国。后回家寿终。</P>
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< 24pt\">四、光引脱逃  陈善吾，住江西石城县屏山市。民国十一年七月匪军过境，拉夫开枪，击毙农妇，农人以锄抵抗，夺获两枪，击伤一匪，匪遂放火烧屋，逢人乱捉，陈避上山，中途被擒，捆缚毒打。十七晚押宿闽边水泗村，欲逃无由。十八日至禾口村，前伤匪死，匪团长欲以陈抵命，定次晨枪毙。陈惟默念观音菩萨救苦救难，约至三时，监守之匪皆熟睡，遂向后山逃走，遇四哨兵，竟未发觉，得达山顶。见对山一火，大如西瓜，以为寺灯，欲投藏匿，乃若近若远，卒不能至，导引逃脱。过后思之，始知是佛光照引，寺灯安有如是之大，且深夜断无不关寺门之理。匪多防严，非佛光加被，安能脱逃耶？</P>
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< 24pt\">五、弹穿未伤  贵阳尊吾居士之至戚某，充某部团长，出兵铜仁，尊为持大悲咒，尊妻为持白衣咒，以求加被。敌以重兵攻团部，弁兵死伤甚多。某身当敌冲，枪弹数颗，穿入所著短袄，而身无微伤，卒能以少胜众。</P>
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< 24pt\">按戚为持咒，即蒙加被。普劝我陆海空三军官兵于作战时，皆虔念观音圣号，其家属戚友亦皆为念，必蒙护祐，弹不能伤，战无不胜也。</P>
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< 24pt\">六、匪竟无睹  王相勤，世居潍县东乡之涌泉庄，营商外埠，恒不归。妻胡氏，性慈善，笃信佛法，虔奉观音菩萨，三十余年未稍懈。民国十六年其乡匪炽，各村骚然。七月十六夜匪突闯入，邻某起御而被击毙。胡闻枪声，急唤二子令速匿，长子汝仁已成童，次子汝义方总角，均就学乡校，梦中惊醒，仓皇失措，胡即携子奔西屋佛堂，叩求默祐。俄闻诸匪越垣入，恐匪知二子匿处，乃阖门立庭中，遂被执。喝问将子匿何所？诡云在校未回。匪不信，遍搜不得，入佛堂三次，时皓月当空，火光照耀，纤微毕见，二子呆立案傍，匪竟无睹，亦未抢掠。临行释胡，抱其甥女而去，因女啼哭不止，难于藏匿，越二日夜忽送回，非蒙菩萨呵护而能若是乎？亲友咸劝控究，胡曰：‘甥女已回，财物未失，不愿再结怨也。’未几，通匪之人忽发疔毒暴毙，诸匪亦罹法网，此作恶之现报也明矣。</P>

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< 24pt\">七、甫念即释  隆溪师，字界虚，俗姓谷，初学道，外号谷老道。收徒致中，憨厚耿直，心无曲折，久居山中，多行善事，修桥铺路，施舍济贫。谷告致中云：‘我师常说出家错，道教不能了生死，悔恨已迟。汝有机会，可另投明师出家为僧。’民国十四年遇倓虚大师，代师收为师弟，致中为徒侄。十六年大师在长春修般若寺，由隆师徒上山采木料，曾在大森林中迷路，数日不得饮食，正饥渴时，念观音菩萨救苦，忽一六十余岁之老人持篮送饮食至，食毕指引一路，转眼即不见。迨木料砍齐，趁冬天在冰上滑下山，编成木排，俟春冰雪融化，顺水放下，至江边装火车运往市区。放木排时，忽遇土匪索款，殴以柳条，隆师体壮，为法忘躯，竟不言语。后用木棍打，无钱要命，痛极念观音菩萨，匪忽放木棍云：‘你不早念，早念我早就不打了，你去吧！’真是菩萨感应，回长春后尚有伤痕。</P>
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< 24pt\">八、赎回病愈  镇海李觐丹之子，为洋行买办，得吐血病二年，时吐时止，即不吐时，痰中亦常带血。忽被匪绑去，全家为念观音求救，并请法藏寺僧助念。匪当索银五十万元，李家只允五万，匪首谓非五十万不可，但每说五十万时即头痛，后竟以五万元赎回。且自匪绑去后，非但不吐血，连吐痰亦不带血，二年余之痼疾，竟由被绑为念观音而痊愈矣。</P>

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< 24pt\">九、安保一乡  陈允杰居士，字子英，皈依印光大师，法名智英，江苏南通东社人。喜修庙造桥筑路等善事，常持观音圣号。民国十九年该乡迭遭匪患，每化险为夷，幸未遭难。遂在本镇普陀寺组织定课念佛同志会第六分会，每逢朔望，集会念佛及观音，得保一乡平安。</P>
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< 24pt\">十、指点脱难  山东诸城王舜卿居士，茹素念佛，求生净土。子熙敬充普庆学校教员，每放学皆张某送归，见王念佛，问有何利益？王谓能避灾劫，张信之。民国二十九年九月张被匪掳，同难者七人，三日不得食，张惟默念阿弥陀佛及观音圣号，以求解脱。因国军追剿，匪亦饥困，至费县，令踰围就食，一云不能，匪即毙之，仍迫令六人赴围外洋沟口，先坐少憩。张忽觉背后有人指点，乃起沿墙根南行数十步，陡闻炮声，同难五人，已血肉横飞为炮弹轰毙矣。张即潜逃返里，向王道谢，此念佛灵感之不可思议者也。</P>
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< 24pt\">十一、独免损伤  郭振声居士，在苏州景德路开合发纸店。民国十九年至报国寺皈依印光大师，当蒙开示：‘现处多难之世，当至诚念佛，并念观音圣号，即可逢凶化吉，遇难成祥。’次年腊月去上海，适值一二八事变，不能回苏。至二十一年春火车路断，由轮船绕嘉兴，往返苏沪，常被盗匪抢劫。郭乘小火轮回籍，因怕抢而默念观音圣号。盗匪忽来，船上中人，均被抢光，惟郭一人为大胖子，身穿皮袍，在众人中，盗匪并不问他，毫无损伤，平安而回。可知念观音菩萨，决蒙加被，不至或有意外之祸也。</P>

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< 24pt\">十二、求救得脱  王昌声，住安徽宿县顺河集，营杂货业。承友赠普门品，如获至宝，朝夕虔诵不辍。常负善书，逢人劝化。讵土匪蜂起，烧杀抢劫，丧命倾家者不少。集有通匪之徒，约匪于民国廿一年九月廿日晚来集抢劫，并劫佛堂。匪到即先捉王，再挨户抢劫，将尽遭毒手。正默求观音垂救，忽有先一日至集东二里许之县保卫团队数百人，闻匪警即四面包围，获匪二十余人，救出肉票两名，王亦脱险，此念观音之感应也明矣。</P>
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< 24pt\">十三、每求必应  江苏黄慧淳居士，在黄泾镇开小店。民国二十六年十一月十九日妻方产一死孩，廿一日盗匪忽来，无法逃避，遂默念观音菩萨，惟求匪勿上楼，免惊产妇，余无所惜。匪遍寻店内四次，果无一上楼，得保无恙。而全镇被匪抢劫，无一幸免。廿三日七时半突闻湖匪又来，市民逃走一空。黄率妻儿匆逃荒郊，银货均未携带，遂在荒地礼拜观音菩萨，恳求慈祐，俾匪稍留余银，以维一家七口之生活，免遭冻馁。匪去回店视之，楼上楼下，洗劫一空，惟床铺底下之银数十两，果均存在，藉维一家生计，得免饥寒之苦，皆蒙菩萨感应之所赐也。</P>
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< 24pt\"><FONT color=#333399>第三章  救灾祸难</FONT></P>
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< 24pt\">古人云：‘天有不测风云，人有旦夕祸福。’又云：‘莫为风波羡平地，人间到处是危机。’水火旱风等天灾，虽科学进步，尚难作万全之防护。交通工具，日益发达，乘马坐轿者少，而车祸之多，几每日常有，轻则残废，重则死亡。乘船于江湖河海，风波险阻，则有船祸与海难。乘飞机于空中，气象变化，或机件故障，则有空难。或文言不检而遭诬陷，或访友不慎而受牵连，或屋倒被压，或上楼跌伤，或安坐家中而被窃拐，此皆防不胜防，随时可以发生意外之灾祸，而礼念观音菩萨，即可随时蒙万全之防护也。佛说：‘人之灾祸，皆前业所致，今世不种苦因，来世自无苦果。’惟大善可转恶业，不待来世，所谓业由心造，亦由心转，现作现受是也。普劝中外同胞，为防患未然，速发改恶迁善之大心，不造杀盗淫妄等恶业，随力随缘，广行众善，家设佛堂，恭敬供养，行住坐卧，常念阿弥陀佛及观音菩萨，至诚忏悔，定蒙慈祐，业消障尽，祸灭福臻。若遇灾祸降临，请专念观音圣号，决蒙救护，履险如夷，遇难成祥，无往而不平安也。</P>
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< 24pt\"><FONT color=#333399>第一节  救水灾与水难</FONT></P>
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< 24pt\">一、屋浮如船  民国廿四年夏广东韶州洪水为灾，夜间水涨，波涛汹涌，平地村舍皆淹没。马坝有乡户云姓者，一家十五人，其屋正当滔天洪水中。家有幼童方四岁，忽脱口念观音菩萨，家人闻之，亦随之疾声大呼观音菩萨救命，屋舍不觉浮水面，如船行洪流中，忽阻于大树间，家人皆攀登树上，屋即沉没。水退后，全家诣南华寺敬香礼谢，向虚云和尚亲述</P>

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< 24pt\">二、落水不沉  湖北丁翼夔，民国元年冬月廿九日在学生军，奉命往黄冈新洲剿匪，夜半舟次鹅公颈，起见水光，误为沙滩而跃下，自忖必死，因身负武装，及枪弹四十七排，决沉水难出。忽闻呼救声，已身在对岸泥中，距落水之彼岸十余丈。由同学以舟渡回原舟更衣时，见背有青紫色掌印。次日至新洲，始闻匪首陈五霸，为黄州防军所诱执，沉水溺毙，即廿九日上午也。人皆信其目障落水，确为鬼崇。腊月初返家，闻母言：‘因汝在军次，求观音大士垂祐，冬月廿九夜梦行河堤上，见汝一人沿堤下趋，呼之，有老妪应曰：“有我在此照应不妨也。”定蒙大士默祐耳。’丁大惊异，恐母耽心，于落水事秘不敢禀，不料大士已当示之矣。</P>
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< 24pt\">三、浮水获救  严静安、江苏人。民国三十二年八月祖父病死于乡，择于次年正月初出殡，适逢寒假，腊月廿六日随父母乘车至镇江。父信佛，沿途默念观音圣号及大悲咒，心口未停。廿八日乘轮回河口，由旅馆送客之某叟送至码头时，天尚黑暗，人多拥挤。离岸里许，方至船边，时有两轮，至三江营者泊于内，往河口者泊于外，父由兜售铺位者导入舱后，方欲告其子及妻小心，须再过一轮，方为所乘之船。严忽失足落水，饮水数口，幸未下沉，即四肢伸直，仰浮水面，两足打水，两手上举，露于水上，由叟俯伏船边，拉手而上，棉衣尚未尽湿，得庆更生。非蒙菩萨加被，断无如此侥幸者也。</P>
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