不要轻易的去承担别人的因果！但你可以向他开示佛法！

成就准提

吉祥果师兄！善哉，善哉！深得我心。

明意

引用第99楼吉祥果于2011-05-12 19:14发表的  :
两岁儿，可以拿起一个乒乓
五岁儿，可以拿起一个足球
十岁儿，可以拿起一个铅球
二十儿，可以背负一带水泥
，，，，，
.......

赞叹赞叹！
还是吉祥果师兄解释的最形象明了。
贴主就是这个意思，他经历过了，好心提醒大家。
我也深有体会，不是不去做，是要量力而行
清醒明白介入后所要承担的，还要去做，这才是大勇气和慈悲。
没有智慧不明了其中的厉害稀里糊涂的去做只能说是值得赞叹，
但是自身是否能心无挂碍的面对自己要承受的，
那才是考验。
阿弥陀佛

扎西达瓦

阿弥陀佛！末学愚痴，向“成就准提”师兄请教之一：佛子应该有分别执着和不平等心吗？

“不要轻易的去承担别人的因果！但你可以向他开示佛法！我看见许多佛友给别人回响这，又祈祷那，这些师兄们都是怀着一片慈悲之心。有的师兄甚至还建议为地震中的日本人民祈祷。诸不知这是不懂因果和业力的缘故。”

——请问师兄：什么情况下是“不要轻易”？该对谁“轻易”对谁“不要轻易”？“不要轻易的去承担别人的因果”的对境是日本人，还是仇人、敌人，还是亲人、朋友？如果母亲和“仇人”都掉进了苦海里，只救母亲不救“仇人”，按师兄“但你可以向他开示佛法”的要求，“六道轮回”的法则里并没有“中国人”不可以投生为“日本人”、母亲不可以投生为“仇人”的规则，倘若师兄轮回到了日本，我们是“轻易”还是“不要轻易”？倘若“不要轻易”了也就是区别了、不平等了甚至是执着了，或者是“给别人回响这，又祈祷那”，那佛经明明写着“一切男子为我父，一切女子为我母”、大慈大悲大喜大舍、心佛众生三无差别等等，如果今世的母亲掉进苦海里救不救？不救别人会骂我们连人都不是！那么往世的母亲——包括“日本人”在内的一切众生掉进苦海里救不救？不救别人会骂我们还是佛教徒么，一点都不慈悲！忘失菩提心，是名魔业。以“不要轻易”、“因果业力”的招牌，阻减慈悲心、菩提心的生起与壮大，甚可怖畏！

——请问师兄：全国寺院僧众乃至所有的真正佛教徒（起码具信心，小乘具出离心，大乘具菩提心者）虽然“回响这，又祈祷那”的内容与形式不同，但主题大体都是祈祷回向自他众生离苦得乐乃至成就菩提、正法兴盛久住两件大事，即如西藏密宗回向一般都用《普贤行愿品》，最后也是“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”，哪个给众生分了“轻易”和“不要轻易”的等级？难道全国寺院僧众乃至所有的真正佛教徒都要以“善愿”背“恶果”不成？特别是密宗佛子更应明白，了义的说，学佛不仅仅不是为了世间“八法”人天福报、小乘声闻缘觉，甚至都不是为了成佛，因为成佛的目的还是为了度化众生！所以佛教的根本宗旨和真佛子的修行要诀甚至可以只概括为“利益众生”（利他）一件事，——这里的众生即一切有情，根本没有薄厚、亲仇、远近、高低、贵贱乃至疆界、国度、社会、六道等的区别。分别执着是业障的种子、五毒的苗芽、轮回的苦果，凡真佛子当弃之！

“谁”师兄引用了大量教证（在此随喜和支持！），恐怕也是担心由于师兄的“懂因果和业力的缘故”，从而导致信心不坚定着从佛教徒退失到非佛教徒、具大乘菩提心退至小乘乃至“轮回者”，请尊重、理解并三思！时间关系，先请教第一个问题至此。扎西德勒！扎西达瓦合十！

無心

這是一個很有意思的議題, 可以看到每一個層面的想法. 大精進的人就如金剛杵一樣, 可以穿破一切的障難, 如佛一般誓度一切眾生的堅心, 值得喝采. 修學佛法的過程中, 如果沒有不斷的考驗與磨練, 實在也很難知道自己的境界到底如何. 所以就有"魔考即是佛試"的說法.

我個人覺得這個題目是對初發心, 剛開始學佛法的人說的. 因為初學佛的人較會有自己的業障要先處理. 就如同要讓人皈依三寶有時就是很難, 因為業力會來阻擾. 且因為定力不夠, 業障現前時, 很容易因此產生退道心. 這種說法是上師的慈悲, 因應眾生的根性而說的, 這樣可以慢慢地引導眾生深入佛法的一種善巧.

世上的佛弟子很多, 皈依了三寶就一直深入經藏, 學習佛法. 但是常常是右腳踏入了佛門, 左腳卻是還在門外. 這怎麼說呢? 試問大悲心發了沒? 四宏誓願真的發了沒? 如果沒真正的發了這些心, 學習佛法要與佛相應, 有聞無修, 我看也難. 真正發了大悲心與四宏誓願的人在修行是會遇到一定程度的考驗, 這是初學佛的人最怕的事, 但是有一個層面大家都忽略的是: 只有發了這些心, 你才能夠與佛相應, 因為佛也是發這些心才成佛的.

佛經上常記載佛在因地修行時, 會將身體髓腦布施出去, 那多疼呀, 不過, 真正的意思是在示現願力的堅強. 我拿自己的經驗舉個例子, 我是沒有什麼智慧, 但是倒也知道常隨佛學的道理. 初學佛時, 常聽我師父說靈界眾生是如何的可憐. 有一次在一場水陸法會佛前, 我跪著發願: 誓度一切無形眾生, 即便盡一切未來身體髓腦碎為粉塵, 不違此誓.  後來我師父說: 你這個願力已經出了三界.  老實說,  發了這個願之後心中反而踏實了許多.   這個經驗供養大家.

這是個夢幻的世界, 恩愛情仇都是有因有果, 但也是虛幻不實的. 我常在想一個佛弟子應該如何面對這種情形?  我第一次做蒙山施食是在柬埔寨,  對這個國家歷史稍有了解的人都知道殺戮戰場的電影就是演這邊的故事.  波布政權三年間殺了三百多萬人,  實在是令人髮指的殺人魔王.  我在施食時,  我師父問了我三次: 你要救這個人嗎?  我回答他說: 要, 因為他也是在這個夢境中扮演著一個腳色而已,  他的佛性並沒有引此而改變.  問他為什麼要殺那麼多人?  他說他也不知道,  那天他忽然覺得全身有如萬隻螞蟻在咬他,  這時剛好送公文的人來了, 他就說: 殺.   後來在吳哥窟那裡,  我問了那裏的護法神為何有這場浩劫?   他說:  這是因果.   世上事都是有因有果, 但是眾生也都是有佛性, 都是未來佛.   從空性的角度來看,  承擔的想法也是虛妄不實的.

小小

感恩无心师兄分享经验

吉祥果

事实上，这个话题争来争去，最直接的论议，集中在是抉择“不计任何后果的无我利他菩提心摄持自己的行为”还是抉择“有智慧的根据实际情况需要有区别的对待”
说白了，一个是“大悲菩提心”，一个是“智慧”，悲心可以促进智慧，智慧可以提升悲心，所以佛法说是“悲智双运”。

我躺在床上腿脚寸步不能行走时，躺在床上三天，我的心态也斗争了三天。斗争什么？就是斗争本帖目前争论双反的看法，我也斗争过。

大概我想造《入行论》的寂天论师如果站在我面前，他也许会这么说，你应该一辈子躺在床上等死吧，你要以这种大无畏的无我利他的菩提心摄持自己，要不计后果的利他。

大概我又想，我一生的修行尚且没有成功，一身的恶业烦恼没有断除，就这么躺着？家人父母忧愁难熬怎办？别人因此诽谤三宝怎么办？我躺着，大概还需要有人伺候我一辈子。伺候我的人也许还有更有意义的事情去做呢？别人诽谤说，哦 ，你看这个人，学佛学的吧，瘫痪了丫，看来佛法不能学。我如果不这么躺着，是不是还有更多的更重要的事情去做呢？----这些情况是不是事实呢？

当然，对具体的“我”来说这些是籍口，是理由，我自己没有这么高尚，我顾及爱惜自己太多。我的菩提心不够圆满，我没有生起无伪菩提心，我是有伪的。但是不管我是不是爱惜自己太多，这些所说的都是事实和可能产生的后果。

现在这么多高僧大德出世，如果他们见到的人都一味为代受恶业，即便他们修证很高，能力比我大，但是众生业力能敌须弥，我想他们也一定都躺着了重病了，你可以不信这个说法，但是事实就是如此，只要他们真的做到一切恶业统统代受，现在这个色身，一定很惨重，哪有机会跑这跑哪去弘法呢？就算索达吉堪布讲《入行论》讲的很圆满，如果他全部的精力用在代众生恶业上，估计也没机会和体力来做其他的弘法事业。我不敢因此说现在的大德们没有全心全意的代众生受苦。但是从其尚且能自由健康活动来看，至少还是保留了自己色身的基本安全和自由。
  
在自己基本的色身安全和自由面前，为什么大德们也没有因为要代受众生苦而彻底放弃自己基本的安全和自由呢？是他们发心不真诚？有虚伪？我看不是。而是说，这中间的抉择还需要智慧。不是索达吉堪布常讲吗？要以无伪的菩提心摄持自己的一切行为。可是我建议大家深入思辨一下，我们的菩提心，又由什么来摄持呢？答案是-----菩提心要由智慧来摄持！

而且，“菩提心”和“智慧”是互相摄持互相作用的。这才是“悲智双运”的精神要义。

退一万步讲，就算不论菩提心和智慧是相互摄持作用的，就是单讲“菩提心”而言，通过其他经纶学习菩提心的，或者学习过《入行论》的，真了解何为菩提心的佛子，他们很清楚------胜义的菩提心本身就含摄“缘众生的悲心、缘佛果的智慧”两大基本特质，舍其一而不成为圆满的菩提心，所以，现在只强调两大特质中的“无我利他之悲心”而将“智慧”搁置于一旁，这不是菩提心的全部内容。

大概我们总是一味单一强调“菩提心”，或者一味单一强调“智慧”，大概都不够圆满，都是偏颇的。

所以，遇到实际的事情，一方面要有菩提心来摄持，一方面也要有智慧来抉择。

大概不能像我们这个帖子意见的双方，一定要“非此即彼”。大概不能够是这个意思。


用智慧来摄持菩提心，我们不能说是“从大乘退转到小乘”“从菩萨乘退转到声闻乘”。


一点浅见供大家参考，讲的不足之处，请批评。

吉祥果

也许大家知道《法华》《楞严》诸经，皆讲燃身供佛。究其根本，还是为了破除“身见”。

关于这件事情，你一定要说佛既然这么说了，有教证依据，我们就一定要自焚供佛，大概也不合适。

大德们比较统一的意见是，这是证悟空性的法身大士才能做的事情，如果普通凡夫做这事，反而会引发身心痛苦，最后导致堕落恶道。

由此可知，我们上述说两岁儿，五岁儿，十岁儿，二十岁儿，以及由修证程度不同各有所堪的譬喻，应该是有参考价值的。

不经智慧抉择的一味将自己无力承担的东西背负起来，很多时候，只能成为道障。

我不反对为利益众生作种种积极努力，而且我也任然在积极的去做，就算我说的那个白血病女孩，从上次我说暂时不管这件事之后，最后又好几次介入到当中去。现在那女孩已经在今年5.17日晚过世了。虽然没能挽回她的生命，但是在生前，还是让她念佛诵经做了一些功德，但愿现在能生善好处，来世能够信仰亲近三宝吧。

吉祥果

其实有好多东西，就是心理那层纸，也可以说是遮羞布啦！

调子唱得多高，利他的菩提心愿有多大，实践就要跟上，愿力很大，实践跟不上，那就是空愿，也许无量劫以后的将来会落实，但是至少目前阶段是空愿。

你一定要按《华严经--普贤菩萨行愿品》说众生一切极重苦果你愿意代受，或者其他经纶说的，众生一切意乐你愿意施予，如果你这个愿是真切的目前当下就能够实践，并且真的做到那么大的愿-----------

那么，诸位，我不客气的说啊，就直接戳破我们彼此心中那点遮羞布，没有恶意啊，诸位权当是一种试探，我也以此试探一下自己。

假定说，我没有房子住，我今天要你把你的房子产权施舍归于我，你到大街上住茅棚去。你能做到吗？------请代我受无房居住之苦，给予我有房之乐啊！

假定说，我看上你老婆了，你能够把你老婆快快乐乐的布施给我妈？你能做到吗？------请代我受无妻之苦，给予我有妻之乐啊！

假定说，我今天有一味药，需要人的眼珠做药引子，我不敢剜除自己的，我和你求舍，你能剜出来给我妈？-------请代我受眼瞎之苦，给予我身体完整的快乐啊！

假定说，你那么大的公司，我看上了，请你布施给我吧，你能吗？----------请代我受无事业苦，施给我世俗事业之乐啊！

假定说，你的百千万亿资财，我和你索求，你全部舍给我，你去乞讨去，你能吗？-------请代我受资财贫乏之苦，施我富足之乐啊？

国城妻子，钱财富贵，头目手足，你一样都不能舍吧？

莫说这些，恐怕像我一样介入别人病状，带来躺在床上动弹不得的状况，或者按照当时危险情况，一辈子瘫痪在床上的恶果，你们也不一定会乐意来受。

你们哪个乐意能做到的？请告诉我？以后遇到重病的，我刚好替病人找个替身受苦，只要你愿意按我安排的程序去做，我一定有办法将病人的部分病痛转移到你身上，这个你不用怀疑。

至少目前我做不到，实话实说做不到，做不到我不说空话。我发愿将来能做到时，我必定做。

菩提心的相关经典，以及《入行论》我也学习过，可是莫说是各位天天将菩提心挂在口上，代众生苦挂在口上，上述的苦，你们代我受其中一个，我都承认你们菩提心到家了。

如果一个都不愿意受，那么说白了，你也和普通人一样，你的菩提心，也和大家一样。很多学习《入行论》的弟子，包括我自己，扪心自问，现在能做到上述哪一条？

所以说，修行人在不同的修证阶段，自然有不同的能力，也有你能力所堪承受的东西。你可以不承认甚至看不起这种说法，也可以觉得你的无我利他的菩提心是真的圆满了，不是也讲“行菩提心”吗？行一个吧！那么，就请你将那些难舍的布施给我，想要布施给我的，请给我论坛短信，我将以无比的欢喜心，期待着您将要布施给我的喜讯！无法布施给我，说明你和我也是一样。既然和我一样，你有什么不好意思承认的呢？

而且，这种以不堪之力超负荷载重的事情，在很多修行阶段，会成为极重的修行障碍，让你修行很难进步。  

愿心和志向可以有很大，但是能力有多大，做多大的事情，做目前能力所及的事情。调子唱得比天高，行持跟不上，没意义。

有的师兄只看《普贤菩萨行愿品》“一切极重苦果我皆代受”，请问有没有看偈颂部分？要大家具足一切必要的能力？我粘贴给大家看吧：速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

没有这些能力，如何去受一切众生苦果给予一切众生意乐呢？如何去圆满菩提心实践菩提心呢？所以，我个人以为，做一个菩萨菩提心固然重要，但是能力也更重要，不然这里还要“圆满普贤诸行力”做什么？虽然其他经典论典讲“行菩提心”有其他讲法，但是我个人以为，行普贤行就是“行菩提心”，行普贤行圆满，也就是行菩提心圆满。

做一个菩萨，一定要发愿让自己具足这些能力啊，没能力，一切都是空谈，嘴上说菩提心，那叫“菩提嘴”，心中发菩提心但不实践，那也只叫“菩提‘心’”不是菩萨行，所以，落实“行菩提心”，还是要靠能力，能力大，你就能负载大，能力遍虚空，你就能负载遍虚空，希望大家都能圆满上述普贤菩萨诸行之能力。


也有师兄说，发心是因，能力是果，一发心，马上就有能力了，那么我就权当相信此说，诸位知道金刚手菩萨力大无比能举起须弥山之重的东西，今天你也发个心，我不让你举起须弥山，你就把你们家小轿车举起来，我就算你这个说法是真的！很多愿力发了之后，要等到将来因缘和合时，才会具足这种能力，未必是马上具足此能力；还有一些发了愿感受到一些能力的，那是菩萨或者护法神的力量，不是你的，是他们帮助你，就好像《倚天屠龙记》，张无忌用内力在后面助了小昭一把，但是那个力量不是小昭的。

上述文字，只是为了戳破你我心中那点不好意思承认的东西。只是论述该如何介入众生因果关系。和本帖主题中是否回向灾区回向法界无关，回向当然任何时候都是应该的。

小小

谢谢吉祥果师兄分享心得

乱云太鼓

吉祥果师兄说的非常恳切到位，真的是发自内心非常实际的说出了你我他心中的障碍，而不是复制党无脑的ctrl+c  ctrl+v直接扔过来几段经文那样自己根本无任何见解，我们修的是菩提心而不是菩提嘴，不要每个人都穿着皇帝的新装还口口声声代众生受苦。不能做到就是不能做到，就算没有菩提行，至少我们没有妄语没有谎言。师傅常说修佛之前先学做人，做一个低调不妄语实实在在的人是最基本的。南无阿弥陀佛

天箧子

我们修的是菩提心而不是菩提嘴   [s:10]

谁

　　吉祥果师兄说的是一个能力问题，既有能力，能行，才能说，才能发心！
　　如果没有能力，能力弱小，不能担持，那就不要去碰，去说，去发心！

　　而一个学佛人，或一个不学佛人，这样做对吗？

　　就算是世俗的，我做不了好事，做不了个好人，难道我就不能劝别人做好事，做好人了么？
　　我不能做好人做好事，我就劝别人和我一样别做好事，别做好人么？

　　我做不了雷锋，我就不能劝别人学雷锋？
　　我做不了雷锋，我就叫别人也别做雷锋？

ＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡＡ
　　佛法中，就算我不能代众生苦，不能舍已财宝妻子性命，我也不会教他人不做，不发菩提愿。阻他人向菩提之心！

就算我做不到，我也要劝发他人，发大悲心，生大悲愿，救度众生，帮助众生，尽心尽力！

　　不然，大悲菩提法行将断灭！

　　不如此，不符合佛法的基本精神和根本内核！
　
　　（第一，让修行人遇事时首先想到的自我，总是权衡利弊得失，不自觉中增长了身见，坚固了我执。

　　　第二，断人大悲心，菩提心，遇事不是为众生、为他人着想，如此，慈悲心不得增长，菩提愿难于发起，让人于佛法不能精进。。

发大悲心，菩提心，正是破除我执的上妙利器！

　　而修行不能减轻我执，不能于众生生起大悲，就不符合大乘佛法的根本内核！）

　　譬如：有一心地清净之士，见有一大玩石阻人去至大宝城之路、、、、、、、、自所力弱，不能排除，但清净士不因自力弱而懈怠退屈，更不因自力弱而劝阻欲至宝城之人懈怠退屈，而于路边劝助他们发精进心，路人因听劝助，不生懈怠退屈心，而转碾劝助他人，不生懈怠退屈心，即便他们一生两生，十生百生，自力未充，未除玩石，但除石之念未止故，终有一天能除玩石，至大宝城！
　
　　心地不净之士，来至此大玩石前，见自无力排之，就既回头，并劝阻欲至宝城之人说：此石玩大，不能排除，若欲去除，恐伤身命，速速回头，莫生欲除之念想、、、、、、、
　
　　路人转碾相告，于是懈怠退屈，惭惭连欲除玩石之信念都无有了！



　　——大玩石，指众生苦难，亦指贪嗔痴病。
　　——大宝城，指正等正觉。菩提胜果！

　　——心地不清净者因怕损害自已，自我保全，说到底还是贪执于我，自我贪执也罢了，如此劝励他人和已一样则不可也！

　　清净士虽自力不济，但劝勉他人精进，或既使不劝勉他人精进，也绝不会劝劝勉他人于菩提胜法生懈怠退屈心！

　　正是有如此多的劝发者，劝助者，佛法菩提心才会在这世间流传至今，、、、、、、、如果，只等那能做能行者才宣扬，那菩提心法或许早已灭失！

　　这三界中有几个能一来就舍国城妻子身躯性命的大修行者？如果不能做到，就不能劝勉，恐怕大悲菩提法早就灭没，我们现在都不知不了！

　　再者，心力坚固，行力就会跟进！
　　心力懈怠，行力就会退屈！
　　如果连那一分发心都没有了，还有何善法可言？

　　因此，即便是想想好的，说说好的，动动“菩提嘴”，也和教人不去做、不去想、不去说，有天壤之别！

　　宁砍百千众生之头，莫断一众生大悲菩提慧命！

　　宁砍三界众生之头，莫令大悲菩提心法早灭失一分一秒！

　　（有的师兄，不具慧眼，于精进不生赞叹，于退屈反生随喜，是为可怜可悲！）

　　因此，一切违背大乘佛法基本内核的似是而非的、相似“佛法”，都别在公共场所为众生说！

熙凡

非常感谢吉祥果师兄的分析，说得很对，在佛法里面，任何一种修行，都是不能离开智慧的！
不过愚以为，师兄举的几个国城妻子钱财富贵的例子，倒不是很恰当呢～ 要这些东西，在我看来都是在要贪嗔痴慢（可能生病需要药引子的，在现阶段对于凡夫而言要另当别论一下），至于其余的，就算去和佛菩萨求，佛菩萨也是不会帮忙的吧？只有去求与佛相应的，才能得到佛菩萨的加持和帮助，而那些相违背的，佛菩萨也是不会管的，这里面就是智慧问题吧我想。助长贪嗔痴慢的事情是不能去做的，不论是自己的贪嗔痴慢，还是他人的。所以没有智慧，恐怕真会有不少“慈悲多祸害，方便出下流”的事情了。所以一方面确实是我们自己“看不破，放不下，舍不得”的问题（我确实一样也舍不得），另一方面，我觉得这些事情，就算有能力舍，也未必应该去舍。

大慈悲心要发，但是要有智慧，没有智慧的慈悲心是从妄心里生出来的烦恼感情。

大慈悲心要发，但是还有一句话也是经常被强调的一句话：先自度，自度才能度他！但是这里的自度，发心不是仅为自己的解脱，而是为包括自己在内的一切众生，为了这一切众生能够解脱，所以要先成就自己。所以无论任何时候，我想大概看到别人有困难，自己的心还是要发的，行动上的作为就只能量力而行了，能不能帮，该不该帮，怎么帮，全都是智慧啊！有多少能耐，就施展多少出来，能力不及的地方，就必须关起门来精进去自修了。如果因为帮助别人而障碍了自己，最终别人没有获得解脱自己也堕落了，这真是愚痴了。

吉祥果

参考一下

积福改运

感谢吉祥果师兄找出来这个帖子。就是这个帖子，看着头大啊！

雲垠

感謝師兄們講解

吉祥果

引用第116楼qicheng于2011-10-20 00:00发表的  :
有缘的才能替人家担，无缘的佛都度不了，更别说我们了。所以这个问题讨论的没什么意义。如果你能发愿为某个人担业，也出现了状况，那说明你们是有缘，仅此而已！

有缘无缘？恐怕不是您说的这么简单吧？无缘的佛菩萨可以和他结缘，谁说佛菩萨度不了呢？一切现在佛都是被过去佛所度，一切未来佛也是被现在佛所度。

诸佛菩萨同体大悲，缘一切众生，岂能用无缘不度之说，来轻慢三宝？

你任意指定一人，或者一动物，指定你认为无缘的，我一定能有方法，代受你说的无缘众生的苦报。

轨迹

请问吉祥果师兄，我罪业这么重，过得这么苦，您说佛菩萨能缘一切众生，自然也包括我在内吧？菩萨是何等慈悲，为何不用你的方法把我的业障转过去一切，让我过得轻松一点呢？他老人家忍心就这么眼看着我吗？
“佛度有缘人”这话从何说起啊，说这句的人轻慢三宝吗？
这篇贴子开头就讲不要轻意为重灾的日本人祈祷。祈祷也要背因果吗？耶稣不也教人博爱吗，佛子的慈悲哪里去了，你还这么赞同加认可。恐怕这个背因果论己经给论坛很多师兄造成心理阴影了吧，因为发个善心前要小心自己会不会担因果啊。

宏能

师兄，所言极是，末学当自醒！阿弥陀佛

吉祥果

引用第118楼轨迹于2011-10-20 09:28发表的 :
请问吉祥果师兄，我罪业这么重，过得这么苦，您说佛菩萨能缘一切众生，自然也包括我在内吧？菩萨是何等慈悲，为何不用你的方法把我的业障转过去一切，让我过得轻松一点呢？他老人家忍心就这么眼看着我吗？
“佛度有缘人”这话从何说起啊，说这句的人轻慢三宝吗？
这篇贴子开头就讲不要轻意为重灾的日本人祈祷。祈祷也要背因果吗？耶稣不也教人博爱吗，佛子的慈悲哪里去了，你还这么赞同加认可。恐怕这个背因果论己经给论坛很多师兄造成心理阴影了吧，因为发个善心前要小心自己会不会担因果啊。

请问吉祥果师兄，我罪业这么重，过得这么苦，您说佛菩萨能缘一切众生，自然也包括我在内吧？菩萨是何等慈悲，为何不用你的方法把我的业障转过去一切，让我过得轻松一点呢？他老人家忍心就这么眼看着我吗？
回答：自力和他力，是修行中客观存在的两种力量，诸佛菩萨缘一切众生，当然包括你，现在的状况是，诸佛菩萨的他力给你已经足够，你自己自力修行不到位。犹如《解深密经》云：菩萨施于众生财富，由众生业力故，能令无果，犹如饿鬼见大海水，由业力故，自令海水干涸。而非菩萨没有加持你。犹如孔明要扶持阿斗，阿斗自己不争气，才有扶不起的阿斗啊，此非孔明之过。


“佛度有缘人”这话从何说起啊，说这句的人轻慢三宝吗？
回答：因为一切众生都是有缘人，只是因缘早晚的问题，即便是毫无缘分之人，也可结缘而度，不存在上述这位师兄所以为的有的有缘，有的没缘，这就是轻慢三宝。同样一句话，解释正确了，就不是轻慢三宝，解释错了，不但轻慢，还包括诽谤。


这篇贴子开头就讲不要轻意为重灾的日本人祈祷。祈祷也要背因果吗？耶稣不也教人博爱吗，佛子的慈悲哪里去了，你还这么赞同加认可。恐怕这个背因果论己经给论坛很多师兄造成心理阴影了吧，因为发个善心前要小心自己会不会担因果啊。
回答：祈祷也要背负因果，只不过不如直接介入的结果严重罢了。因为很简单，如果否定祈祷作用的话，那自然就等于否定因果。如果肯定祈祷会产生作用，那就一定会背负因果，只不过有一些比较轻，一般人觉察不到而已。佛子的慈悲到哪里去了？不在这摆着的吗？我一直赞同回向日本灾难，你没看见？

发心利人之前，对自己的力量，对自己要解决的问题，做出客观正确的评估，这是智慧的做法。
你可以推着婴儿车前进，不等于你可以推着火车前进，如果连自己发心利众之前，连自己的实力都不清楚，最后的结果只有误事！如果你觉得你有了慈悲，也就有了推火车的力量，以后咱们中国的火车，都不要动力了，以后您用慈悲心去推动就行了，也给咱们国家节省一点能源电力，如果推不动，只能推婴儿车，那就踏踏实实的，先把婴儿车推好。


你浪费一辈子的劲头，用完了吃奶的劲头推火车，火车纹丝不动，这就类似于自己能力不够，非要强行背负自己力量不够背负的业力，会障碍自己修行，不能进步。但是你推好婴儿车，在过程中逐步进步，积累力量，增长你能力，逐渐的你就能推动小汽车，大卡车，将来也能推动火车，据说金刚手菩萨可以轻易的撑起须弥山，一列火车又算什么？但是你现在没这能力，如果你说你有，那就去推推看。所以，从凡夫到佛菩萨的修证，即是内在佛性的发掘，同时也是能力的圆满，这是需要一个漫长过程的。
  
所以说，牛皮不是吹的，火车不是推的。
金刚手菩萨可以举起弥须山，那也要果地成就了这个大力才行，在诸位还没有成就之前，不管你愿意不愿意，不管你认同不认同，实际上，你所做的，也都是力所能及的事情。
当然，我鼓励大家快速增长自己的能力，变成佛菩萨一样的能力， 能有更大的承担。  

确实要搞清楚这些问题。慈悲不等于愚痴，智慧不等于不慈悲。