(欲求何愿一切施汝 )持如意心陀罗尼感應

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修此明者, 至心每誦此偈: [觀自在菩薩如意輪念誦儀軌一卷 三藏沙門不空奉　詔譯]

右膝著地懺悔隨喜勸請發願以至心每誦此偈:

歸命十方正等覺　　最勝妙法菩薩眾
以身口意清淨業　　慇懃合掌恭敬禮
無始輪迴諸有中　　身口意業所生罪
如佛菩薩所懺悔　　我今陳懺亦如是
諸佛菩薩行願中　　金剛三業所生福
緣覺聲聞及有情　　所集善根盡隨喜
一切世燈坐道場　　覺眼開敷照三有
我今胡跪先勸請　　轉於無上妙法輪
所有如來三界主　　臨般無餘涅槃者
我皆勸請令久住　　不捨悲願救世間
懺悔隨喜勸請福　　願我不失菩提心
諸佛菩薩妙眾中　　常為善友不厭捨
離於八難生無難　　宿命住智相嚴身
遠離愚迷具悲智　　悉能滿足波羅蜜
富樂豐饒生勝族　　眷屬廣多恒熾盛
四無礙辯十自在　　六通諸禪悉圓滿
如金剛幢及普賢　　願讚迴向亦如是

次對本尊前。結跏趺坐或半跏坐。
起大慈心。我修此法。
為一切眾生願速證無上正等菩提。

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火供 (如意輪陀羅尼經 唐天竺三藏菩提流志譯)


若欲聖觀自在現與願者。清淨澡浴末香塗身。著淨衣服食三白食。
隨力所辦香花香水。三白飲食果蓏供養。

沈水香白栴檀香等和酥蜜。面東結加趺坐。
想聖觀自在誦如意輪陀羅尼。一明一燒滿十萬遍。聖觀自在現身教語成就明者一切諸願

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唐王乙，幼持如意轮咒，
开元初，偕徒侣适北河。窥船夫有异，秉烛念咒。夜半船夫持斧断二奴头，又斩二伴，次至乙，乙伏地，烛忽灭，被斫三斧，忽背后有二人扶乙登岸，血被体而不甚痛。后见高数十丈，方知神咒之力。

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王维 <绣如意轮像赞>

寂等于空，非心量得。如则不动，离意识界。实无所住，常遍群生。不舍有为，悬超万行。法性如是，岂可说耶！如意轮者，观世音菩萨陀罗尼三昧门。现方便于幻眼，六臂色身。以究竟为佛心，一体真相。随念即藏，乃无缘之慈。应度而来，斯不共之力。众生如意，菩萨何心。

　　 崇通寺尼无疑、道登等，贵族出家，梵筵上首。久积净业，三世皆空。长在道场，一乘自立。亡兄故河南少尹，虽明世典，深达实相，以不二法，处于百官。花萼相连，恩深女弟。旃檀旧绕，望绝仁兄。虽曰如梦，无宁丧我。烦恼性净，示有同凡之悲。菩提路空，强为助道之相。选伎唯洁，底功加敬。针锋线缕，日就月将。五彩相宣，千光欲发。金莲捧足，宝珠垂髻。原夫审像于净心，成形于纤手。珊瑚掌内，疑现不动如来。频婆口中，同乎无法可说。焚香赞叹，散花瞻仰。有情苦业，灭而不生。无上法轮，转而恒寂。愿以此福，冥用庄严。
乃为偈曰：

菩萨神力不思议，能以一身遍一切。
常转法轮无所转，众生随念得解脱。
色即是定非空有，是故以色像观音。
愿以净斯六趣福，回向过去不可得。

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观想(1)

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观想(2) - 觀想本尊
其菩薩形相造思惟之形。有六臂。
其左上作金輪之手。中手執蓮花。下手按山。右手作思惟相。中手執如意珠。下手執念珠。以右足以三十二葉蓮花為坐。頂上有化佛。
相好圓滿而乘月輪。威光照耀如月中光。
又右邊畫馬頭忿怒大明王像。威光熾然相好圓滿。以上牙垂下。

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观想(3) -  隨心真言(小心真言) 梵字

圣德

南无圣观自在菩萨

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引用第21楼zhenshen于2008-10-07 10:24发表的  :
诵持观音菩萨如意轮咒多少遍才好？

1) 如意輪陀羅尼經 唐天竺三藏菩提流志譯 :  一一字誦滿三落叉(梵云 一洛叉 唐云十萬)由住瑜伽觀法誦念。

2) 佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經 唐三藏法師義淨奉 :  若日日誦一百八遍
.......

繼後每日 108遍

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修此明者::

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修此明者::: 坚持、坚持、再坚持!!
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济尘大和尚传承秽迹金刚修法语录

济尘师父说:修佛是为了了脱生死，不是为了别的，
一是要多忏悔，把无量劫的业障消除掉，不然修不成秽迹金刚大法。
二是时刻提高警惕不被世俗的功名富贵所迷惑，始终保持内心平静，不然入不了定，大法也修不起来。
三是对传法上师要十分信任和恭敬，把师父观想成佛，时时回忆传法的情景，师父给每个人传的都不一样，因人的根器不同，不要听别人的，只信师父的。
四是要坚持、坚持、再坚持，切不可半途而废，
如果40万遍没有修灵，那是自己业不净，或没有入定，或没有按师父传的修，是人辜负了佛法，不是佛法辜负了人。最后师父说“佛法不在多，南泉管北河”贵贱不要这山望着那山高，不要贪法。因此实修要紧，只有能自度，才能度他人。不然修行无证量，就没有择法之眼。
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『藏傳如意寶觀自在』的咒語，卻完全與我『漢傳如意輪觀自在』咒語相同:
http://www.ucchusma.net/station/ ... mani_gem/index.html

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吴僧 文捷，戒律精苦，奇迹甚多。能知宿命，然罕与人言。
余群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。遘尝学诵《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相见曰：“舍人诵咒，何故阙一句？”既而思其所诵，果少一句。浙人多言文通不寿，一日齐心，往问捷，捷曰：“公更三年为翰林学士，寿四十歳。后当为地下职仕，事权不减生时，与杨乐道待制联曹。然公此时当衣衰绖视事。”文通闻之，大骇曰：“数十日前，曾梦杨乐道相过云：‘受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也。’”后数年，果为学士，而丁母丧，年三十九歳。明年秋，捷忽使人与文通诀别；时文通在姑苏，急往钱塘见之。捷惊曰：“公大期在此月，何用更来？宜即速还。”屈指计之，曰：“急行，尚可到家。”文通如其言，驰还，遍别骨肉；是夜无疾而终。捷与人言多如此，不能悉记，此吾家事耳。
捷尝持如意轮咒，灵变尤多，缾中水咒之则涌立。畜一舍利，昼夜常转于琉璃缾中。捷行道绕之，捷行速，则舍利亦速；行缓，则舍利亦缓。

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吴僧 文捷，戒律精苦，奇迹甚多。能知宿命，然罕与人言。

捷尝持<<<如意轮咒>>>，灵变尤多，缾中水咒之则涌立。畜一舍利，昼夜常转于琉璃缾中。捷行道绕之，捷行速，则舍利亦速；行缓，则舍利亦缓。

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士人郎忠厚事之至謹，就 捷 乞以舍利，捷遂與之，封護甚嚴。一日忽失所在，但空缾耳。忠厚齋戒，延 捷 加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。如此者非一。忠厚以余愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。

南无吴僧文捷
一心顶礼吴僧文捷
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shicai123

请教各位师兄观自在菩萨如意心陀罗尼经里面的“六时时别”？
请教“六时时别”是说每天的六个时辰都要诵1080遍，还是说六个时辰里面选一个？

dzkh

顶礼，赞叹

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日本僧 转智

转智不御烟火，止食芹蓼；不衣丝绵，尝服纸衣，号纸衣和尚。高宗偕宪圣尝幸观音所，宪圣归，即制金缕衣以赐之。及挂体，仅至其半。宪圣遂遣使相其体，再制衣以赐。

寺负钱塘龙山、唐开成四年建、曰隆[龙]兴千佛寺。后有西竺僧、曰智[转智]、冰炎一楮袍、人呼纸衣道者。走海南诸国、至日本。适吴[吴越]忠懿王用五金铸千万塔、以五百遣使者颁日本。使者还，智附舶归。风鸣海汹、舟且倾。
智诵<如意轮咒>，俄见如意珠王相，十首八臂，度高十丈，风息遂济。
智谋掲高梁，可容十丈[文]胜相，以答佛施。时千佛寺乃僧光主之，有阁高八丈。光请于忠懿，以阁为殿，立五丈之像者二，合为十丈。

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新加坡佛牙寺龙华院- 如意轮观自在菩萨