为何我不想再学佛，不想再做施食了？

無心

學佛最主要得是要有正知見, 知道自己為什麼要學佛, 知道三皈依後就已經將自己的身口意全交給佛菩薩去安排了, 知道自己修行一定會遇到的魔障, 但是這些障礙並沒甚麼了不起, 因為最終它也因無自性故而消失無踪.  最主要的是我們的修行之路是永遠不會停止的, 即使是生生世世.

wuyan

最近我也正有这方面的问题，学佛N年但今年2月皈依受五戒后，一开始还好，最近反而特别反常，什么功课也不想做，什么事也没心情，只是每天烧一个烟施的塔塔香，看了师兄们的情况，我知道该怎么做了，谢谢

菩提愿海

佛说修行如调琴弦，太紧则易断，太松则无声，松紧适度才是中道，强求精进容易使人精神疲惫，起厌倦心，所以要好好调整啊。阿弥陀佛。

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是的，同意吉祥果师兄的说法，自从看了师兄的受戒文章，自己受戒以后出现了师兄所说的所有情况，而且也是容易生病，容易心里烦闷，懈怠，疑惑！但是，一切唯心造，自己必须用意志力冲破这些阻碍，不管多难多烦，都不能有嗔恨心，烦恼心，埋怨心，一切都会过去的。
我要忏悔一下，受戒以后常常梦里破戒，或者生活中总是容易破戒，心里很苦恼，而且心里还觉得天天麻烦各方神佛来给我受戒太不好意思了，所以破戒以后也没有天天再念，应该是业障所致啊。。。
希望吉祥果师兄多发自己的感想，来鼓励我这种初学佛，什么都不知道的佛子。。。

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现在修金刚萨埵法是最好的消业法，可以消自身业，也可以消众生业。

taitalt

大恩上师索达吉堪布仁波切2010年3月28日开示

（一）   不怕违缘，持之以恒

      作为修行人，一定要法融入心。我们面对生老死病的时候，财产、名声、地位什么都用不上的，唯有佛法会生生世世跟随着你。对于佛法，求法的心越来越强烈、越来越有紧迫感，诸佛菩萨和上师的加持融入自己的心越容易、越快，这是一个必然规律。如果我们对于求法无所谓，或者说漠不关心，得到的加持也是一般。

      大城市的人有很多生活的压力、工作的不便，修行的烦恼、违缘、障碍等等，这些是正常现象。从高僧大德的传记看，没有感受过任何违缘、没有出现障碍而修行成就的，几乎没有。我等大师释迦牟尼佛在因地时，显现上也是遇到非常多的障碍。所以希望在座的道友们不要害怕违缘！

      学习要持之以恒。如果长期、每天不间断地学习，每天哪怕是一毫米的进步的话，也会滴水成海，会有很大的转变。如果我们得过且过，两三天修行、两三天懒惰懈怠，就不会有很好的结果。生活再困难、再累，每天也一定要在佛法方面充电。这样不是一年两年，而是长期坚持下来，我们的修行会成功的。

      有时候大家遇到一些违缘，比如说有些相关部门来检查，这些情况也是正常的。不管是任何宗教场所，或者是个人聚会，都会有检查。面对这种现象我们不能退缩。学佛是非常合理的。释迦牟尼佛的教法是世界上公认的四大宗教之一。学伊斯兰教的、学基督教的、或者学汉地的道教、儒教的都很多，任何人没有权利阻碍我们的学习。唱歌可以几百个人聚在一起；跳舞可以一百人聚在一起；聊天喝茶，十几人聚在一起也不犯法。大家都是行持自己的爱好，是政府有关政策开许的。

      我们有信仰佛教的自由。宪法也讲，任何人如果强迫你不能信教，强迫者是犯法的。佛友们在修行过程当中稍微遇到一点事，就特别害怕，这是没有必要的。大城市里，干非法的事有多少人？做坏事的人没有受到惩罚，佛教徒为社会、为国家、为人民、为所有的众生学佛，用身口意帮助他们，这样的行为绝对不应有任何的惩罚，如果应该惩罚，那这些人应该扪心自问。
（二）   注意因果 不造恶业

      个别地方有这种情况：有些以前在学佛小组里担任组长或负责人的，退出后到一些部门去举报。他们造的业确实可怕。如果通过你的行为，中断别人的修学，所有的过失，是你一个人承担。你不学佛教也是可以的，这是自由的，但是千万不要造舍法罪。《净土教言》说过，舍法罪跟五无间罪没有什么差别，这种人即生中根本不会有往生极乐世界的机会。

      有些人嫉妒心很强，在这个团体中呆不下去了，到另一个团体去，用世间的一切方法来害别人。世间上虽然有这种行为，但是，对学习大乘佛教的人，哪怕是有人用刀子砍杀你，你还是要修安忍的。这是佛教的宗旨。有些人学佛完全是口头上、形象上的，根本没有融入心。这种行为特别可怕，这叫做业际颠倒。业际颠倒者以前是好好学佛的，修行佛法、相信因果、承认前世后世、承许三宝有加持、四谛有功德。后来因为产生邪见，就无恶不作，最终造了弥天大罪。在座的道友一定要注意。

      有些佛教徒诽谤上师或者毁坏法本，给金刚道友的修行制造障碍，这些罪业是非常大的。这些人不如不学佛好。不学佛的话，在轮回当中一直受苦，但不一定堕入金刚地狱。有些学佛的人不仅会堕入三恶趣，还要堕入金刚地狱。

      有些人根本不懂，所以无所谓。但在因果前不是这样的。因此，大家在修学过程中，要尽量提醒自己，不要有世间的嫉妒心，不要以不良的心造作特别严重的罪业。对我们来讲，损失可能也不大，但对他个人来说，对所涉及的众生来说，这个罪业极其可怕。道友们要时常互相提醒，不能变成一个名副其实的佛教徒的话，也不要变成特别可怕的罪人。得到人身以后，根本没有必要造这样的罪业。
（三）   感恩发心 回向功德

      很多默默无闻的发心人员的确相当辛苦，我从内心非常感谢你们。有了你们的发心、管理、有了你们的付出和帮助，大家才有共同学修的机会、有互相讨论、继续闻思修行的机缘。如果没有大家的发心，共同学习是绝对不可能成办的。所以，应该把我们的功德回向给他们，我也是天天念完经后把善根回向给所有以发心为主的人员。
      发心人员自己在发心过程中没有什么得利，有些人还挨骂、挨说。我们这里发心的要求也比较高，发心有很多压力。希望大家不要诽谤、攻击管理人员和组长，不要以世间的私人感情拉帮结派。大乘佛教徒要想的就是让大家都学习佛法！因为学习佛法今生就能得到很多利益。

      我们这里的发心人员从早上到晚上一直忙着。忙的目的，就是让有缘的众生得到哪怕在一点一滴佛法的利益。除此之外，即生中，我们也不想依靠你们给我们财富、名声，来世也没有想自己转生到快乐的天界，或者是在极乐世界好好享受。不仅是学院的发心人员，在网络上、讲堂上、还有其他各个地方的发心人员都默默无闻地发心了这么多年。为什么要感谢他们？因为有了他们的付出，才有了我们大家共同努力学习的这一场合，这么一个机缘。
                    
（四）消除我执，团结和合

      钱财虽然有一定的利益，可是，学习佛法所得到的真理远远超过世间的财富等。我们在学习过程当中一定要和睦相处，互相团结。各个地方的负责人在共同商量时，不要以私人想法做决定，不要这样！学院里，比如七个理事人员，意见不一致时，按照民主的方式，以多数人的意见为主。法王在世的时候也是这样的，一直推崇民主。

      有些负责人开会时，经常扯来扯去，最后大家都不高兴，这样没有必要。我们都是为了佛法，为了众生，除了这两个目的以外，对我个人来讲，什么目的都是没有的，只要是把佛教的真理传送到每一个人的心里，哪怕是一个人暂时得到，这就是我们的目标。希望我们的管理人员也是为众生和为佛法，自私自利的心一定要割除。

      在这个世间当中，有两个敌人最可怕，一个敌人就是自私自利的心。自私心无始以来害过我们无数次，只要是为自己而奋斗,就不是很好，一定要把心转移到利益他人方面去；第二个敌人就是我们实有的执著——实执。众生无始以来都是把本来如幻如梦的、根本不存在、虚无缥缈的东西执著为实有，所以在漫长的轮回当中一直煎熬。我们要通过学习中观的空性法门，来解除这样的实执。我建议大家，尤其是有智慧的人，通过学习《入行论》、把自私自利的心割掉；通过学习《中观庄严论》、《中观根本慧论》断除实执。这些课现在在网络上、菩提讲堂上都在讲，我们专门安排了一些法师给大家辅导。虽然学院的法师特别忙，但是哪怕外面只有五六个人、十几个人，对他们有帮助的话，我们尽量开授课程。
（五）发愿

      以解脱为目的共同学习，在人生中是非常难得的机缘，闻思修行不是一两天能完成的。我个人到佛学院二十多年了，闻思修行还是很不够，很多书还没有看，很多修行和咒语没有念完。短暂的人生中，解脱要做的事很多。

      在家人要面对很多问题后，才能在今天晚上听到这一堂课。大家要努力。不努力，不管是任何一种成绩，都不能随便得到。我们学习佛法、利益众生，一定要有一个坚强的毅力、永恒的毅力，不能让一个暂时的外缘把学佛断掉。如果我们有特别坚定的意志，我们的修行会圆满成功，一切邪魔和违缘也不会伤害我们。大家今天一定要发这种大誓：即生乃至生生世世，我在修法过程当中，不怕违缘不怕苦难！有这样的一种精神力量，是特别重要的。人的精神有了支柱，很多顺缘会自然而然集聚。

      同时，我们不能忘记利益众生。早上起来要想：我今天的行为一定要以菩提心来摄持，要帮助众生。晚上睡觉的时候要想：我今天的行为但愿让众生得到快乐。最好念简单的回向来摄持。要时时刻刻依靠三宝的加持帮助众生，要发殊胜的愿。从世俗来讲，我们生生世世都要利益无边的众生；从胜义的角度，依靠中观的推理来抉择一切万法空性。到达这种境界时，我们就是真正的修行人，这是上等修行人。中等修行人、下等修行人尽量不要造违缘，不要造恶业，经常行持一些善法，比如放生、吃素、念诵，在星期六、星期天时到寺院里去拜一拜，平时生活中尽量孝顺父母。
（六）结束语

      现在，大家正在学习《弟子规》。学完后，我要求大家自我检讨。作为佛教徒，在尊敬老人、对朋友爱护方面做得怎么样？现在很多修行人自我标榜、自我炫耀，修行人应该摒除自我，在不同的场合，应该揭露自己的过失，让别人借鉴。

      最近，云南干旱严重，学院的僧众不断念经，祈祷莲华生大士、度母降下雨水，现在可能稍微好一点。希望各个地方的道友们也经常祈祷莲华生大士。莲华生大士的加持不可思议，如果祈祷，一切地水火风的自然灾害，甚至是我们自己身上的一些魔缘、违缘，都可以遣除。

      我今天网络上给大家皈依，给皈依的人统一取大悲心的“悲”。重名不要紧，佛教里面很多佛陀的名字也是重名，燃灯佛有好几个，世间也有很多重名的。灌顶的时候，上师们也经常是给大家取一个名字，这不要紧的。

      有人问：网上能得到皈依吗？我想是可以的。有一个出家人给病人念经，病人的亲戚说，一定要靠近病人，不然得不到上师的加持。出家人说：“三宝的加持是不可思议的，对中阴身都是有利益的，何况是眼前的病人。”他说得对。

      我们念佛、传法的功德对这个世界乃至其他世界的众生都是有利益的，如果地狱里的众生都能得到利益，更何况网络上的众生？能听到声音，看到视频，依靠不可思议的缘起力，大家应该能得到加持。只要有皈依的心或者听传承的心，可以在网上皈依。我们念经的时候，中阴身也能得到利益，活着的人为什么得不到利益呢？绝对能得到利益。

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甘露法雨

（2008金刚萨埵法会开示）
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益西彭措堪布　讲授
第一次开示
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　　缘　起
　　一年一度的金刚萨埵法会到了[1]，这是我们的大恩上师通过大智慧观察之后，为我们汉族弟子安排的一个最重要的法会。这也是考虑到我们末法时代的人造了很多严重的恶业，今生一世也造了很多杀盗淫等的罪业。业是无情的，他不会无缘无故消失，也不可能依靠其它心外的方法遮止，业力成熟的时候，会现前各种天灾人祸。在共业成熟时，无处可以躲避，决定随业力暴发身体的疾病、各种自然灾害，地震、瘟疫、旱涝、传染病、战争、车祸，这还只是现世人间的报应，更深重的要在三恶趣感受漫长、惨烈的恶报。
　　我们这个时代的人，心态更复杂、环境更恶劣，没有好好修行的话，几乎每一天都造下很多种下恶趣的业。大多数人并不相信因果报应，都在发狂一样的造恶，是加速度奔向恶趣深渊。人们的心识被蒙蔽，没见到恶业在自己身上成熟，就忘乎所以，认为没有地狱、饿鬼、旁生，认为天灾人祸不会发生在自己身上，这是无知者无畏。但业力现前时只有哭天喊地，这时已经无法挽回，就像房屋倒塌无法撑起一样。在没到前还有办法对治，所以我们应当提前修持金刚萨埵法门。
　　为什么要念修金刚萨埵呢？我们知道世俗都在因缘当中，诸佛菩萨的显现，法门的设施，都是顺应不同方面的缘起。就像不同的药也有不同的作用，不同的职业有不同的显示，生病求医生，盖楼找建筑师，求学找老师，同样，求智慧修文殊法，想消灾免难修观音法，死亡要有归宿修往生法，想消除违缘修莲师法，而想消业障，那就要修金刚萨埵忏悔法。在宇宙中净化业力的力量集中显示为金刚萨埵本尊，凡是牵设到金刚萨埵本尊，不论是身相、心咒，都是净化业障的自性，这也是金刚萨埵佛尊因地发了大愿，到大愿成就时任运而现前的能力。（金刚萨埵的愿力不可思议，心咒的力量不可思议，共修力不可思议，我们心的力量不可思议。）

[1] 法会日期是藏历四月初八到十五，按西历算，今年是6月11日到18日。

　　不修忏悔的过患：
　　１、业不清净不可能现世得安乐。
　　２、业不清净不可能来世得安乐。
　　３、业不清净不可能遮止三恶道。
　　４、业不清净不可能解脱。
　　５、业不清净不可能开智慧。
　　６、业不清净不可能国泰民安、家庭祥和。
　　７、业不清净不可能避免现世的天灾人祸。
　　８、业不清净，每种业都会现前相应的果报。我们造业非常繁多像雨点那样，不忏悔，按这样引发，后果不堪设想，生生世世会在苦难中，无穷无尽地受苦。
　　９、业不清净，会不断增长广大，就像一粒种子能长出成百上千的果实，又像一点毒药注入体内会让整个身体糜烂一样。
　　10、自己反问自己，自己造了多少业，前一生造了多少业，再推从无始以来，有多少世，造了多少业，合起来有多少？单单从这一生说，作小孩时杀了多少生命，读书时造了多少不尊敬师长的业，造了多少不孝敬父母的业，有多少嫉妒傲慢，吃了多少众生肉，每天有多少绮语、恶口，有多少入外道修邪法的业，身口意犯了多少淫业，经商、务农、从政造多少业，或者有多少损害他人的业，有多少歌舞狂欢的业，有多少陷害别人的业，有多少欺诳众生的业，有多少损公肥私的业，有多少追求财色的业，对国家不尽忠、对父母不尽孝、对家不尽心、对工作不尽力，上一顿饭店吃多少活鱼活虾，看多少色情影视。就是学了佛之后，受五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密乘戒犯了多少？起了多少贪心、嗔心、慢心等有多少？谤法、舍法的罪有多少？不尊敬上师、不慈爱道友的业有多少？

　　忏悔的功德：
　　《金光经》说：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”（谁在一千劫当中造了严重的罪业，依靠一次极大力量的忏悔，可以让罪业得清净。）《毗奈耶经》说：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”（谁造了罪业，以善业可以对治，就像日月远离黑云，重新照耀世间一样。）
　　１、业不是实有的，可以以心转业。
　　２、心咒如如意宝，可以随我们的愿望而满足需要，可以消除一切违犯三乘戒的罪障，可以让重业变轻、轻业不受报，可以消除现世的灾难、来世恶趣果报，可以开发智慧让相续清净，可以往生清净刹土。
这么深重的业力，只有依靠不可思议的方便才能消除，毒很深时要用猛药，其它的力量不够。我们业力很重时，有时用其它方法很难消除，但在佛教当中借助本尊和心咒的力量，很难的事也可以做到，很重的业也可以消除。在净罪的各种方法当中，什么对凡夫重业众生最应机、最直接、最有效呢？让我们来选的话，就是金刚萨埵法门。对汉地众生来说什么法有缘呢？金刚萨埵法门有缘，莲花生大士在他的伏藏仪轨当中说得很清楚，这个法和汉地有缘，上师如意宝以智慧观察也同样选定这个法。


心咒的功德不可思议：

　　我们知道，密宗叫密咒乘，密咒可以说是世间最稀有的精华，是宝中之宝、王中之王。从密咒中能任运开出无边的利乐。持咒的关键是信心。世间的如意宝，它的能力是能按祈求者的愿望赐给一切生活所需，求衣得衣，求饮食得饮食。金刚萨埵心咒能赐予一切世间和出世间的成就，只要符合忏悔的条件，自身方面的条件具足，以这一个法深入下去修，可以把严重、中等、微细的障碍一分分消除，让相续越来越清净，出生各种暂时和究竟的成就。衣服脏了用洗涤剂可以去除粗垢，但细垢就没有能力去除，所以要发明去垢能力更强的洗涤剂，但修金刚萨埵法门不是这样，只要持续修下去，力量会越来越强，可以一竿子到底，从凡夫地一直修到成佛。所以我们要像靠着一座大山一样，一心依止这个法。虚空界尽、众生业尽、我此持咒永无穷尽。
　　心咒的功德到底有多大呢？只有佛的智慧才能见到它的全部。我们知道，宇宙中有种种不可思议，比如业力不可思议、佛力不可思议、药力不可思议，还有一个大不可思议，就是密咒力不可思议，谁听到一句、口念一句，或对它起一念信心、恭敬心，都是有缘，能获得大利益。这样的种子种在识田里，就像吃了金刚砂一样，是损坏不了的，它的力量极强。可以说大地微尘数的阿罗汉们集中起来，以智慧力也观察不到密咒功德的一分，让所有的有学道菩萨来衡量密咒的功德，也无法知道它的全部。这里面的功德之大像大海一样深，像天空一样广，根本不是以凡夫心量所能了知的。所以要对金刚萨埵心咒生起信心、生起欢喜心来念诵，能相续不断地念心咒，这是有大福报的人。

　　发无上菩提心：
　　
　　忏悔是为了摧毁我爱执，我们要知道一切罪业的根源就是我爱执，这是罪业之根。我们要看清楚这个魔王的面目，从根一刀两断，一切罪业的枝叶才会断根，不在这个要点上走，就不能断根。所以发菩提心，发一个永远利他的心，就是真正和罪业告别。今后不要想自己，今后不要再以自己为重，尽心尽力作一切利他的事，让人生的分分秒秒都为众生办事，这就能让罪业不相续。就像一个人被敌人重重包围，只有依靠一位勇士才能冲出重围，这位勇士就是菩提心。发起菩提心之后，以后就是走光明的路，念念上求佛道、下化众生，这就断了罪业的相续。能不违背自己的承诺，兢兢业业地去实践，那这是一种最大的依止，能极有力地对治罪业。所以修时要尽量按仪规发菩提心，不要匆匆忙忙念过。要在金刚萨埵本尊前发愿，我今天迷途知返，和过去一刀两断，过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生，承诺用自己的生生世世来利益众生。我祈求本尊哀悯我过去无知所造的罪业，尽力加持我在一瞬间消除。
　　如果真心发起了利他的菩提心，就可以和佛尊的心相应，决定会加持你消业障，因为本尊有这种能力，你也是很诚心地愿意改正以往的过错。相反，你不发心改过仍然造恶，念咒得大的加持还是很难，因为你只是口中念念，没有真诚忏悔的心，就像房屋的窗户紧闭，阳光也很难照进来。相反，你有忏悔的诚意，佛力咒力可以很顺利地融入你的心间。

　　罪业的根源：
　　我们要看清楚造罪的根源，看清楚之后，从根上铲除。自己反思，我们这一生怎么会造了这么多罪呢？思维之后会发现，一切都是因为维护自己才起烦恼造恶业。譬如一生中杀了很多鸡、鸭、鱼，就是想滋养自己，这是为自己造杀业。为了满足自己的生活享受，不论是经商还是从政，以各种非法手段捞取钱财是为了自己，说妄语欺骗众生是为了自己，或者嫉妒别人、争名夺利、诽谤诬陷也是为了自己，反正种种身口意的恶业都是执著自我。以这个我爱执，让我们造下了超过天文数字那么多的罪业。所以，一切罪业都是从我执这个根源上生起，如果对我执不发心对治，将来还是会造无量罪业。
　　要在这个罪业根源的我执上开刀，什么是利器呢？发菩提心就是其中一个，一定要具足这个主要的依止力，也就是要下定决心将来不以自私自利为主，一心一意为众生作利益，这就是从根本上转变业。所以忏悔时要发大菩提心，这样才得力。

重视念修质量，不可图多：
　　一般人不重视四力只念心咒，这也不够，因为不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天渊之别。在具有四力的基础上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，净罪的效果更直接。因为具足四力，就是有忏悔的大诚意，这样真心忏悔，心就充分打开，心打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持进来。如果没有四力，表明忏悔没有真正的诚意，自己内在忏悔的心不恳切，自己的心封闭，也不可能得大加持。所以，忏悔以恳恳切切改过自新为根本。
　　念诵时止语很重要，因为念诵的是佛尊的心咒，如果边念还加一些贪嗔痴的语言，那是大大消减持咒的力量。本来念心咒时，是以本尊的口密来加持自己，如果内心至诚不加杂念，那会很快和佛尊相应，让自己的口业同于佛的口密。但是你念时打很多妄想、说很多绮语，持咒也很难有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫乱七八糟的语言，这些杂乱不清净的语言夹在念咒里，就像纯金里面掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、身体不乱动，那句句是黄金，功德不可思议。续部上说：“若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。（没有等持就像海底的磐石，念诵几劫也没有成就。）”又云：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”念咒时掺杂一些庸俗语言念诵，所念的咒叫做不清净念诵。莲花生大士也说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”
　　有些只求一个数量，只想念得多、念得快，当然我们不是指念诵功夫纯熟的人，是要指一指我们的一些不良心态。本来只要用信心清清楚楚地念下去，如果在这个里头，又想求快，又想求感应，又是怀疑，又是猜测，又是想见这种相、那种相，又想吹嘘自己念得多，又想和别人比试，又想在大众中装出一副样子，这都落在邪思妄想当中。严格来说，都是不清净，都不是以清净心念咒。
　　念诵时，很安和、很绵密，中间不要加多少分别。主要是字句分明，关键是用耳根听，这有什么作用呢？只要把这一句心咒听的清清楚楚，心就完全收住了，不会在外面放野马。清净心念和杂乱心念相差非常大。我们要句句不苟、声声分明，连续不断。在法会期间，其它琐事都要放下，在八天当中打突击战。城市里的在家人在一年当中甚至几十年当中，都没有好好静下心来认真作一次忏悔，现在有共修的机缘，应当在八天之内克期取证，这也是应当的。家里一周要清扫一次垃圾，何况我们心里充满了罪业的垃圾，更应该彻彻底底地打扫一次。修对治力有很多，比如念般若经、修空性、造佛像、供养三宝、念佛号等等。我们这次法会的修对治力，唯一是念修金刚萨埵心咒。所以，修咒一定要如法。
　　恢复力就是一个誓愿，发誓以后不做。比如，认识到杀生的过患，知道杀生要堕地狱，从地狱出来作人也要在五百世被杀，心里非常后悔，就像自己误服毒药那样后悔。这样认识后又要生起一个誓愿，今后就算别人把刀架在脖子上威胁你，或者出一亿块钱收买你，你也不做杀生，要有这样的决心，才能断罪业相续，这就是俗话说“一刀两断”再不沾染，这样才和罪业分离。如果你白天偷，晚上忏悔，第二天再偷，这样忏悔一亿年也忏不净，所以自己造业很重的那些方面，都要下决心改。其实罪业像一根根绳子缠在心里，下决心断一种罪，就是在相续中剪断一根业绳。断多少种恶，就是剪断多少，最后把这样罪全部拔出，就恢复清净，这叫恢复力。


第二次问答开示


　　今天我们以问答方式，再讲讲有关金刚萨埵法会和修忏悔法的问题。

　　１、问：什么人可以修这个法呢？
　　答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。

　　２、问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？
　　答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，选择修法要看因缘，金刚萨埵法门特别适合当今的末法时代，而且最适合汉地众生，这是莲花生大士用谛实语授记过的，也是大恩上师以大智慧观察过的，不像凡夫人用分别念来制定，所以非常恰当可靠。
　　再者，金刚萨埵的愿力着重在帮助众生消业障，金刚萨埵心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝，金刚萨埵仪轨是含摄了忏罪要诀——四对治力，以适合凡夫人的祈祷方式，由四力修忏悔的妙法，所以选择修这一法门。

　　３、问：为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢？
　　答：选择时间对于修法很重要，时间是一种缘起的表现，不同的时间点上有不同的特征，比如某些时辰、某些年月修某一种法，就特别有功德，这也是宇宙中很微妙的缘起力。金刚萨埵法会选择在藏历四月初八开始修，藏历四月分是释迦牟尼佛诞生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示现大涅槃的吉祥日子，在一年当中，只有这个月份当中包括了这么多的吉日，所以非常吉祥。在这期间修忏悔法或者作其它善法，功德都会成倍增长，所以在时间上这样选择。
　　再者，大恩上师规定在每年的这八天中共修忏悔，这是对我们大慈大悲。为什么呢？因为我们尤其是在家居士修法的时间少，集中几天专修忏悔的机会更少，更难和上万的僧众一起共修。自己的业障这样深重，靠自己修势单力薄，举办这样的大法会，就是让大家有机会依靠上万僧众共修的力量，在八天（一周多一点的时间）里放下琐事精进修一次大的忏悔。所以大家要把握机会。

　　４、问：我们要忏的罪业有哪些呢？
　　答：包括无始以来直到今生为止，以身语意所造的一切罪业，不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪业大海中的一滴。

　　５、问：过去的无量生已经消失了，为什么要忏过去罪呢？
　　答：过去生虽然没有了，但过去生造的罪业，没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生，现在就在我们的阿赖耶识当中，不对这些罪业忏悔，因缘成熟就会现前痛苦的果报。比如，释迦族的杀业是在很久之前造的，在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是过去了，但是所作的杀业不空耗，在因缘会遇时，现前了那样惨重的果报。所以对过去世造的一切罪业都要发露忏悔，那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞，一旦成熟就会要命的。所以修忏悔对我们来说非常紧要，刻不容缓。
　　比如这次5•12大地震，就是众生的共业现前的果报。有人会说那么好的人都在地震中遇难，真是天理不平。其实，他只见到今生一世，不知道前世的业力，我们不要认为自己一生作人挺好，不会有什么灾难降临在自己身上，不要轻心大意。以中国古代的历史事实来看，比如孔子的弟子颜回短命，子夏双目失明，屈原沉在汨罗江中，还有一位孔子的弟子——子路，在战争中被斩成肉酱，这些大贤人都有这样的灾难，所以业力很可怕，要谨慎防护业力发动。智者居安思危在业力没成熟时，尽力修忏悔。


６、问：怎么提高忏悔的质量呢？
　　答：就是要去修四力，四力上能提高一点，忏悔就不一样。忏悔是否圆满，全看四力具不具足。修好四力就能提高。

　　四力是依止力、破恶力、对治力、恢复力。我们按次序来遣除疑问。
　　第一依止力就是对金刚萨埵的皈依心和菩提心。下面看问题：
　　
７、问：忏悔是自己忏，何必依靠金刚萨埵呢？
　　答：我们要知道忏悔有两种力——自力、他力。金刚萨埵本尊起到他力加持的极大作用，为什么不依靠呢？比如一人向另一人讲一些感人事迹，听众就能生起善心，深受感动，这就是他力。凡夫人都这样，何况是金刚萨埵佛尊。如果否定，那就成了金刚萨埵没有成佛，他的发愿力只是空愿，没有实际效果，或者金刚萨埵没有利他能力，这是对佛的大诽谤。就像文殊菩萨决定具有帮你开智慧的能力，我们祈祷文殊菩萨、念文殊菩萨的心咒就能开智慧。同样对金刚萨埵虔诚皈依、祈求加持，佛尊也一定赐予加持，为你消业障。所以对金刚萨埵祈祷、皈依非常重要，能开启加持之源。

　　８、问：不皈依金刚萨埵可以吗？
　　答：不可以！我们业重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神医，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也没有去癌的能力，那最后癌细胞扩散，就会死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金刚萨埵本尊，求他以本愿力为自己净除业障。
自己要想：金刚萨埵安住在自己头顶上，一心祈求他慈悲摄受，让自己从罪障中解脱，而且一心依止他幻化的心咒。没有信心不皈依，那就得不到金刚萨埵的加持。皈依是下大决心，从现在开始到成佛之间都依靠金刚萨埵，终究不舍离。这是永世要皈依的。能下这样的决心就是皈依。这样，佛尊就要履行他的承诺加持你消业障。

　　９、问：金刚萨埵有什么大愿呢？
　　答：金刚萨埵早在因地就已经发了大愿，说：愿我来世现证佛果的时候，如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言，这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就，我终不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清净。
　　看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨埵发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示，我们心里作意金刚萨埵，祈求佛尊慈悲帮自己消业障，一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺，他要按本愿兑现，一定当下就显现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是没有希望。金刚萨埵佛尊最悲悯罪障众生，以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样，以胜解心皈依金刚萨埵本尊；要像服毒者依靠解毒灵丹一样，一心一意念金刚萨埵心咒。

　　10、问：不发菩提心可以吗？
　　答：虽然念咒有很大的功德，但是不发菩提心，会让无上的大法变成小小的东西，走的路很狭小。我们造罪的根子在我执上，一切过患都是从执著自我产生的，忏悔是反过来去利益众生。业的意思是造作，只要我们造作的方式完全转变，业就变了。过去的习惯是处处为自己，现在转成念念为众生着想。原来是安乐给自己，痛苦给别人；现在是苦难给自己、安乐给别人。造作的方式不同，就是转变了业。发菩提心是从根本上最大量转变了内心造作的方式，这样就截断了过去恶趣道、有漏的人天道以及小乘道的相续，这叫作换相续。
　　菩提心是内心的大转变。过去无始以来，在无量的时间当中，处处都是以我为中心，起贪嗔痴造杀盗淫，造罪无边。现在反过来，发菩提心尽未来际，念念利益众生，所作是无量无边的大乘善行。菩提心中有无量无边的善的力量能忏除罪业，威力极大，一个刹那能消无边的众罪。

接下来看破恶力：

11、问：破恶力的体性如何？怎么修破恶力？
答：破恶力的体性就是对所造罪业追悔的善心。比如，以前诽谤其它宗派的佛法，以业果衡量，以这个业的力量会直接堕无间地狱，悔恨自己为什么造这种毁灭自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破恶力。
怎么才能生起追悔心呢？就是多思维罪业的果报。比如思维自己做过的杀生，会让自己堕入热地狱。如果现在不断杀，以等流的力量还会不断造作杀生，这样杀生成为习性多么可怕，而且以杀生会多病、短命等等。想到这些特别后悔造了杀业，后悔心引发得强，才有破恶力。所以在上师的仪轨中讲了“如同已服恶毒药，深深追悔发露忏”。

12、问：为什么要发露罪业？发露罪业有什么作用？
答：发露能让罪业停止、增长，有破罪业的作用。比如在身体的隐蔽处长了痈，不把脓挤出来会溃烂，挤出来就可以止住。发露罪行是把心里的阴暗面暴露出来让它见光，这样能排出罪。我们的罪行都隐藏在心底深处，不坦白诚恳地发露，罪业很难消除。所以自己造的罪要多发露。
对治力有很多，这次修法的对治力是念修金刚萨埵心咒。以下是有关心咒的问题。

13、问：金刚萨埵心咒有什么殊胜功德？
答：在《集经密续》当中说：只要能听到金刚萨埵心咒，也是往昔曾经供养过无量诸佛，作过无量佛事的果报，而且将来往生金刚萨埵刹土获得诸佛加持趣入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《金刚手续》说：如果能如理念诵十万遍心咒，便可清净毁坏根本誓言的重罪。《归摄本性后论》说：仅念一遍上师金刚萨埵心咒，即是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。
就像拨八位数的电话号码，就能直接联系，或者天线调好，就能接收电视台的信息，凡夫人通过密咒的奇妙方便，就能把金刚萨埵的佛力接到自己身上。对于心咒的信心和恭敬心越强，加持就越强。

14、问：金刚萨埵心咒和金刚萨埵是什么关系？
答：金刚萨埵佛尊和金刚萨埵心咒是无二无别，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演员演文官、演武将，嬉笑怒骂、举手投足，这些表现和演员是什么关系呢？这些表现和演员不是两个，都是演员的游舞，要相信这就是演员。同样，在我们业障凡夫的心前，不能亲见金刚萨埵的法身、报身和化身，那在我们心前佛尊以什么方式显现呢？是显现密咒的文字相。所以金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变。
而且，佛的智慧可以在所化众生前幻化种种形相，要以佛身调伏，就现佛身；要以平凡身调伏，就现平凡身。这都是同一如来的智慧游舞，实际上没有差别，不能认为佛身殊胜，平凡身下劣。（比如同一演员，有时演国王、有时演贫民，都是同一个人的游戏，并不是显现国王相殊胜，显现贫民相低劣。）这样我们知道，金刚萨埵显现成密咒文字相，这和金刚萨埵的真身没有高下的差别。

15、问：成就金刚萨埵心咒最重要的条件是什么？
答：最重要的条件就是把心咒受持为佛尊的信心，能深深相信心咒就是金刚萨埵佛尊，一念心咒的显现就是金刚萨埵显现，念念显现，就是金刚萨埵恒时在心中、念念消业障。

16、问：在修四力中我们最容易忽略的是什么？
答：最容易忽视的是修恢复力，修这一力也是忏悔最切要、最关键的一环。具体就是要发猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造恶业。比如，一生当中杀了很多生命，在忏悔杀罪时，一定要发誓以后再不杀生，没有这样断杀生的诚心，忏悔杀罪也只是空话。宋朝的大慧禅师这样说：有一种人早晨看经、念佛、忏悔，晚上又放纵口业骂人，第二天照常礼佛忏悔，一年到头这样作日课，真是很愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻译为悔过，意思是断相续心。一断永远不再相续，一忏永远不再造，这是忏悔的真义。所以，忏悔一定要重视修恢复力，有这一力才能遮止罪业。
打个比方，我因为吃辣椒而导致胃出血，认识到之后，能发心以后再不吃，才能避免再次发生胃出血。同样造了邪淫、堕胎、偷盗、谤法、离间、嗔恨道友等等的罪业，在反省之后，一定要真正发誓再不犯这种过错，这是很重要的，很多人根本没有这样作，这是没有忏悔的诚心，所以不见效果。


17、问：我们怎么知道忏悔有尽除业障的效果呢？
答：业障忏除时会有很多验相出现。在梦中出现的验相，叫外的验相；在自己心上出现的验相，叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中飞行、梦见日月升起、在微妙宫殿中安住或者吐不净物等等，有这样的相出现，说明业得到了净化，但也不能执著验相到处宣扬。内的验相是善心发出来，比如惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，这就是验相。验相是有，但不要执著、不要追求，重要的是好好忏悔。

18、问：怎么回向，我们平常口里念念就行吗？
答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，这是结行殊胜。没有回向，就是修善法没有很好的结尾，结果善法也没有作圆满、没有作彻底，这是对善根没有爱惜的心。在各种事物当中，善根是很宝贵的，它比外在的豪宅、轿车更有意义。外在的事物，我们都想让它的利用价值最大，何况是珍贵的善根，更要恰当的处理。方法就是以猛利的意乐回向大菩提、回向一切众生。
不要只是有口无心地念，关键要按照回向偈的意义，用心作意来回向。比如，念到“此善为主三世善”，就要想到我这一座修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根。念到“回向为利无边众”，就要想到无量无边的众生，我要利益他们。念到“愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位”，就是想这一切善根回向，让自他一切众生都能消尽一切业障，快速成就和金刚萨埵一模一样的佛果位。自己如果不熟练时，可以慢一点念，边念边用心回向。不要养成只是口头上“顺口溜”的坏习惯，那样就失去了回向的内涵。

夜月尋夢

feilai

这个帖子的主贴虽然立意不算高，但是所提出的问题却很有普遍性。
至于之后展开的讨论更是非常精彩。
仁者见仁，智者见智，这个问题如果要长期坚持的人，都必须事先了解为妙。

蓝心

感恩楼上所有师兄，末学最近也是好多天都没再施食、诵经、放生了，给自己找工作忙啊、施食老被人干扰啊等借口，甚至还产生过“这些都没用”的念头，然后身体不好、感冒、上火、发炎、身体受到一些小的外伤。幸好及时看到这些文章。末学赶紧反省忏悔！

慈心庄严

吉祥果师兄说的对，反省自己，确实就是这样啊

谁

佛说修行如调琴弦，太紧则易断，太松则无声，松紧适度才是中道，强求精进容易使人精神疲惫，起厌倦心，所以要好好调整啊！

——赞成菩萨愿海以上观点！

但是有一个问题，就是怎样把握松紧，怎样才能恰到好处？——如果身边没有明师，自制力又不强如你我这样的初浅学佛人，恐怕很难把握好这个“度”！——那么出现这种进进退退，上上下下的情况是不是就不正常了，我觉得没必要如此紧张，有时心里实在倦了，想停十天半月的就停停吧，过了那几天，自然又会好的。——只要你心中真正发起过出世间愿，那么，你最终不会舍弃佛法！
我曾因为种种事缘停过三二年，最后，我还是回来了。现在有时也会不想看经不想礼佛不想打坐不想施食，很不想的时候就停一下，过一日两日、三日四日自然又回来了，读经了打坐了礼佛了施食了、、、、、、

另外，赞成吉祥果师兄的观点，其实一切都是心魔做怪，任何坏事好事都是自己做下的，要勇于承当结果，不要向外寻借口，外魔也是心魔所招，所以多检束自身，更不要把世法的不如意和佛法硬扯在一起。——再则，如果你真学佛学得好，世法也会是做得很好才对！ 否则便是分成了两截，没有真修实参，只是玩玩佛法！

明碧居士

我最近也经常出现退心 但我也会常常告诉自己要保持正念。希望我们共同努力速证菩提。阿弥陀佛！

静如止水

继上次事件后，在一位师兄的帮助下，我开始修习楞严咒。每天早上很早起床念楞严咒+楞严咒心108遍，然后再念四种清净明诲。晚上的功课依然如此，只是还要加念五十种阴魔，和占察善恶业报经（但只是其中的一小部分）。现在已到了夏季，晚上散步的人较多，所以、推迟了施食时间，每晚都是过了十点后做的。
没过两天，我就得了感冒，当时并没在意，认为是替众生背业，是消业的表现。可是此次感冒来的很猛烈，而且越来越严重。我本想吃点药，以求速好。但我的护法神们却不同意，它们说我不用吃药，过几天会好的，并且教给我一个偏方，冰糖煮李子，刚开始吃，还是有点效果的，过了两日，感冒日趋严重。给我的工作，修行，生活带来了很多不便，怎么办？我向我的师傅宣化上人汇报了此事，请求答复。师傅给我感应，可以吃点药的，但不用吃很贵的抗生素。但对于我为何会感冒，师傅却没回答。
我百思不得其解，海涛法师说做施食可以治百病的，人会越来越健康，并且可以治愈很多的疑难杂症。为什么我会得了如此严重的感冒呢？而且我早已吃全素，每天只吃两餐，精进修行，难道我有做的不如法的地方吗？郁闷啊！

吉祥果

师姐真有意思：如果没有意外，我每天火供火施数次。可是昨天我感冒，牙疼了一天。
难道是因为佛说的经典有误吗？
寺庙的师父有的每天放大蒙山，但是我看有的也经常有点小病的。
平时自己衣食住行，稍有不当，引起一些四大不调的轻微病症，本属正常，如果觉得施食以后，一点小病都没有。恐怕也不合乎佛理。

晓飒岚烟

看完吉祥果师兄的话,我想起达摩祖师曾说"佛性不从心外得，心生便是罪生时。"
的确,我们应该在修行中,先从自己身上找原因,把一切违缘,无论造成违缘的缘起是什么,都要生起慈悲心,把他们真正当做让我们消业障的了业菩萨来对待.
我相信如果我们能做到这一点,即使真的有外魔来干扰,我们也能够泰然处之了.

之前的一段时间,我的小指无故肿胀十几日,而且出现人形,这件事我找过很多人,去医院,撒金刚砂,念咒,用了很多方法都不见好,有一天我经过一位师兄的指点,无意中看到了回向给了业菩萨的文章,看完之后,我诚心悔过,突然觉得自己在无意中或者在数世伤害了很多众生,深深的忏悔,跟他们说对不起,结果忏悔的当天下午就完全消肿,第二天就彻底好了.

其实我有时也有对施食有点厌倦的情绪,但是还是慢慢的从十五分钟做到了一个小时,今天想偷懒,把念观世音菩萨名号的步骤减去,后来实在觉得对不起众生,又加上了.
觉得不想继续做,是自己惰性作怪,不能怪魔的干扰的.佛性魔性就在一念之间,不是从外界给你的,而是自己生给自己怠慢懒惰的心.即使的确跟外面的环境有关,也是因为我们本身业障太深,抵御不了.就好像每年冬天的流感,有时候我们生病了,照顾我们的亲人却没事,我们抵抗能力弱,不能怪病毒的.只要我们在生贪嗔痴的时候坚持我们的信仰,为了我们当初发的愿,哪怕当做义务也要尽可能的完成,相信用不了多久,师姐就能继续像以前一样精进佛法了.

师姐加油~阿弥陀佛~

偏偏只爱茶

引用第12楼吉祥果于2010-05-17 14:13发表的  :
再则，你最需要树立的是正知正见，有了这个，你才能明辨佛魔，明辨一切众生的层次。明辨他们是摄于哪一道的众生，明白他们是什么境界。有了这个本事，比神通厉害一万倍，有神通的人不如有正确知见的人，因为后者不会出错，而神通所见的境界不一定真实，往往会被欺骗。

所以，你现在没办法分辨身边那些鬼神的境界，不小心就被骗了，你怎么还敢轻易相信他们的话呢？为什么你自己没有自己的见解呢？总是听身边鬼神的话呢？

我提醒过你，有一些是佛菩萨来的，还有一些是非人，还有一些是外魔干扰的，有一些是利益你的，有一些是障碍你的，有一些是他们想利益你但是方法不圆润的，各种都有，你自己不建立正确的知见，如何能够分辨他们的身份呢？
.......

阿弥陀佛！
谢谢，师兄，受教了！

小鱼

祸福无门，惟人自召。

生病就看医生吃药，不想吃药就慢慢好，咋想这么多事呢。吃素，施食，诵经和吃饭睡觉一样正常啊，佛法是心地法门，修行就是修心。不是交易筹码。

建议师兄多看金刚经，着相了。感应是增加我们学佛的信心的，不是指导我们的。师兄是抓小放大。

lina6515

加修孔雀明王法,把自己結界起來,任何人非人等不能障礙你,佛母大孔雀明王經提到:此陀羅尼有大威力,非人越界法者,頭破做七分!猶如蘭香稍;若障難(結界)者,返回原處,彼類不容入眾
任何法門加修孔雀法,禪淨密律速至悉地,求生西方者,決定往生

誓做善人

这么多人自称宣公的弟子，真的假的啊？