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楼主: yang315

【变成这样的人,修行就中毒了。】(唯识)

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     楼主| 发表于 2024-7-24 18:22:50 | 显示全部楼层
    虚云老和尚:见物便见心!

    虚老《云居山方便开示》
    这两天老朽打各位的闲岔,旧厕所拆了,新的未完工,各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦,未明白这个道理变化,这里不适意,那里也不适意;看清楚了,总是动植二物互养。一切动物都有粪,若嫌它不净,就着色香味,在五色五味等处过日子,在好丑境缘上动念头。
    修行人也离不得衣食住,虽是吃素,五谷蔬菜没有肥料就没有收成。粪便是肥料,有好肥料,才有好庄稼。植物吸收养分愈多愈长得好。未等新厕所修好便拆旧厕所的用意,是要利用旧厕所的材料来修新厕所和牛栏。如果现在不用,后来用在别处就怕它污秽,若弃却不用,又恐造成浪费招因果。
    其实说秽,则身内外皆秽。明得此理,一切皆净皆秽,亦不净不秽。
    僧问云门:「如何是佛?」门曰:「干屎橛!」屎橛是佛,佛是屎橛,这是什么意思呢?这些理路看不清,就被色相所转;看穿了就如如不动,一切无碍。要想不被境转,就要用功,动静无心,凡圣情忘,则何净秽之有?
    古人言句,我们虽会拿来说,做是做不到,其意义也不易了解。何以拿干屎橛来比极尊贵的佛呢?明心见性的人,见物便见心,无物心不现。了明心地的人,动静净秽都是心。
    僧问赵州:「如何是佛?」州曰:「殿里的!」曰:「殿里者岂不是泥龛像?」州曰:「是!」曰:「我不问这个佛。」州曰:「你问哪个佛?」曰:「真佛。」州曰:「殿里的。」对这问答明白了,你就知道一切唯心造、见物便见心的道理,举止动念就有下手处、有着落了。若净秽凡圣心不忘,就把本来处处是道场,变成处处是障碍了。你试试看,上佛殿、下茅厕的时候返照一下。

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     楼主| 发表于 2024-7-24 19:56:20 | 显示全部楼层
    星云法语
    佛教的理念学佛的正见
    .
      现在信佛、学佛的人很多,但是正知正见的人很少。假如没有正见,就好比目标看错了,方法用错了,一旦见解错误,就是信佛、学佛,还是很难得到利益。学佛的正见有四点:
      第一、正见因缘果报:世间上,你可以什么都不信,但是不能不信因缘果报。所谓缘起,就是说明宇宙人生都是彼此相互关系的存在。万物的存在,就是一只小鸟,一只昆虫,也要有树木、花草、泥土做食物;一个人的存在,也需要士农工商供给生活所需,甚至人的身体,也是四大和合所成。所以,你懂得因缘,在世间上做人,就要成就众生,成就好的因缘,不要破坏、嫉妒,你打倒别人,自己也不能独存。你懂得因果,就明白一切其来有自,就能自我负责。认识因缘果报,就能认识宇宙的真理,人生彼此相互的关系。
      第二、正见善恶业力:能让我们的生命从过去到现在、从现在到未来,不会散失的,就是业力。业力好像念珠的线,把生生世世串连在一起。无论善恶,都有业力,所谓「善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到」,学佛修行不能不先把善恶业力认识清楚。你正见善恶业力,就会知道获得财富,要靠自己勤劳;受苦受难,也不要怨怪别人,不要怨天尤人,必定自己造业,所以有苦难的果报。你正见善恶业力,就会心无恐怖,承担自己的一切。
      第三、正见无常苦空:在这世间,无常是真理,苦是实相,空是究竟的道理,但凡夫一听到苦、空、无常,就心生畏惧,以为无常是消极,苦就是一切,空是什么都没有。其实,空才能有。好比房子不空,如何住人?没有空地,如何起高楼?宇宙不空,森罗万象如何存在?眼耳鼻口毛孔没有空间,人就要死亡。所以,空不但是拥有,更是存在的意思,空,才能拥有万物。认识空,才能认识宇宙万有本来的面目。
      第四、正见佛道永恒:你认识无常苦空,要求得永恒的生命,就要成就佛道,趋向涅盘。什么是佛道无你、无我、无生死分隔的「超越观」是佛道;无自、无他、无怨亲对待的「慈悲观」是佛道;无彼、无此、无人我差别的「缘起观」是佛道;无私、无欲、无利害得失的「平等观」是佛道。体证佛道的人,没有老死,没有生灭,生命的光辉能臻于永恒。
      有了正见的智慧,对于是非、善恶、真伪,才能做正确的思惟判断,发诸于身口意才有正确的行为,而不至造下三涂之因,自然免受五趣轮回之苦。
      《杂阿含经》卷二十八说:「假使有世间,正见增上者,虽复百千生,终不堕恶趣。」学佛正见的重要,由此可见。

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     楼主| 发表于 2024-7-25 08:21:46 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-7-25 08:24 编辑

    大方广佛华严经疏钞第一七一讲 (部分摘录)   
    杨永庆
    .
    「不退」两个字重要,清凉大师在此地,说了四种不退。
    第一个是「称理不退」言语造作都与教理相应,决定不违背教理,这一点很重要。佛说法契机、契理,如果背理而说,纵然契机而不契理,那就成为魔说。所以单单契机而不契理,佛说那是魔说,不是佛说。如果我们用辩才善巧两个字来讲,契理就是善,契机就是巧,理机双契,这是善巧。
    第二是「应机不退」。说法的人,善于观众生当下之机,所说之法,正是听众迫切所需要的道理。现前这个时代社会需要什么?佛经常把佛比作大医王,佛法当应病与药,药到病除。如果不知道众生害的是什么病,纵然就给他说「无上法」,那也无效;就好比医生不晓得病人害的是什么病,就开处方给他,这是相当危险的。世间人吃错药,会害死人,所以不能随便;但讲经说法,法不对机,那也会断人法身慧命,这个罪更重现代社会的一般人,为了名为了利,不相信因果,不明是非,不辨邪正,因此恶业很重。确确实实我们仔细观察,人心存的是恶念,意是邪思,身口意所造的当然落入十恶业。我们今天展开《大方广佛华严经》,要对治现前众生的病来讲,透过《华严经》的教义,让听闻此大。法。的众生,都能真正在日常生活中去反省、去体会来「反求诸己」。果然清醒过来、觉悟过来,立刻就得利益。
    第三是「利益不退」。决定利益众生,决定叫他来听五分钟一定得五分钟的利益,他听十分钟,一定得十分钟的利益,听了两个小时一定得两个小时的利益,不能让有缘的人听了经还空过。
    第四个是「制伏不退」。这是对付魔王外道,一定有能力把魔王外道,给予催折、控制住他们的贪嗔痴,使其在道场中规规矩矩听经闻法,不敢妄动。清凉讲这四不退的基础,都是建立在真实定慧的修持上。这四种不退,完全是应机而说。
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     楼主| 发表于 2024-7-25 08:36:22 | 显示全部楼层
    万佛城金刚菩提海
    法界佛教总会
    金刚般若波罗蜜经精义阐要(部分摘录)
    林春山  批注
    张培之  抄录
    当知我见难除。不外二种执着。
    (一)见理不明。
    (二)自以为是。
    不明自是。互为资长。实如揠苗助长而已。然其 病根。惟一见理不明而已。自是由不明而来。不明非谓其一无所见。但主一见为高。遂为此一见所蔽。则不明矣。故欲破我。见地须明。首当明理。开佛圆见。明澈 其理。先说五眼。以明不执一见。为见理不明者说法也。继说河沙。以明不执异见。而说是沙。有所执者。卽有所立。于是或一或异。不偏于此。卽偏于彼。盖着我 所致。今将一异俱不执。则我见将从何安立。则我亦与境俱化矣。岂不是破除我见之慧剑乎。不一不异之义。为般若纲宗。佛法之要领贯通一切法。通达无我法之要 门。大智度论云。「不生不灭。不断不常。不一不异。不去不来。因缘生法。灭诸戏论。」此所谓八不也。不明八不之义。便不明因果。所言皆成戏论。缘生之法。 正是生灭。何言不生不灭。所谓缘聚则生。缘散则灭。约法相而言耳。见法相之生灭。正显法性之本不生灭。佛性旣了脱生死。而佛之三十二相。正与众同。亦示容 受生死也。生死涅盘。不一不异。如是生不以为生。灭不以为灭。而眞常之性。本未尝有生灭也。一切相不离性。性不离相。经中所以说卽非。又说是名也。不应取 法。不应取非法。空有皆不可着也。中论云。因缘所生法。我说卽是空。亦名为假名。亦名为中道。若不明空卽假。卽堕断见。一切断灭。拨无因果。断灭种性。莫 此为甚。若不明假卽空。又堕常见。执定死常。亦成拨无因果。空约性为眞谛。假约相为俗谛。实是不一不异。若明此义。便明中道。非离空假外。别有中道也。此 中五眼。卽是明眞谛法性。法性是如如。一卽一切。一切卽一。何有一异之分。此中河沙。乃以假卽法相。便是俗谛。法相是各异其类。缘聚则生。缘散卽灭。便明 幻相无常。正见一多无异之常性也。佛说二谛。皆用八不之义以说明之。迷俗谛者。有六道之升沉。悟眞谛者。有三乘之差别。而种种法不离眞俗二谛八不之义。贯 通一切经论也。

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     楼主| 发表于 2024-7-25 09:24:56 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-7-25 09:33 编辑

    观行五蕴断我见(第一部)(部分摘錄)
    作者:释生如 分类: 二乘解脱 更新时间:2020-11-29 14:06:05
    .
    第四节  实际修行比想象要困难得多
    很多人学两年佛法,认为五阴不是我,就说自己已经断我见证初果了。这种认为太肤浅了,不解决任何问题。一定要深细周全的观行,一点点改变内心里的认知,这才能触动意根,从而意识意根两个识都能扭转从前错误的认知,对五阴自身有新的认识,认识到相当的程度,才能断我见。断我见不是那么容易的,无始劫以来邪见太深了,不是一朝一夕几朝几夕,说一说想一想就能清除掉的,长劫都把五阴当作我,根深蒂固,不是短期内就能扭正那些不正知见的佛法不是那么容易修证的,走过来的人都知道,只有没有什么修持的人,才自以为是的想当然的说证果和成佛相当容易,没有经历过都是想象,想象的东西当然都是容易的,下手实行的时候才会觉得难。
    总想别出心裁,急功近利,好大喜功,总希望自己特殊不一般,这些都是我,这个我很难除,真正清除掉那个我其实很难很难。有一些人就是不愿意听这样的话,可再不愿意听,这都是事实。忠言逆耳,良药苦口,对自身都有益处无害处
    从前世很久劫就开始修行的人,每一劫每一生一世,都熏陶了无量的佛法,积累相当的经验,看透了很多事理,亲身感受很多,善根福德智慧深厚,才能深切的知道,佛法的修证不是那么简单和容易的。只有那些没有什么经历的人,才把修行看作非常容易,读点法华经或者是什么经的,就成佛了,意识稍微知道点什么东西,其实也不明就里,就认为自己有大成就了。其实这些观点,都是我慢,是大我慢,我见根深蒂固,这样的人断我见更困难,我性更严重
    我性重的人,有很多种表现,会想尽办法通过各种渠道,把他那个我卖弄出去,让所有人都认识他了解他,都恭维他崇拜他,这样他才能觉得舒服,这种舒服的感觉就是自大自我高高大大,我见更重,断除更困难

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     楼主| 发表于 2024-7-27 08:09:55 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-7-27 08:11 编辑

    云何贼人,假我衣服,裨贩如来
    净界法师  2015/11/25
    【云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘为小乘道。由是疑误无量众生堕无间狱。】
    佛陀先把菩萨道的精神表达出来,假设我们今天违背这样的一个精神,是什么过失呢?
    云何贼人,假我衣服,裨贩如来。
    这个贼人,什么叫贼人呢?古德解释说:就是在佛法当中,你出了家,也穿上了袈裟…现出了出家比丘、比丘尼的相状,但是你却依止外道之法来教导你的弟子。
    什么叫外道之法呢?
    你跟你的弟子讲一些吉凶祸福、神通感应;这就是假我衣服,裨贩如来。这地方有两个过失:
    一、贩卖如来:佛的功德是宣说正法;佛有说法之恩。结果你现出佛的相状,因为你出家就是现出佛的清净幢相,结果你没有宣扬正法,你讲的是外道法,让佛的功德在世间消失掉——贩卖如来,把佛的功德给贩卖出去了,你没有扮演佛陀说法的角色。
    二、偷取佛法:佛法有开慧之恩,你宣扬了佛法,进入到众生的心中,一定要把众生心中的光明点亮,让他知道什么是功德相、什么是过失相,什么该做、什么不该做,你要让他产生一个抉择判断的能力,他自己要自觉。一个人生命的改变,来自于自我觉悟,自觉、自审、自调,他才能够自我反省、自我调伏,他生命就慢慢离苦得乐。有开慧之恩。结果你宣扬了佛法,他跟着你学这么多年,他越学越颠倒…越学越颠倒,所以说,这不但是贩卖如来,还把法的功德─开慧的功德也失掉了。
    这种人的结果就是造种种业,这个业当然是偷盗之业,偷盗了佛法、偷盗了佛陀。皆言佛法——把这个外道之法,都说成是佛法,反过来却「非」…这个「非」是诽谤如法持戒、如法说法的比丘、比丘尼,说他们是小乘之道,不知道善巧方便。结果呢?就有两个结果了,由是疑误无量众生,第二个堕无间狱。从利他的角度,跟着他学的人,每一个人都是颠颠倒倒,一盲引众盲,相继入火坑。第二个,他自己因为误导众生的关系,死后堕入无间地狱了。
    这里是偷盗最大的过失──偷取佛法,贩卖如来。他的过失在哪里呢?就是误导众生
    佛教是很重视你的知见,知见最重要,因为你的行为,是来自于你内心的判断;人生就是一个抉择,你要这样做、还是那样做,你选择A跟选择B,后面的结果是不一样的。
    所以当我们一个人的知见模糊的时候,这个人就没有希望了
    在佛法中你注意,你学《唯识》你就知道,所有的烦恼里面,最大的烦恼、最大的过失是什么?诸位知道吗?是的,愚痴没有一个过失比这个严重,愚痴的人造罪是无惭无愧。我们从果报可以看出因地:你看有些人,他得果报业障现前,诶…他拜忏,一下子业障就消除,他的果报不会坚固;有些人业障一现前的时候,怎么忏都没有用,就是你因地的时候是无惭无愧。依止邪知邪见、无惭无愧所造的业,得果报的时候,那几乎是一种定业不可转
    我们今天明白道理,有时候会一时胡涂,也会造业;但是明白道理的人,他会产生一种自我反省的力量,他会有惭愧心。惭愧心在造业的时候,不管是在方便时——造之前,或者正造作的时候、跟造了之后,他惭愧心不断的活动,这个人造罪是怎么情况?他踩了剎车!这个车子踩剎车,虽然撞上去,力道没那么强。
    一个人依止无惭无愧造业的时候,是不踩剎车的;他造业是用全部的精神体力在造业,得果报时,就很难忏悔了
    节录自《楞严经修学法要》

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     楼主| 发表于 2024-7-28 07:52:59 | 显示全部楼层
    莲花生大师:最大的魔,还是我执
    莲师:佛法修行人被魔所骗时也没注意到。
    佛母问:这怎么说?
    莲师:
    有权利的人被傲慢和自欺之魔所骗。
    显贵之人被雄辩和迷妄之魔所骗。
    平民百姓被无明和愚昧之魔所骗。
    富有之人被忙碌和增长财富之魔所骗。
    修行人被增加财物之魔所骗。
    他们被生养儿女、其冤亲债主之魔所骗。
    他们被谦恭弟子之魔所骗。
    他们被可爱侍从之魔所骗。
    他们被可憎敌人之魔所骗。
    他们被亲戚动人言词之魔所骗。
    他们被美丽饰物之魔所骗。
    他们被柔言婉语之魔所骗。
    他们被自身贪着之魔所骗。
    他们被美貌和渴求贪爱之魔所骗。
    一切有染污的努力皆是魔考。
    深值内心的五毒是心魔。
    有习气的六尘是外器之魔。
    执着禅趣是内情之魔。
    希求大圆满的果是见魔。
    一切殊胜的功德也是魔。
    一切无明和迷惑也是魔。
    最大之魔是我执。
    魔不在外而在内,你必须从内去斩魔。
    若能如此,魔将不会从外侵入。
    有太多人无法认出此魔。
    .
    莲花生大士《空行法教》

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     楼主| 发表于 2024-8-3 18:40:43 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-8-3 18:47 编辑

    如果要戒*淫,选择持诵楞严咒来消除却出现重重障碍,这证明你的业障或冤亲不让你修持这个楞严咒,
    祂们会制造违缘来使你心生害怕、退却,进而放弃持诵这个楞严咒。
    这也间接证明你用对了法门,祂们才会不让你修持而破坏祂们的诡计!
    遇到这样的情况不是你要去害怕而是祂们要害怕,结果你因害怕就放弃就中计了!
    楞严咒消除宿世恶习、重大业障非常有效,这是佛陀亲口说明,由古来高僧大德修持过后的证明!
    去看看楞严咒消除*淫的感应案例就会知道了!
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     楼主| 发表于 2024-8-7 10:52:34 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-8-7 19:56 编辑

    念楞严咒时,如果业障、冤亲现前,应当相信自己选对了法门,才会让业障、冤亲现前来阻碍,让你害怕、恐惧,失去对楞严咒的信心,误认楞严咒不会保护你,让你不敢再念楞严咒,于是祂们的诡计得逞,迫使您再寻求佛法中其他解决方案,放弃最有效的楞严咒!
    当你选择一个法门修持来解决自己困难问题时,若遇到障碍现前让你害怕并失去信心,”通常”都是选对了法门才有业障、冤亲来阻碍,应该要坚定信念、排除万难、持续念诵、并时时求佛菩萨加持你信心不退,度过难关。这是很重要的观念!
    要有
    1.坚定的信心
    2.不怀疑
    3.心专注并大量持诵
    4.持之以恒
    5.忏悔过错不再造恶
    ,都能蒙佛菩萨加庇,化险为夷,度过难关的!
    以上观点,适用一切法门修学,非专指楞严咒!
    /////////////////////////////////////////////////////////////////
    学佛Q&A:学佛之后,障碍多?
    2020-12-21 学佛

    问:学佛之后,怎么好像障碍特别多,为什么会这样呢?
    答:修行时出现的种种生活上、心理上、身体上、环境上、人事上的障碍,都可以说是业障现前,而且怨和亲都有可能来障碍。佛教主张因缘果报,一切都缘于过去生中的业力牵引,在因缘成熟时,抽芽而出,让我们感到修行不顺遂、不得力。
    面对障碍与受报,愈是要坚定修行!对于如今受到的果报,心中不必存有怨恨,反而要欣然面对偿还的机会,用感恩心接受遇到的障碍,感谢现在还有能力还债,还了就不欠债了,才是正确且健康的态度。
    佛教徒透过精进的修行,还有可能使得「重报轻受」,原本要受很重的业报可能就变轻了,或是「远报近受」,提前偿还未来世要受的果报。
    ◎文:转载自《人生杂志》352期、法鼓文化心灵网络书店
    /////////////////////////////////////////////////////////////////

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     楼主| 发表于 2024-8-9 22:48:34 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-8-11 19:50 编辑

    故事中主人翁,通身放下、无有执着、坚定求生、一心念佛,终生极乐!
    胜过佛学多闻却 "不务实修" 的人,试想您命终或生病时,
    平日所学的"佛学知识" 能让您保持 "正念分明" 、 "心不颠倒" 吗?
    了解佛学知识是让您知道如何修行而不会走错路
    但不去实修,爱耍嘴皮,卖弄佛学知识,不会让自己得到真实利益(解脱)!
    最终还是六道轮回,虚度一生! ! !


    【一生困顿自卑,念佛自在成佛!】(推荐看!)
    “阿弥陀佛刚才来了,身上金光闪闪,跟佛堂里的佛像一模一样!”
    “今天我要回家了!”
    净宗法师说,从东到西,从南到北,老实念佛的人不多。而最近我们为之助念的赵加荣,正是这稀有难得者中的一员。他往生的事迹,为我们谱写了一曲老实念佛、预知时至、自在往生的人生金曲。
    赵加荣,江苏泰州溱潼镇湖西村人,又瘦又矮,饱受生活折磨,有着逆来顺受的极度自卑性格。几十年来,没上街洗过澡,理过发;与人交往说话,心中惧怕羞赧,总用手捂着脸;遇到争执,人还没开口,腿先发抖了。他与妻子仅靠每月300多元的低保,外加一点生活田糊口度日。赵加荣认为,他属于社会最低层,是那种最无用、最渺小的人,他厌离这个世界,厌到骨髓。
    2013年,赵加荣的身体日渐不行,开始在家里看见鬼,自感离死不远了。
    8月份,有莲友介绍我们去他家念佛,我们为赵加荣讲阿弥陀佛因中发的超世弘愿,经过兆载永劫的修行成就的西方极乐世界;我们为他讲极乐世界正报、依报的种种庄严,讲阿弥陀佛平等慈悲的救度;我们告诉他,他这样的人,正是阿弥陀佛要救度的对象,只要专修念佛,愿生西方极乐世界,临终阿弥陀佛一定来接,决定往生。
    听了我们的话,赵加荣那颗干枯将死、久已枯萎的心,一下子被六字名号的法水浇活了。当下他眼里流出眼泪,激动地说:“你们说的是真的吗?”我们告诉他:“肯定真的。”并说不管什么人,只要真心愿生西方极乐世界,老老实实念佛,十即十生,百即百生,万不漏一。听了我们的话,他激动万分,不停地说:“阿弥陀佛太亲太好了。”
    从那以后,赵加荣便开始专心念佛,从朝到暮,从暮至朝,一句佛号不间断。后来我们又去他家几次,每次看到他至诚念佛,全心靠倒的行持,甚感安慰,为他高兴。他爱人也告诉我们,他常常把阿弥陀佛的像,时而放在胸口,时而贴于脸面,嘴里自言自语道:“阿弥陀佛,你咋不嫌弃我呢?咋就这么好呢?我全心靠你了,你早点带我走吧,今生今世,我就抓着你,再也不松手了……”说着说着就开始流泪,边流泪边念着“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”
    2014年5月,赵加荣开始不吃饭,每天只喝少量水,不顾身体病痛,坚持每天一支香全身心地念佛、绕佛。他不准爱人随意带人回来,怕影响念佛;爱人要出门,他叫把门从外面锁上,好让他一心念佛。前后一个多月的时间里,维持他生命的,只是少量米汤,或一小袋奶粉,但他每天都是笑嘻嘻的,精神挺好,让人感到阿弥陀佛的加持力,真的不可思议。
    6月3日,也是赵加荣往生的前三天,他对爱人说:“你煮点粥,我吃一下,我要吃点路粮。”妻子煮好后,他只吃了三口就停下,说:“极乐世界什么好吃的没有呢?”
    往生的前一夜,他独自走到佛堂,呆呆对着佛像看,妻子问他干嘛不睡觉,他说:“阿弥陀佛刚才来了,身上金光闪闪,跟佛堂里的佛像一模一样。”
    往生的那天早上,赵加荣起了个大早,刷好了牙,说:“今天我要回家了。”
    妻子反问:“你不是已经在家了?”
    他说:“不,我今天要回阿弥陀佛的老家,你今天煮一锅饭,一锅粥。”
    妻子疑惑道:“这大热天,煮那么多,不会馊啊?”
    他答:“今天有人来。”
    上午11点,赵加荣已经不能说话。妻子说:“佛顺,你要念佛。”他张口一声接一声念着:“佛,佛,佛……”
    妻子说:“你不能说话,我问一下,你点一下头吧!阿弥陀佛已经来了吗?”他笑着点了头。又问:“你马上要往生西方极乐世界了吗?”他又笑着点了点头,最后说:“你放心跟佛走吧,不要挂念我,你先走一步,将来我们在极乐世界相会。”
    没过多久,赵加荣就这样身无病苦,面带笑容,微笑着往生了。果真,这一天很多莲友闻讯前来助念。
    赵加荣生前默默无闻,走的时候却是轰轰烈烈,他是被阿弥陀佛与诸圣众接走的。
    赵加荣从听我们劝,专修念佛到往生,不到一年时间,他一生没朝过山,也没到过寺院,没有参加过放生,也没有持戒,更没有禅定工夫,不知道什么是清净心,他靠的是一颗老实念佛愿生极乐的心。
    赵加荣的往生,给我们增加了信心,不管任何人,只要时时刻刻把心安住在佛号上,完全仰靠阿弥陀佛的大愿业力,真正放下那些追求玄妙、追求某种境界和在
    自己身上下功夫的心,老实念佛,通身放下,完全靠倒,我们都能像赵加荣那样,潇洒往生。
    江苏泰州佛美居士
    ——摘自《念佛感应录》(七)

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     楼主| 发表于 2024-8-11 18:17:44 | 显示全部楼层
    无论你在这个世间,要努力达到是何种成就,
    那些都只是「无常短暂」的,而且「让你受到迷惑烦恼的折磨
    要把这点谨记于心,要努力「让自己远离这种迷妄

    莲师开示《莲师心要建言》


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     楼主| 发表于 2024-8-12 22:25:49 | 显示全部楼层
    印光大师法语~

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     楼主| 发表于 2024-8-13 09:04:18 | 显示全部楼层
    广钦老和尚法语~

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     楼主| 发表于 2024-8-15 18:30:18 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2024-8-15 18:31 编辑

    净空法师:一定要伏住傲慢心
    这个傲慢是与生俱来的,有我,总觉得我比别人强,别人再强,我也觉得他不如我,所以于他高举为性。
    佛法是要断,为什么?不断,平等心生不起来。
    贪断掉,清净心出现;
    慢断掉,瞋恚跟傲慢断掉,平等心生出来;
    疑跟痴断掉,大彻大悟、明心见性现前。
    所以这个东西障碍,障碍我们明心见性,障碍我们成佛,你还要它吗?你还不放下吗?
    你不放下,那叫学什么佛?学佛目的不就是要成佛吗?
    成佛不放得下,那你学佛是假的
    真学佛,你必须对它认识,这个东西有,我们本来是佛,搞在六道、搞在三途,
    受无量无边的苦恼,都是被贪瞋痴慢疑害的,不能怪别人,这是自己自性里头带来的,
    自性没有,变成阿赖耶之后产生这个东西,根本都是从我见里头来的
    如果没有我见,后面的我爱、我慢、我痴都不会有,都是从我见里面衍生出来的
    这一定要懂。修行一下断不掉,要一年比一年少,你把它控制住,这就是你的功夫得力处。
    可不能放逸,可不能让它增长,让它增长就坏了,那我们修行功夫全毁掉了
    修行人能不能成就,全靠你能不能把这几样东西伏住。

    文摘恭录—净土大经解演义(第三五九集)



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     楼主| 发表于 2024-8-16 20:55:13 | 显示全部楼层
    《护法神对精进修行者要求会更严厉!》 — 达吉堪布法语
    .
    在行持善法或修行过程中,稍微出现一些违缘,也不能马上产生邪见,甚至不敢修行下去
    在《大智度论》中,有这样一则公案:一位修行人,在莲花池旁经行,闻到莲花的香味后,产生了很大的执着。池神现前责备他:你怎么舍弃林下禅净坐处而偷我的香呢?这对修行是很不利的。
    话刚说完,一个人就入莲花池采摘了许多莲花,拔出了很多根茎,弄得一片狼藉,而池神并没有管他。
    这位修行人很诧异,就问:为什么我闻一闻莲花香,你却说我偷香,而别人把池子弄成这样,你却不说他呢?池神说:你跟他不同,你是修行人,修行人执着这些,对修行有很大障碍,所以我才提醒你。
    而世间恶人就像不净粪中的虫一样,什么恶业都造,所以没有必要管他。这就像在白色的布匹上,有一个黑点众人都能看见;而在黑色的布匹上,沾染很多黑点他人也发觉不了一样。
    对修行人来讲,这个故事很有启发!就像天天杀生、做坏事的人,别人都不会管;而一位出家人,哪怕吃一块肉,也变成很大的新闻。
    所以对真正的修行人,护法神要求也很严格。
    而一般的世间人,什么恶业都做,护法神、天神就很宽松。
    那是不是修行不好呢?也不是,因为不修行,永远没有解脱的机会。
    这里强调,世俗善恶显现是无欺存在的,所以在学习中观等法要后,千万不能把胜义空性和世俗缘起混为一谈。
    但现在很多人特别极端,只重视慈善等世俗善行,除此之外,胜义空性一点都不重视,这是没办法断除二障的。
    有些人又太过分,一切都是空性,善恶都不需要,安住就可以,这也是一种极端。所以,两相结合非常重要!
    恭录于 索达吉堪布《修心利刃轮释》


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     楼主| 发表于 2024-8-17 08:07:58 | 显示全部楼层
    噶玛巴尊者
    如果有轮回的话,不趁现在好好准备,到时可能就来不及啰!
    我们可说将自己的身、口、意所有的力 量都用在今生的事情上,但是如果哪一天科学证明说:「喔、有轮回!」的话,整个世界可能就会改观了。
    届时说不定有人会觉得:「唉呀!我真是太迟了,怎么现 在才知道呢?」所以,总之我们要让身心放轻松,好好去思维这个问题。
    《 菩提道灯论》

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     楼主| 发表于 2024-8-20 08:52:35 | 显示全部楼层
    《夢參老和尚:何為謗法?》

    佛法,承載著人類對於生死解脫的深刻探索。很多人誹謗佛法的行為將會招致巨大的罪業誹謗佛法,其實是個體內心對佛法真理的誤解與排斥,所謂個人生死個人了。當有些人固執己見,對自己毀謗佛法僧的行為渾然不覺,他們便會在無形中為自己築起一道障礙,阻擋了通往智慧與解脫的道路。聽聽夢參老和尚對於誹謗法的警覺之言,希望大家及時覺醒。

    大家要注意,信佛的人,你不要誹謗。反正是佛所說的法,你信這法,卻去誹謗那法,這都是滅法。如果我是講經、誦經,我說念佛的不好,我就是污念佛的,這就是謗法;我是念佛的,說誦經的、講經的不對,這也是謗法;我講這部經,說那部經不對,這都叫誹謗法。我跟那部經沒有緣,更應供養禮拜,要求結緣,應當具足一切法義,都應當懂。不應當毀謗正法,這要特別注意。

    現在我們的道友當中,簡直是不知道誹謗法的後果,信口開河。甚至我是這間廟的弟子,他是那間廟的弟子,可能還會互相掐架,這確實是有的。寺廟跟寺廟都會打,何況在家道友呢?但你要知道,這是毀謗正法。

    毀謗正法,罪業大。在僧眾之間挑撥離間,或對這個廟說那個廟,對那個廟說這個廟,這可就危險了--這是五逆罪,五無間,「破和合僧眾」。所以對於一切的聖人、賢人,一切的住持,我們不要隨便地批評。因為我們沒有達到那個境界,如果我們這樣做,是向惡法道路走,不是向善法道路走。

    面對這個罪過,我雖然懺悔了好多年,還是懺悔不淨。我年輕的時候也是這樣,我學五教,就說四教沒有五教好,先入為主。後來我又學四教,感覺四教跟五教都差不多,我也沒進去。當我學念佛的時候,我以為念一句阿彌陀佛就夠了,我也是這樣學的。如果是只念一句阿彌陀佛,以後三藏十二部經都斷了,誰還去學?斷法,滅法種!我不敢再說了。

    我個人知道懺悔,那是我的經驗,介紹給大家。所以,毀謗正法看起來很淺——「我沒有誹謗法!」其實,你誹謗的次數不少,「這位師父好,那個師父不好」。哪個師父都好,只要他披上袈裟,他是佛弟子,我都讚歎他,把他當賢人看,當聖人看。至於他個人的因果,他自己會承擔的,跟我毫無關係,我不會替他背因果。

    人糊塗,不知道利害關係,信口開河。大家要特別注意,特別是對寺廟、僧眾、三寶弟子,乃至於我們道友互相之間,“僧贊僧,佛法興”,就是這個含義。

    佛弟子總是維護釋迦牟尼佛,維護一切眾生的,讓未來的眾生不受痛苦,一定要這樣做。我過去不知道,做過很多錯事,現在知道了,以後不再做。可是以前做錯的怎麼辦呢?對佛菩薩懺悔、對地藏菩薩懺悔就好了。

    拜懺悔的意思,就是要洗淨我們過去的罪。我們穿衣服髒了要洗,洗了就乾淨了,懺悔的意思就是這樣。過去我做錯事,我改了就是,我再不做。你懺悔,你過去的罪業就輕了。懂得懺悔法,你就有辦法。你有了慚愧心,就是你的財寶。

    節錄自夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經》講記


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