请教各位，盗法 与 大轮金刚陀罗尼 相关问题

yang315

心中心法手印教法，菩提心印如图：
("中指头相柱"+"头指相柱"！)

聆音

yang315 发表于 2024-6-16 10:53
心中心法手印教法，菩提心印如图：

谢谢您，您的意思是一个头指对一起。一个没对一起？

yang315

聆音 发表于 2024-6-16 11:20
谢谢您，您的意思是一个头指对一起。一个没对一起？

一个"头指"对一起???
///////////////
头指=食指(佛经的头指是食指，不是大拇指)

食指(头指)是分开的

中指是互相碰触

//////
大指=大拇指
//////
結完手印是仰掌向上稍当心诵呪
相柱=互相支撑、碰触的意思

yqh9

聆音 发表于 2024-6-16 01:16
请教各位，普敬法师说 此小咒的功德在大随求根本陀罗尼经里没有特别介绍，但是在佛心经亦通品那部则依此咒 ...

你这种问题能问出结果就怪了 基本没有人可以准确回答

建德金刚

聆音 发表于 2024-6-16 01:16
请教各位，普敬法师说 此小咒的功德在大随求根本陀罗尼经里没有特别介绍，但是在佛心经亦通品那部则依此咒 ...

这个即是末学所说“大随求是否是大随求”的争议。各流对这个问题的处理各有取舍，末学记的最严苛的做法是将每部经轨完全剥离开来，甚至有不承许大随求陀罗尼与大随求菩萨的关系的说法。
较合理的做法是寻求合理的教授，按照南开诺布堪布的说法，wam（灌顶）loong（文本）key（窍诀）是获得教授的三种条件。如果并未获得灌顶，具足文本与窍诀（即教授）也能进行相对合理的修持。最澄在国清寺受学胎藏界法，而直到其人归瀛后才从空海得胎藏界灌顶，可见古德确实承许先受教授，后受灌顶的做法。就末学所知，提供这样条件的网站，较大规模的有晋美彭措堪布的弟子所建立的系列网站、宽济阿阇黎的网站等网站（见末学“释迦念佛”帖）。这些网站提供的教授与文本，已能满足日修和临终的需要。如果想要进一步修学，有必要下定决心求取灌顶。（灌顶是日修的前提，是取得成就的必要条件，而非简单的“许可”。）
若一定要弄清楚二者的关系，问题恐怕比较复杂，现在似乎也没有相关的研究。

聆音

yang315 发表于 2024-6-16 12:58
一个"头指"对一起???
///////////////
头指=食指(佛经的头指是食指，不是大拇指)

额我的意思是，其中一个的图片中，比如忏悔法经文中食指没有对在一起；
而另一个的图片中，心中心的 似乎需要对在一起。
是这样吗。

聆音

建德金刚 发表于 2024-6-16 14:36
这个即是末学所说“大随求是否是大随求”的争议。各流对这个问题的处理各有取舍，末学记的最严苛的做法是 ...

谢谢回复

yang315

聆音 发表于 2024-6-16 16:10
额我的意思是，其中一个的图片中，比如忏悔法经文中食指没有对在一起；
而另一个的图片中，心中心的 似 ...

是的！
但心中心法的手印，末学没有找原经文比对，所以是转贴网上图片，请审慎！

yang315

大隨求心中心陀羅尼彙總比較-法明整理
參考就好，不用問我！

聆音

yang315 发表于 2024-6-16 18:06
是的！
但心中心法的手印，末学没有找原经文比对，所以是转贴网上图片，请审慎！

谢谢您，谢谢

聆音

yang315 发表于 2024-6-16 18:47
大隨求心中心陀羅尼彙總比較-法明整理
參考就好，不用問我！

在就是请教师兄，您给的pdf中得知：一闻此大随求大护陀罗尼，闻已深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习。为他广演流布。

说的是大护陀罗尼，和随求即得真言应该是两个咒，请问还有什么其他佐证大随求是普传咒吗

yang315

聆音 发表于 2024-6-17 11:26
在就是请教师兄，您给的pdf中得知：一闻此大随求大护陀罗尼，闻已深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习。 ...

一闻此大随求大护陀罗尼，闻已深心净信恭敬书写读诵， 生殷重心修习，为他广演流布。
出自<普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经-不空译>

佛都讲了实话，还要举证那些呢？ ？ ？
诸佛皆是实语者、不妄语者、不异语者！
诸佛的每一句话都是真实无误，何须怀疑？ ？ ？
而会撒谎、怀疑者，都是"我们这般"凡夫俗子！

贪嗔痴慢疑！ 修行人应戒除！

yang315

已下有七小真言，是者不可持念，根本真言别名也。若有儿女子"不堪持大真言者"，随力受

持耳。」

一 一 说真言：(略)

心佛心真言：

一切佛心印真言：

灌顶真言：

灌顶印真言：

结界真言：

佛心真言：

心中真言：

佛告灭恶趣菩萨言：「此真言名随求即得真言，能除一切罪业等

障，能破一切秽恶道苦。灭恶趣！此真言，无数亿兢伽沙俱胝百千

诸佛同共宣说随喜，受持人如来智印印之，为破一切众生秽恶道

故，为临急苦难堕生死海中众生得解脱故，短命薄福无救护众生乐

造杂恶业众生故说。

尔时佛告灭恶趣菩萨：

「汝今谛听，我当为汝宣说，受持此真言，亦为短命诸众生说(你要好好听着，我当为你宣说此真言，亦为短命众生说)。

当洗浴、着新净衣，日日持念九遍，短命众生

还得增寿，永离病苦，一切业障悉皆消灭，一切地狱诸苦亦得解

脱。诸飞鸟畜生含灵之类，闻此真言一经于耳，尽此一身更不复

受。若遇大恶病，闻此真言，即得永离一切诸病亦得消灭，应堕恶

道亦得除断，即得往生寂净世界。从此身已后，更不受胞胎之身，

所生之处莲华化生，一切生处莲花化生，一切生处忆持不忘常识宿

命。若人先造一切极重罪业，遂即命乘斯恶业应堕地狱，或堕畜

生、阎罗王界，或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱，或生水中，若禽兽异

类之身。闻此真言题名乃至一字一经于耳，如是等苦更不受，业障

皆悉消灭，速生佛界。若人亲近一字持人，是人得大涅盘，复增寿

命受胜快乐。舍此身已，即得往生种种微妙诸剎土，常与诸佛俱会

一处，一切如来恒为演说微妙之义，一切世尊即授其记，身光照曜

一切佛剎土。此真言功力略如是。若有善男子善女人，于真言念念

勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者，世世不得真言灵验，现世得

白癞病。我为利益众生，说此真言；为贫穷下贱众生，遗此如意摩尼宝。(贫穷下贱众生，"很难得"有机会去灌顶)

毘卢舍那如来一切智印甚深法藏，常持念人，当如敬佛。」

出自<随求即得真言仪轨>

聆音

yang315 发表于 2024-6-17 13:42
已下有七小真言，是者不可持念，根本真言别名也。若有儿女子"不堪持大真言者"，随力受持耳。」一 一 说真言 ...

感谢回复。

a29330686

yang315 发表于 2024-6-17 13:19
一闻此大随求大护陀罗尼，闻已深心净信恭敬书写读诵， 生殷重心修习[/backcolor ...

隨喜大德(yang315)此留言回復，讓末學也能有自我省思的機會，也讓我聯想到底下的內容<末學所學聯想有限故也隨喜各位大德們的不吝留言or補充>。
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藥師琉璃光如來本願功德經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯:

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爾時。世尊告阿難言。如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處。難可解了。汝為信不。阿難白言。大德世尊。我於如來所說契經。不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業。無不清淨。世尊。此日月輪可令墮落。妙高山王可使傾動。諸佛所言。無有異也。世尊。有諸眾生。信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。返生誹謗。彼於長夜。失大利樂。墮諸惡趣。流轉無窮。


佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。阿難。此是諸佛甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。阿難。一切聲聞。獨覺。及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。唯除一生所繫菩薩。阿難。人身難得。於三寶中。信敬尊重。亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願。善巧方便。無有盡也。

......
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隨喜讚嘆感恩-複製全部文字from:絕妙說法—法華經講要 37 聖嚴法師說法 法鼓山
http://old.ddc.shengyen.org/mobile/text/07-11/37.php

「止！舍利弗，不須復說，所以者何？佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」

這是佛告訴舍利弗，不要再說了！因為佛所成就的佛法，難得稀有，是不容易懂的。只有諸佛與諸佛之間才能彼此究竟，全部知道諸法實相，其他的人，即使是大阿羅漢也無法知道佛的智慧。

不要以為究盡的「盡」字錯了，它的用法在這裡比較特別，意思是徹底的、全部的、圓滿的。因為諸法實相，唯有佛的一切種智，始能徹底明瞭。

所謂「實相」，是一切法同具的真實性之特相，梵文dharmatā是法性，dharma-srabhāra是法之本質。在鳩摩羅什三藏所譯聖典中，實相一詞，是與如、法性、實際、空、中道、法身、般若波羅蜜、涅槃等名同義異詞，而互用於不同的場合。

此處是表達《法華經》的經義，乃為第一稀有的難解之法，僅有已成正覺的諸佛，才能徹底了達。
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複製部分文字from:絕妙說法—法華經講要 38 聖嚴法師說法 法鼓山
http://old.ddc.shengyen.org/mobile/text/07-11/38.php

因此釋迦世尊命令智慧第一的羅漢弟子舍利弗尊者：「不用再說什麼了」。既然不是一般凡夫二乘所能聽懂和接受的，說了反而不好。若是妄想以管窺天，以蠡測海，以小量大，難免不起偏執而誤解；或者那些得少為足的增上慢人，聽了即生驚疑，而不信此法華經義。

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a29330686

36樓之小補充1-關於信心:
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隨喜讚嘆感恩-淨空法師<說法>影音報恩講堂 & 全部相關工作人員們。如是善事迴向法界一切眾生、迴向往生佛願淨土常隨佛學回入娑婆共成佛道。

阿難問事佛吉凶經　　（第六十八集）　　2001/8/7　　新加坡淨宗學會　　檔名：15-013-0068

擷取部分pdf如下，建議閱讀全文為佳&複製貼上難免誤刪到文字:
......
【佛言至真。而信者少。是世多惡。眾生相詛。甚可痛哉。若有信者。若一若兩。奈何世惡。乃弊如此。】
這是第二小段，阿難非常感慨的說，這話是真的。『佛言至真』，真實到極處。
世間的科學家，他們所發現的、他們所說的是不是真的？當時講是真的，過幾年又有一個科學家發現的時候把他推翻了，他是假的。
所以現代科學家聰明了，不敢說自己的發現是真的。牛頓當年發現的「地心吸力」，以為這是真的，愛因斯坦的「相對論」把他推翻了。

只有佛的話才是真的，沒有人能夠推翻。
為什麼世間這些科學家發現的不是真的？他所發現的自己以為那是真的，他看到一面，沒有看到全體，像瞎子摸象一樣。
瞎子摸象的比喻很有趣味，說象像什麼樣子？摸到腿，象像根柱子；摸到耳朵，象像個畚箕；摸到身體，象像個牆壁。
他講得都沒錯，其實統統都錯了，沒有看到全體，只看到局部，以為是全體，錯在這裡。

今天哪一個科學家，說得出虛空法界國土眾生心現識變？
除佛之外沒有人能說得出，這才叫徹法底源，所以佛的話至真。雖然這樣的真實，很可惜『信者少』。
我們今天講信佛的人不少，真信的人很少。什麼叫「真信」？真信的人決定捨棄妄想分別執著；
妄想分別執著還沒有捨棄的不信，他的信心若有若無。佛門古德所講的「露水道心」，禁不起考驗，太陽一出來，露水就沒有了，這怎麼能成就？

我們看到這個文字，想像阿難當年在佛面前說這些話，悲痛至極，替世人惋惜，遇到這樣的善知識，當面錯過的多少多少人！對於佛所說的，真正理解的人太少太少了。
為什麼他不能理解？煩惱障礙了他，煩惱是魔，魔蒙蔽了你的心智，魔就是煩惱習氣，成天跟魔在一起自己不曉得，被魔玩弄在掌中，自己不知不覺。
到你覺悟的時候，你決定跳出了，不受折磨，煩惱習氣統統放下，這才能看得到佛，才能夠懂得佛所說的真實義。

下面就是我們現前的境界，現在這個社會，『是世多惡』，我們這個世間之人，大多數都是在造十惡業，「多」是多數，現在真的是大多數。
哪一個人「身」不造殺盜淫？哪一個人「口」不是妄語、兩舌、惡口、綺語？哪一個人心裡頭沒有貪瞋痴？
這個世間是五濁惡世，濁是染污，惡是十惡，今天濁惡可以說都達到飽和點，達到飽和點，麻煩就來了。什麼麻煩？惡的果報就要現前了，所謂是惡貫滿盈，許多宗教裡頭典籍都講世界末日，世界末日就是惡貫滿盈，眾生的共業。
我們現在看到市面上很多書籍，都在講世界末日，都在講大災難，這些書籍銷路都不錯。
我在香港悟泓還買了一本給我看，馬雅族的預言講世界末日、世界的毀滅，他們的說法判斷跟《聖經》裡面啟示錄裡頭講的世界末日，跟西方很多預言家講的都接近、都類似，而他的說法是從科學裡頭講的，講這個世界，地球上的大災難有週期性的。
根據他們書裡面記載，地球過去曾經被毀滅過四次，我們現在這一代是第五代的人，他說這個與日照有關係，與太陽磁場活動有關係，與太陽黑子有關係，大概每一個週期有幾千年，現在差不多又要快到這個週期，他是從這上來觀察，週期性的。


這個事情在佛經裡頭怎麼解釋法？佛經上解釋比他們講得更有道理，「佛言至真」，
佛經上的解釋是依報隨著正報轉，太陽風、太陽磁場、太陽的黑子為什麼會起變化？它是人心，人心正，風和日麗，這個道理就沒有人懂了，科學家也沒有辦法。
佛這樣說法科學家搖頭，沒有根據，其實佛的理太深了，根據有沒有？有，什麼根據？你要是入禪定，你就看到這個根據，你沒有定功，心是浮躁的，那怎麼行？
縱然你專心研究一門學問，你的心是有限度的清淨，為什麼？名利沒放下，貪瞋痴慢沒放下，自私自利沒放下，你的禪定功夫很有限，你怎麼能夠見到這樣甚深的原理？
整個宇宙的動態、運作，與眾生的思想波有密切關係，眾生的思想波是什麼？識，唯識所變。

心能現相，識使現象產生變化。星際的變化也是我們思想波波動的現象。
我們對於佛所說的肯定，一絲毫疑惑都沒有，
佛教給我們思想要淨、要善，佛是到究竟圓滿、百分之百的純淨純善，所以他的言至真，就這麼個道理。
我們今天修什麼？就是修清淨心，就是修善心，只要抓到這兩點，我們就跟諸佛如來相應。
心清淨，當然就真誠、當然就平等、當然就正覺、當然就慈悲，我們講的五句，任何一句裡面都圓融其他四句，少一個就有缺陷，整體，「一即是多，多即是一」，決定不能夠分割的。

我們淨宗，特別是淨宗，就是修清淨心，要修到純淨就成佛了；表現在行為上純善，表現在自己生活上、工作上、處事待人接物純善，因為你的心是純淨。
心要不是純淨，善是學得來的，學來的是相似的善，那也算不錯，那是你的功夫、是你的修養，不是出於自然。
純淨的善是自然的。
心不清淨，行善是你的修為，是修德不是性德，但是性德一定要靠修德，你才能夠證得，你才能透得出來。


我們今天的程度要靠修德，我們清淨心跟善行要同等重視來修學。清淨心是一塵不染，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好：「本來無一物，何處惹塵埃？」常常想到我們心裡頭本來無一物，何必要把東西放在裡頭，把我們的心搞壞了。
本來無一物的是真心，放一點東西在裡面就變成妄心，就錯了。
我們今天心裡面東西太多太多了，阿賴耶是個倉庫，無量劫來無量無邊的習氣種子，把我們的真心變成阿賴耶識、變成妄心，
真心不起作用了，阿賴耶識裡面含藏的種子作祟，它作主了。
這些種子就是無明、就是妄想，把一真法界變成十法界，再要造嚴重的惡業，那就是今天我們所看到的社會現象、自然現象，是我們識心變現的；換句話說，是世間之人多造惡業所感應的。

眾生與眾生之間，『眾生相詛』，「詛」是詛咒，就是互相傷害，他不是互助，他不是合作，好像人活在世間幹什麼？專門找碴的，專門找人麻煩的，是為這個活在世間，造作無量無邊的罪業，彼此不相容。
現在麻煩真的大了，夫妻都不相容，這還得了嗎？夫妻都沒有互信，彼此不信任，彼此都還有隱瞞。
今天社會現象，我們不要說遠，兩百年前的人看到不可思議，哪裡會有這種事情！父子無信，夫妻無信，這古人不敢想像的，你要跟他講他不相信，你在胡說八道。
我們今天在這個社會，確確實實是親眼所見、親身經歷，這就是世界末日的預兆。

我們生在這個時代，有幸聞到佛法，大幸大幸！災難現前，我們還有好地方去，我們沒有恐懼，歡歡喜喜，快快樂樂，這個福有多大？
這是諸佛如來大菩薩愍念一切，這「一切」裡有我一份，為我作福田。但是我們看到許許多多眾生，把這個機會失掉了，依舊在造惡業，依舊不能接受聖賢教誨，『甚可痛哉』，阿難尊者悲痛。


『若有信者，若一若兩』，真的是億萬人當中可能有一兩個，
『奈何世惡，乃弊如此』，阿難尊者感嘆！惋惜！億萬人當中才有那麼一兩個覺悟的、明白的。
「弊」是弊惡，就是講壞到這個程度，「乃弊如此」，用現在的話來說，這個世間怎麼會壞到這樣的程度？
我們要多想想，然後才真正曉得自己的福報，知道珍惜、知道用功、知道發憤，決定在這一生當中成就，不再墮落了。今天時間到了。

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37樓的pdf下載網址:
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https://www1.amtb.tw/baen/jiangt ... mtb_index=73&Page=7

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36樓之小補充2-關於信心:

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隨喜讚嘆感恩-大願法師<說法> & 全部相關工作人員們。如是善事迴向法界一切眾生、迴向往生佛願淨土常隨佛學回入娑婆共成佛道。

https://www.tzulien.org.tw/?p=4773

《善生經》出世俗的第一步 成就四不壞淨:

第六章　結語
第三節　出世俗的第一步   成就四不壞淨

佛法的利益雖然有層次的不同，但只要斷除身見結、疑結、戒禁取見結，就能獲得四不壞淨。四不壞淨就是對於佛陀不壞淨，對於法（四聖諦）不壞淨，對於佛陀的聖弟子不壞淨，聖戒成就。具備四不壞淨者得證初果，此期生命結束後，必昇天道，然後再生於人間，最慢人、天往返七次，就能獲得解脫。這種利益是出世俗的初步利益，也只有獲得這種利益才能不退轉，正向解脫，避免於未來墮落惡趣。因為斷三結、完成四不壞淨、證初果，是從凡夫進入聖者的最初階段，可以說要完成此階段最困難，只要此階段完成了，就會不退轉，一直到完成四雙八士。

也就是說，在各種修行中，完成四不壞淨、證初果是最難修的課程，但只要此課程修成了，那麼要完成究竟解脫就不難了。因此佛陀將不壞淨稱為上升諸天之道，因為它能使眾生未清淨者獲得清淨。除此之外，佛陀也將四不壞淨稱為「法鏡」，因為行者只要完成四不壞淨，那麼對世俗的一切現象就能一目了然了。

不壞淨就是堅固不移的淨信。此淨信是智慧之信，而不是信仰上的信，信仰的信是沒有經由自證的信，並無助於開啟斷除煩惱的智慧，所以是不堅固的，只有經由自證的信才是堅固不移的淨信。佛陀是無師自證的正等正覺者，佛法是苦集滅道的真理，僧伽是追隨佛陀、依佛陀教法完成四雙八士者，戒是協助完成佛道的不二法門，這些都是事實，都是真理，不是一般的宗教信仰。具備如此之智慧，對於眾生及一切事物都是因緣生、因緣滅的真理就能一目瞭然。

完成四不壞淨的人，他的人生將是最有把握的人生。怎麼說呢？因為他對於成就四雙八士、獲得究竟幸福和樂之道的圓滿人生有信心。他知道只要一直不斷的力行實踐出世俗八正道，就能究竟解脫煩惱痛苦，過著幸福和樂的生活。也就是說，一位斷三結、完成四不壞淨、證初果的人，他已破除錯認身心是我的邪見了，對於修行上的種種疑惑也破除了，如何修行才正確也都清楚了，自然信心十足，不必依靠別人的指導，只要實踐與四聖諦相應的出世俗八正道，就可完成究竟之佛道。當然此八正道是《阿含經》所記載的八正道，而不是與《阿含經》內容不同的外道八正道。

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PS:
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36樓之小補充3-關於信心:
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隨喜讚嘆感恩-敦丹 發文、道源長老最後的贈言與教誨令我逃出劫難。作者：淨觀法師。如是善事迴向法界一切眾生、迴向往生佛願淨土常隨佛學回入娑婆共成佛道。
https://www.facebook.com/yun.chu ... id=qiuLIwNzqQhedWBn

道源長老最後的贈言與教誨令我逃出劫難
作者：淨觀法師
某年九月在返馬來西亞之前，我特地到台北中和市‘淨宗蓮社’向上道下源長老頂禮告別。
當時長老給我的贈言與教誨是：你說你這次代我編寫‘金剛經講錄’的功德，誦持經咒的功德使你闖出了一次鬼門關，由此，你今後應深信誦持諸佛的經典、持誦諸佛的真言咒語的功德是不可思、不可議的，不論你今後遇到任何厄境或病痛，都不要‘心外求法’過於依賴別人替你加持，那是無異‘遠水救不了近火’‘無有是處’，你應相信你眼前的佛，相信自己自性的潛力，要精進不懈怠的去誦經、持咒、拜忏、念佛，這樣當可渡過厄難；若是你已經這樣做了，你還是一病不起，那就說明你的壽命已將盡，但你也不要恐懼，因你有誦經、持咒、拜忏、念佛的功德，臨終時也不會有多大的痛苦，也不會墮入三途，當會依你的願力，往生西方極樂世界。’
當時我感到奇怪，長老為什麼會給我這樣的贈言與教誨，覺得很不是，頗有‘不吉祥’的感覺，因那時我覺得我的健康蠻好，精神又似生龍活虎般。
回到馬來西亞後，泰國苦行僧帶我到泰國森林行腳，過三衣一缽，嘗試佛陀時代原始托缽的生活，今年二月返馬後，我發現鼻子一直流鼻血，初不以為意，後來流血越來越嚴重，連吐痰也帶有血，我才發覺不對勁，在吉隆坡給醫生檢查，沒有結果。直到有一天，收到台北李明松居士用航空郵寄來兩片郭惠珍醫師講述：‘學醫與學佛’的錄音帶，覺得內容相當的結實，而且很感動人，能令人起信‘持名念佛’，遂發心要把這兩片錄音帶在新馬流通，這個願望總算做到了，有好幾位尚在服兵役的新加坡青年信徒告訴我，他們聽了郭醫師講：‘學醫與學佛’的錄音帶，他們都不自禁的流下眼淚，今後他們定要好好的念佛，郭醫師的功德無量！也正是由於傾聽這錄音帶，郭醫師說：‘流鼻血也有可能是患癌症。’友人於是建議我最好到新加坡‘伊麗莎白醫藥中心’給著名的耳、鼻咽喉亞伯拉罕專科醫生檢驗，經過切片、檢驗的結果，證實是得了絕症——‘鼻癌’！我問醫生是屬於第幾期？他不肯正面答覆，只說你的鼻癌因是在鼻梁深處與咽喉之間，已不適合施手術切除，今只能用‘放射線’治療與用‘注射化學藥劑’治療。聽了醫生的報告，起初我的確有點沮喪、絕望，我才深深地感到自己的業障原來是那麼的重，這時我才領悟到長老為什麼會給我那麼語重心長的贈言與教誨，原來長老早已看出我的業障深重，會遇到最嚴重的考驗——患上絕症，給我在心理上、精神上先有個准備，去面臨生與死的挑戰。當時長老的贈言與用意，我不但體會不出來，還暗中怪長老給我不祥的贈言，今我要跪在長老面前感恩求忏悔，也沒有機會了，想到此不自禁淚下。
我一面在新加坡中央醫院接受‘放射線’治療，一面不敢忘記長老的贈言教誨，早晚二堂課誦不敢間斷，本來每夫只誦一部‘金剛經’，今加誦一部，念阿彌陀佛聖號萬聲，‘往生咒’五百遍，還是感覺缺少什麼似的，後來經廣品法師的提醒，我又加誦‘藥師琉璃光如來本願功德經’早晚各一部，‘藥師灌頂真言’五百遍，藥師如來佛號萬聲；又拜八十八佛。我都一一依照長老的贈言與教誨去做了。
得了癌症，才知道為什麼世人‘談癌色變’，因癌症像穿山甲那樣，會穿山打洞；癌症也是這樣，不是永遠固定在一個地方，是會蔓衍傷害其他細胞，很快地我的右耳受到了嚴重傷害，聽覺沒有了，只聽到嗡嗡的噪音。與我同期一起治療的一個天真七歲小女孩，也是患鼻癌，是屬初期，結果一只眼睛受蔓衍受傷害瞎了，她母親告訴我，醫生說‘放射治療’期滿後，那只瞎了的眼睛，要施手術取出，裝上假眼以絕後患，又有一位也是鼻癌患者，蔓衍到頭部，晚上痛得大叫，非靠注射嗎啡不能止痛，因此凡是患鼻癌患者，醫生劃下‘放射線’范圍，不是針對鼻子而已，他劃下一個包圍圈，務使癌症不再蔓衍，例如我患的鼻癌，Ⅹ光顯示，我的頭部沒有受到傷害，‘放射線’范圍就由鼻子、兩邊面額、兩耳、咽喉全部、頸項全部，受‘放射線’治療的患者，每個都吃不下東西，真是食不知其味，喉唇干燥又痛，只能飲冷湯汁、果汁，若飲熱湯，全身會滾熱如火燒。‘放射線’到了第四星期，頸項、下額全部燒焦變黑色，那時的燙熱難受與痛苦，就如‘地藏菩薩本願經’所形容的‘無間地獄’‘上火徹下，下火徹上’這種的苦楚，只能體受，難以言傳。雖然受到這麼的痛苦，一想到長老的贈言與教誨，誦經、持咒、拜忏、念佛我更加一點也不敢有些微的懈怠。‘放射’到了第六星期，頸部的皮膚開始焦爛，那種的痛楚更加說不出來了。回憶起尚未出家之前，在家時，特喜吃燒乳豬、燒鴨、燒雞、鐵板牛扒......這一幕的一幕，都令我心驚，這都是造成今天受到‘放射線’治療的‘因’，如今焦頭爛額、爛頸，就是吃眾生肉所帶來的‘果’報，可見佛說的因果是絲毫不爽的。貧衲在此虔誠地希望，在家學佛尚未斷葷食的佛友，能以貧衲在家時喜食眾生肉，而今所受到的果報，能得到一點的借鑒，有所警惕，是為厚望也。就在這個時候，醫生每星期在做檢查時，發現我的癌症‘失蹤’了，聽覺也恢復正常了，醫生感到驚奇，又招來了兩位醫生一起再檢查，得到同樣的結論，我的癌症是消失了，聽覺也恢復正常。於是醫生問我：你是否有服中藥或其他的藥物？若有請你不要自私，向我們公開出來，讓我們研究。我答說：我是和尚，不會打妄語，我沒有服任何中藥或其他藥物，我除了接受你們的治療外，我只誦經、持咒、拜佛、念佛。醫生用英語說：Wonderful！Wonderful！意即奇哉！奇哉！這時醫生才坦白告訴我，我得的是‘中期鼻癌’，他們原定‘放射線’治療為期八星期，過後給我休息一星期，即開始要用‘注射化學藥劑’，那時會比用‘放射線’治療更加痛苦，那時頭發會全部脫落，副作用會嘔吐，全身說不出的不舒服，護士告訴我，很多患者受‘注射化學藥劑’治療，受不了這種的折磨，都想尋求自殺，而今還有兩星期的‘放射線’治療也免了，‘注射化學劑’也免了，醫生與護士都替我感到慶幸與祝賀，但醫生仍要我一個月後回醫院，再做最後一次的檢查。
本來我是想等到下個月，六月八日醫生做了最後的檢查後，才寫信告訴長老與長老晚年的得力助手——其徒孫宏玄法師，一面讓他們知道而高興，一面感激長老臨別時的贈言與教誨，我依教奉行，結果在諸佛的加被力下，又令我再次逃出大劫難。豈知今天五月十六日收到‘菩提樹’主編朱斐老居士來函告知，長老已於四月十六日安詳往生了；又告知長老得意弟子仁光法師在長老往生二星期前，先行圓寂，這雙重訊息，使我悲傷不已。
長老啊！真想不到那次向您老人家告別，竟是最後的一次見面了，我要向您老人家報告好消息，您老人家給我的贈言與教誨——‘遇到任何厄境、病痛，不要“心外求法”，相信你眼前的佛，誦經、持咒、拜忏、念佛......’我依教奉行，卻使我對癌症這一仗打贏了，又令我再次逃出鬼門關。但是這個消息而今卻成了追思您老人家恩惠的紀念文章，您老人家的贈言與教誨，卻成了‘最後的贈言與教誨’，想到您老人家的恩惠無以為報，我又哭了。
長老，弟子今後會更加努力修行，將以長老在世時常說的：‘在世一日即學法一日，在世一天即弘法一天。’的度生悲願為己願，將以長老為法忘軀的精神為學習的座右銘。
最後願以此文也獻給凡是有病痛、患上絕症的讀者與眾生，能以長老給我的‘最後贈言與教誨’當良藥，能像我一樣依教奉行，在諸佛的加被力下，疾病悉消除，得到安穩樂。

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36樓之小補充4-關於信心:
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隨喜讚嘆感恩-中台山佛教基金會&全部相關工作人員們。如是善事迴向法界一切眾生、迴向往生佛願淨土常隨佛學回入娑婆共成佛道。


【中台世界】佛典故事─ 佛之語密 https://www.ctworld.org.tw/sutra ... 01-800/story657.htm

        
一日，佛為大眾說法時，其微妙音聲令大眾都歡喜聽法，各得受用。目犍連尊者心想：「佛為大眾說法，法音遍布十方，一切眾生聞法得利，到底佛的聲音能傳到多遠的地方呢？」於是，尊者便以神足力尋著佛音一路飛行，一直到無量千萬億佛世界才稍作休息。此時，尊者再仔細聆聽佛的音聲，依然如同在佛身邊一樣，完全沒有差異。

他所暫時休息的世界，名為光明幡世界，其土有佛名光明王如來，佛身長四十里，諸菩薩身長二十里，而諸菩薩盛裝食物的缽器也有一里之高。此時，光明王佛與諸菩薩正在用齋，在缽沿休息的目犍連尊者，就像一隻小蟲一般。有一位菩薩看到目犍連，便問佛：「世尊，請問這個站在缽邊的人頭蟲是從哪裡來的？想不到他還身著袈裟呢！」光明王佛說：「大眾慎勿輕慢此人！東方過無量佛土有佛名釋迦牟尼，此人正是釋迦牟尼佛聲聞弟子中神足第一。」

這時，光明王佛問：「目犍連！我國土菩薩及聲聞弟子，見你身小而發輕慢之心，你應當承佛威德之力，顯現神通力。」

目犍連尊者稽首頂禮佛足，右繞七匝後止於佛前，白佛言：「我想在此結跏趺坐，請問此地能容納我嗎？」

佛回答：「如你之意。」於是，目犍連尊者踴上虛空，約億百諸仞餘高，在此寶域作一床座，結跏趺坐於其上。床座垂掛無量寶珠瓔珞，一一瓔珞寶珠中現百千光明，一一光明各有蓮花，每一朵蓮花上皆有釋迦如來坐於蓮上之相，每一尊釋迦如來所宣說的法音，等無有異。目犍連尊者顯神通後，回到佛前。

眾菩薩目覩皆歎未曾有，怪而問佛：「世尊！目犍連尊者為何來此國土呢？」光明王佛說：「他想測試釋迦如來的音聲能傳達到多遠，於是尋著佛的音聲，一路來到這裡。」

光明王佛轉而對目犍連尊者說：「你不應測試如來的音聲。因為佛的音聲無邊，無有遠近之限際。即使你以神足過江河沙劫西行，無有休息，也不能得知如來音聲界限。當知諸佛世尊音響曠遠超絕無限，巍巍無量，不可言喻。」

目犍連尊者聞佛所說，頂禮佛足，自懺悔過，表示：「如佛所說，我不聰敏，不知佛音無量無邊而妄生心，意欲妄知其遠近限量。」

接著，光明王佛說：「你已過九十九江河沙諸佛世界，遠到此土。」目犍連尊者答：「確實極遠，佛音有如天中之天。如今我身極為疲勞，無法再回到本國。」

光明王佛說：「假如你想以自己之神足力回到本來國土，即使經歷一劫也到不了；而且你還沒到達，釋迦如來就入滅了。因此，你不應自認以己神力來此世界，而是乘釋迦如來威德之力來於此地，現在你應當向釋迦如來遙自歸命、稽首作禮。」「目犍連，你從哪個方向來？東方、西方，還是南方、北方呢？」

尊者回答：「我已不知方位所在，現在感到非常迷惑，不知此國土是何所在，也不知本國方向為何？」

光明王佛告訴目犍連尊者：「釋迦如來現在東方。」於是，目犍連尊者向釋迦如來所在東方合掌自歸依言：「唯天人之尊，見垂力愍念；威德大巍巍，天人所恭敬；音響徹無量，其慧無邊際；願顯其國土，今欲還斯土。」恭謹一心，意念寂然。

此時，釋迦如來與諸弟子正在靈鷲山，舍利弗尊者聽到目犍連尊者所宣揚之大音，覺得很不可思議。阿難尊者請示佛陀：「是誰正在宣揚大音，於遙遠彼方歸命於佛？」佛告訴阿難尊者：「是長老目犍連，他正在西方距此九十九江河沙等國土，彼世界名光明幡，佛號光明王，現在正在說法。長老目犍連在彼佛國土，想要回到本國土，所以遙宣此大洪音。」

阿難尊者又問：「目犍連尊者為何會去到那個國土呢？」佛答：「等到他回來，你就可以問他了。」此時大眾都希望見到目犍連尊者所在的光明幡世界與光明王如來，世尊知道大眾的心意，即從眉間出大光明，名曰俱受，照九十九江河沙等諸佛世界，至光明幡佛土，其大光明普照與會大眾，在場之人皆得見之。

目犍連尊者見此景象，立即伏地稱宣大音。此時，釋迦如來告訴目犍連：「承此光明，回到此國土吧！」於是尊者依佛光明，在動念的剎那，就回到本國。

目犍連尊者稽首頂禮佛足，右繞七匝，在佛前懺悔，再次發露：「如來音聲不可限量，竟想驗試遠近。不論我到達多遠的地方，所聽到的佛聲都恰好適中，彷彿就在近處，一點也不覺得遠。如來音響巍巍，無有窮際！」

佛說：「是的，目犍連！就如同你所說的，如來音響徹遠，無以為喻。欲知如來音響遠近，就如同想在虛空找到邊際。如來音聲響徹無際，猶如虛空周遍無邊。」

典故摘自：《大寶積經&#8231;卷十》

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省思

佛陀是一切果德圓滿的聖人，因此三業皆具不可思議功德。佛的意業清淨，無所不照，身業清淨。戒行清淨，口業清淨，遠離四過。因此佛的聲音有智慧、有慈悲、有禪定，稱為「梵音」。宣說種種微妙法門，無遠弗屆，無有限量，能攝受眾生發起淨心，一音演說，隨類得解。

所有一切法不離當下這念心，世間人心中多是名利財色、是非人我，動之於心，發諸於口，透過口過而煩惱造業，音聲便是業障。佛的音聲功德，皆由口業清淨而得，學佛，在口業中反省檢討，淨化自己，遠離惡口、兩舌、妄言、綺語的過失，自能因清淨口業，產生清淨功德。

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