大佛顶首楞严神咒《房山行琳大师本》

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《楞严咒》救了我！
　　作者: 果兰
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　　自从30岁学佛开始，因缘很好。
　　有一次逛裱框店时，发现一幅印光大师开示嘉言：
　　「无论在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能能行。代人之劳，成人之美，静坐长思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要它消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。」
　　当我看到这一段开示时，顿生大欢喜心，随即向老板借出去影印，并请人书写装框，挂在上下楼梯中间，每日上下楼数十次，也看了数十遍。
　　就这样，把印光大师的「行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号不令间断」给根深蒂固地放在脑海里，依教奉行，把一句佛号，完完全全的融入日常生活中，在工作中一个动作一句佛号。
　　在食衣住行，不令间断的阿弥陀佛声中，有了一点定力后，越来越感觉自己不正常，从口中说出的话，常常并非本意，在反复无常颠倒的情绪当中，处处碰到不如意的事情，只觉得好冤枉，并非我本意，做出的事情却让人误会。
　　慢慢的，我察觉到，我的脑海里面，有另外一个声音，我被这个声音控制着。
　　我回想起读国小的时候，有一次晚上的七、八点，在乡下的家里写作业时，透明的玻璃门上，出现一个黑影，露出二颗白色的牙齿，在那里嘿嘿嘿地笑着。
　　现在回想才明白，他是告诉我说：「嘿嘿嘿，你终于被我找到了。」
　　接着，两个晚上都有一个绿色的脸出现在我的被窝里面，任凭我眼睛怎么闭起来，怎么躲在被窝里，还是看见他绿色的脸，睁着他大大的眼睛瞪着我看，在我极端的害怕恐怖当中，他消失了。
　　但从此，不顺利也跟着我，走到哪里都是坎坷的路，总有许许多多的障碍跟着我，被人误会冤枉，甚至群起而攻之。总是在我接近崩溃的边缘时，逆境才转。四面八方接踵而来的障碍，让我深深的觉悟到世间真是苦。
　　在一次让我差点疯狂，又几乎造成脑震荡的事件当中，我哭倒在观音菩萨的座下，祈求观世音菩萨指点名师，让我好好修行。
　　就这样的，我知道了师父上人，当我无意中获得了一本宣化上人的开示录，我如获至宝。
　　一口气把开示录看完，不想吃饭也不想睡觉，在法喜充满中度过了几天。之后我想尽办法请到了有关师父上人的开示、讲经的各种书籍，及所能请到的各期智能之源，我花了半年的时间用心研读。
　　在《人生要义》中，有一篇是上人回国弘法，记者访问在美国渡西方国家那些自由开放难调难伏的青年时，上人说：「他是凭着《楞严咒》、《大悲咒》和《观世音菩萨》。」
　　我常想一位大善知识皆如此，何况我是一个凡夫，从此我就把《楞严咒》、《大悲咒》受持住，尤其是《楞严咒》。
　　每天上班的第一个动作，就是播放《楞严咒》，从朝至暮，一天十几个小时，都在《楞严咒》声中渡过。
　　空闲时，便坐下来对着本子一遍一遍的诵持《楞严咒》，不可思议的是，当困难发生时，用心诵持《楞严咒》，困难很快的迎刃而解。
　　我终于明白了所谓的“转烦恼为菩提”——烦恼来了，平心静气的诵持《楞严咒》，很快的把烦恼给平息了。 《楞严咒》就像一把利剑，能斩断所有的脾气、无明、烦恼。
　　上人常说：「凡事要回光返照，行有不得，反求诸己，不要向外驰求。 」
　　烦恼无明起时，当下要升起惭愧的心、忏悔的心，总觉得自己的不对，有对待时，常用感恩心来化解。
　　烦恼哪里来？无名哪里起？皆是由我们一念心所造成的，当念头好转时，一切的不如意也消失了。
　　生活中或生意上有争端时，我便想起师父上人所说的：「别人要的给他，别人不要的，我们再捡起来。」世间还有什么好争的，修行是为了生死，是为利益众生，要成菩萨成佛皆离不开众生。
　　我很感恩我能碰到那么好的佛法，这么好的大善知识，在成佛的路上有一盏明灯可循。
　　在我诵持《楞严咒》的两年中，我深刻的体认到《楞严咒》的力量之大，稍一懈怠便被境界所转，精进用功，自能对境清清楚楚。
　　在行住坐卧中，我常告诉自己我要当菩萨，我不要当凡夫，因为凡夫被境界所转，而菩萨能转一切境界，师父上人的开示，更是常在耳边缭绕：「楞严定中能如如不动，了了常明，不被境界所转，而能转一切境界。没有楞严定，就随境界转，来一个什么，就跟着它跑，被境界所转。」
　　回首过去我所走过的那段艰辛岁月，犹如傀儡般身不由主的日子，与现在诵持《楞严咒》所感受的心境真是天朗之别。常用欢喜的心、感恩的心、惭愧的心、忏悔的心，对境随遇而安，随缘了旧业来处世，没有任何人给我们烦恼，心开境就开，一切的业由心而起，心亡业就亡。
　　对于过去生中在无知时所造下的冤业，我怀着惭愧忏悔的心，诸恶莫做，众善奉行，德大冤孽消，来解冤消业，时时警惕自己，菩萨畏因，众生畏果，所行所做不要去错因果，以免因地不真，果遭迂曲。
　　今天写这一篇，只是想把我从《楞严咒》里得到的好处全盘扥出，希望大家也能从《楞严咒》里得到好处，阿弥陀佛！
　　精进楞严，助离非法之法！

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持楞严咒的神奇感应！
　　---蒋果君---
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　　二女儿拿本有注音的「楞严咒」给我看，她说有注音可看着念，看一看也就放着，每天照例念「妙法莲华经观世音菩萨普门品」及「佛说阿弥陀经」，当功课做完要放经书到供桌时，就看见一本绿色封面「楞严咒」在佛堂上直地供着，我觉得奇怪，别的经典都平放着，为何这本咒是站着的，连第一个字还不知读何音才正确，查字典才确定，也就不妨一试。
　　没想到一早念完，早餐时，就不想吃荤了。家人觉得奇怪，一直很想吃素之人怎么今天能宣布了，真是奇迹。我也觉得很奇怪，清晨持了楞严咒后，精神觉得清爽，而且不想吃荤了，虽然我早已想吃素了，不过嘴太馋，满脑子荤菜的味道，一个月吃两天全素都办不到，只有每天吃早素比较容易控制；没有想到持「楞严咒」后，一反常态，却能吃全素了。先生却大声嚷：「小凤，快去买妈妈最喜欢吃的肯他鸡，香脆又鲜美，还有浇有鲜汁的马铃薯泥给妈妈吃。」乍听之下毫不动心，真不可思议，真地能吃素了。
　　为了不杂修，专持「楞严咒」，也就把从前的功课都停止了，但内心很惭愧，而且充满感情，难以割舍，毕竟对《普门品》、《阿弥陀经》有份依依不舍和内疚的感觉，有三次在不同时间，重拾回旧时的功课来做，但感觉就没持咒那么清净和少烦恼，修行是个人之事，只要对机就好，如同师父上人所云：每一法门都是佛菩萨为众生之病，因病施药，对症下药，这「楞严咒」可是我的良药吧！
　　每天深夜两点半起来，三点开始持咒，五遍、七遍至十九遍，最初一小时一遍，慢慢地会背诵时十五分一遍，有念无念似地，变成两个个体了，另一个在不断地背念，已离本体似地，真不知谁在背，另一个却清清爽爽地与在持诵的毫无关系，只是清净无染的，如用念去想有另一背诵者，不想时，则会合而为一的。
　　无杂念、清净无念地在背诵咒语，背完，人非常清净快乐，即使有事来则应，事去则自然消失(丢弃)，不会想过去，现在，未来，扫三心，事来则面对、接受、处理，事过则恢复平静。如船渡海，船来时，则海浪汹涌，船过时，则风平浪静。如持咒久了，连汹涌之海浪也不会起伏了，变成如如不动了，自成一个不被外境任何事物所转动的个体了；再久而久之，能自主地转外境，如看电视，一台不好看，马上遥控转台，三台不好看，马上转二台，如装了电池似地遥控，不假思索地会自动转台，外界一切事物好像被自动所遥控转台。看电视、玩电动玩具或玩遥控车，还要用手指去按转台。能自主时，便能自动转境。
　　最初学习时，还要用念去转，久而久之，习惯成自然，外境与本体成绝缘体，各成一体，互不相碍，成分道扬镳，和「你走你的阳关道，我走我的独木桥」相似，内心清净自成一体，没有杂念污染，如如不动，外境已不能进入。也没有你、我，虽然耳听有声音在骂人，但已没有被骂之人了，(没持咒以前，知道被骂之感觉深入心坎，似被刀刺之难受，持咒后，则无你我存在，更无被骂之对象了。)好像弓箭已射不进来了，外境一开弓射过来时，就如有保护层，箭自然被反弹掉落，如如不动如金刚不坏之身。外境之「人」与「物」与「事」，已不能影响摇动「如如不动之心」了，反而被自动转台了，多么殊胜啊！
　　八十三年返台，结缘《楞严经》，没有想到经中云：未能持斋戒，即能持斋了。怪不得，我一念楞严咒就能吃全素了，原来是《楞严经》中，早已说明了，多么灵验啊！更使我相信佛经中的每一个字，每一句话都深信不疑。
　　持楞严咒是佛陀心咒，容易得到成就。
　　(一)成就法──身、口、意，三业清净。
　　(二)增益法──持咒可以增益道业。
　　(三)破恶法──持咒可以破除一切恶习。
　　(四)息灾法──可以清除一切灾难。
　　(五)勾召法──妖魔鬼怪，无论多远，都可以把它捉来。
　　(六)降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
　　(七)吉祥法──诚心持咒，一切都能遂心满意，遇难呈祥等。
　　百多种好处，如能抱着慈悲救度众生之愿持咒，一定可以消除灾难，将来又能得成无上正等正觉。
　　《楞严经》中，述及佩带〈楞严咒〉之威力，分为五部，表示威力。(一)东方金刚部──金刚五咒，以阿閦佛为部主。(二)南方宝部──诸天五咒，以宝生佛为部主。(三)中央佛部──诸佛咒，以毗卢遮那佛为部主。(四)西方莲花部──诸菩萨咒，以阿弥陀佛为部主。(五)北方羯摩部──诸鬼神咒，以成就佛为部主。因世界有五大魔军，故有五方佛来镇压。
　　佩带咒在身上或书宅中的墙壁上，由于神咒之加被，可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬读诵，或恭敬书写，或随身佩带，或供养于自住的庄园馆宅中，那么多劫以来积聚之宿业，就如雪遇沸汤，实时溶化。既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。若曾犯五逆无间重罪，仗咒威力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。更不会有一切魔鬼神怪，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。一切咒诅魇蛊毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上之甘露味。如台。湾。蔬菜农药，各种病毒更不在话下，都有免疫能力；我持咒后，身体比从前健康，连感冒也远离了，轻松自在。
　　由于篇幅的关系，未能一一写出，欲知详细内容，可阅读《楞严经》，即能窥知全貌之殊胜，犹饮甘露与醍醐。
　　当我得知如此殊胜之咒中之王，即在清晨，写咒挂在院子围墙或家中，以保平安，而且每人佩带，受益匪浅。如同家中停电时，出去检查电表时，先生躲在暗处吓我，或有时躲在房中，突然吓人，真地一点也不会怕，很镇定。又如突如其来的大声或怪声，也不会心跳八百，或心起波浪，「心」始终很平静、平稳、平衡，都是自然而成，不假造作的。
　　回忆从前没持咒时，情形恰恰相反，心惊肉跳，心跳八百，惊吓得整身不自在，突然神经抽动等等，简直判若两人。可见不是一定要禅坐才能定，而如来定是行、住、坐、卧都在定中，首楞严之大定、深定是多么殊胜啊！
　　能定即生慧，所谓「开悟楞严，成佛法华」，要成佛，必须先种佛因，即是先受持楞严经或咒。播何种子，结何果；种佛因，结佛果；种菩萨因，结菩萨果。虽然每一众生都有佛性，听经闻法学佛，迟早会成佛，但必须经过「信、解、行、证」四个阶段，如已受持楞严经或持咒，已种了佛因，努力心精进、身精进、昼精进、夜精进，再持戒律，息贪瞋痴，修戒定慧三无漏学，圆满菩提，则决结佛果。
　　家父出殡那天，我把手写的「楞严咒」影印给家人佩带，台北第一殡仪馆也有给每人一张红纸画的符咒。最小的妹妹因为临急，找不到装手写楞严咒的袋袋，只有带殡仪馆给的符咒，没想到她自焚化炉回家后，第二天不能起床，整身骨头痛、头痛、腰痛，当时以为睡一阵子就会好，没想到睡到第三天，还更严重，我才警觉到是不是有那么回事？就把我身上的楞严咒给她带，没想到她马上好了，能起床了，真地不可思议。后来发现坊间有小的精致楞严咒，让她换一换，比手写的几张又厚重又不方便，轻便多了，她坚持不肯换，我告诉她，内容都一样，她就肯换了，可见她是多么地相信她所拥有的。
　　大女儿在八十五年三月间和朋友来南非观光，游历不少名胜古迹，返家当天三更半夜唤醒我，她作梦有许多可怕的东西，她吓坏了，不能睡。我看她颈子怎么没戴楞严咒呢？可是我所有的楞严咒都给了两家朋友，在焦急紧张状况下，只有下床去找，好在找到一个，就给她戴上。返房去睡了，一觉到天亮没来找我了，也就安然无虑了。
　　八十六年十月初，小女儿在学校附近教堂见到过世之白人，返家就一直头昏想睡觉，觉得怪怪的。原来又没戴楞严咒，她说学校规定不能戴项链之类之饰品，我用别针把楞严咒别在衣领内侧，原来换校服忘了别上去了，给她一戴上，就觉得从头冷下去，人就舒服了，现在她也绝不会忘记戴了。
　　大儿子在八十四年七月往生，当他在病重当时，给他戴上手写楞严咒。大儿子在三个月大时，发高烧四十一度，变重度智障儿，当时不肯戴也就算了；当他病重时，还是勉强给他戴上。在《楞严经》云：「若读、若诵、若书、若带、若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷、下贱、不可乐处。」此子在八十四年七月往生，仗南无大慈大悲阿弥陀佛佛力，带他到极乐世界去了。往生约九小时后，全身冰冷，头顶还热，而只隔方寸之额头，如冰块般冷，方寸之隔却有天壤之别，面露微笑，脸现瑞相。
　　受持楞严经和咒，在大定中自然焕现智慧光──不自私、不自利、不贪、不求、不争、不妄语。散心杂语时，则自摄其心，修摄其心，一心不乱，自然在定；要发脾气时，就「忍」以柔软心、柔软音，布施「欢喜」给对方，使对方生欢喜心，「忍」字就消失得无影无踪；烟消云散了，何来「忍」字，也就天天欢喜了。希望大家能受持种佛因之经典──《楞严经》和〈楞严咒〉，能早日圆满菩提，证佛果。

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末法时代人人都应熟背楞严咒
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　　自九零年代昄依师父后，听师父的录音带开示说，他到西方传法，主要凭借的就是《楞严咒》和《大悲咒》的力量，靠这两种咒的力量，使他深入原属佛教「沙漠」，外道盛行的西方社会，为佛教立下千秋万世永不磨灭的圣业。师父六八年起，在美国旧金山开始向西方人弘法，就是以宣讲《楞严经》(含楞严咒)做为开端，可见《楞严经》和《楞严咒》对振兴世道人心之重要和迫切，实非其它佛教经典所可比，换言之，《楞严经》和《楞严咒》对这人欲横流道德几近彻底沦丧的时代，是最最对机的﹐也是当头棒喝的最佳法宝。因为这个未法时代，妖魔鬼怪到处兴风作浪，搞得人心败坏，世界不得安宁，而这些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨别不出的，除非你开五眼六通。这些魑魅魍魉最惧怕的就是《楞严经》和《楞严咒》，因为《楞严经》讲的道理太真，《楞严咒》的力量又威强，使得这些杂形异类闻之，都变得老老实实，胆战心惊，不敢随便放肆。师父上人说：「你一诵《楞严咒》，为什么妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了，尽虚空，遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵《楞严咒》，就是补天地正气的不足」。
　　美国加州万佛圣城的山门有副师父所做的对联，右联写道“华严法会楞严坛场四十二手眼安天立地”，可见师父主要就是靠着《华严经》 、《楞严经》和《楞严咒》及《大悲咒》的四十二手眼来安天立地，默默中用佛法的力量谋求世界的和平。其中尤以《楞严经》和《楞严咒》最为师父所推崇，一再殷切的叮咛，在这未法时代，做为佛教徒，人人都应熟读《楞严经》，背诵楞严咒，这才配做“真正佛教徒”。他曾说过：“《楞严咒》关系整个佛教的兴衰，是支持世界不到末日的灵文”，“世界上若有一人会念《楞严咒》﹐这世界就不会毁灭”。
　　《楞严经》里讲得很清楚，只要能持诵《楞严咒》，无论饥荒、瘟疫、战争、贼难以及有一切的灾难都能逢凶化吉，而且有求必应，特别灵验。
　　记得九四年，我在美国洛杉矶工作时，有一次开车载两个十三岁的外甥到长堤圣寺参加法会，在回家的路上，两个小鬼在车后座内打闹，我制止不听，无计可施，干脆不管他们，将万佛城录来的《楞严咒》录音带播放，并随着持诵，约莫五六分钟光景，突然觉得后面静悄悄的，从后视镜一看两人闭眼似睡非睡的像两条“僵虫”，斜靠在后车座背上。心想这莫非是《楞严咒》的力量使然，短短的几分钟就把他们两人身上的“顽皮鬼”给撵跑了不成？这是我第一次在偶然中体会到《楞严咒》的妙用。师父曾开示：持诵《楞严咒》的妙用与功德，太不可思议，尽未来际也说不完，《楞严咒》里边所说的，都是降伏天魔，制诸外道的，从一开始到终了，每一句都是诸佛的心地去门，每一句有每一句的用途，一个字有每一个字的奥妙，都具足不可思议的力量。即使只念一字、一句、一会或念全咒都是惊天、泣鬼神，妖魔远避，魑魅遁形。后来因为养成一面开车一面诵持《楞严咒》的习惯，无形中我也慢慢观察到凡是坐过我车的人，平常性喜聒噪的，一上车不是变得「楞楞的」安静许多，要不很容易就睡觉了。相信这也是《楞严咒》默默中感应的力量吧！
　　另一事值得一提的是我的父母，小就看他们常斗嘴，虽然经一番的努力，把他们养成吃长斋的习惯，但是父亲既唠叨又暴躁的脾气并未随之改善，反随着年龄的增长而加切，我百思不得其解，因常听人说吃素会人的脾气变得较温和，但这并未发生在他身上，或许这是不少老年人的通病吧！也或许他业障较重，“瞋恨鬼”经常在其身上作吧！总之，我这个做儿子的夹在其中，听他吵嘴声的滋味确实不好受。自从学会背《楞严咒》之后，我又想到或许可用它来试试看。师父曾说：常常诵念《楞严咒》，就能消除你宿世的业障，往昔的罪业都可以消除。甚至不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃、八弃，你一念《楞严咒》，无论怎么重的罪都消灭了，连一根头发那么多都没有。也可以说诵持《楞严咒》是消除业障最快最彻底的法门之一。所以，以后我一出门开车去上班，就诵《楞严咒》，下班亦然，然后把这项功德回向给两老，愿他脾气都能改好，结果很快发现情况改善不少，吵嘴声减少了许多，有时候回家一进门，看到父亲一人独坐在电视机前看电视的模样，很像一只听话的“绵羊”，坐在沙发上好象无明火想发也发不起来似的，仿佛纠其身的“瞋恨鬼”给《楞严咒》里的金刚藏菩萨或鬼神王给镇住的，服服贴贴的，不敢放肆。不过我也深深了解，除非他本人也发心学佛，潜心修行，否则光靠外来《楞严神咒》的力量，只能改善而无法断其坏脾气的根源。我也尝试用拜忏的方式，为其消业障，期望有一天，他的自性觉悟，开始学佛。不过，到目前为止，我的德行尚无法感化其皈依佛门，愿诸佛菩萨加被，今其早日皈依，诚心修行，改掉其坏脾气的毛病。如能做到这点，我将庆幸自己此生没有白活了。

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累生累世种诸福报之人，才能修习楞严法门(转载)

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楞严咒，是一个非常殊胜难得、稀有的法门，楞严咒其实还有其他的名字：大方广妙莲花王，十方佛母陀罗尼咒。持诵的功德无量无边，从降魔、除灾、消业、满愿、持戒、护法、超度、往生、福报、乃至成佛……无所不包，无所不含。

所以能够听闻这个法门的人，已经不是一生、两生种下的福德因缘，只有累生累世种诸福报之人，才有可能接触到，并且修习楞严法门。

楞严咒也是难信的法门，经中说，此经咒“ 唯佛与佛共相传说。”只有佛与佛之间传诵，所以一般人很难信解此经咒。比如现在很多人，连楞严咒，楞严经的名字都没有听说过。

有的人虽然也学佛，但是楞严咒怎么样都背不下来，甚至学佛十几年背不下来楞严咒的大有人在。可能你会觉得很奇怪，就两千多字，就算一天背一个字，也有背下来的一天啊，怎么会十几年都背不下来呢？我想说，这就是福报的问题，福报不够的的话还真是背不下来楞严咒的。

我当年背诵经咒的时候，大悲咒也是背了好几个月都没有背下来，严格的说，就是没有心情去背诵。后来背诵比大悲咒还长好几倍的楞严咒，硬是一直坚持下来了。这也许是我与此咒的缘分吧。

我还听好几个人说过，他们无法背诵楞严咒。怎么说呢？就是只要一念诵楞严咒，一背诵楞严咒，就浑身不自在。或者头疼脑胀，或者这不舒服那不舒服，或者遭遇种种烦心的事情，总之就是无法继续读诵或者背诵。

为何这样呢？这是因为楞严咒是破魔咒，如果身上有邪魔干扰的话，你一念诵它们就不自在，所以它们就想办法也令你不自在，好让你赶快停止念咒。还有一个就是，这个持诵楞严咒的人，持戒不够清净，用宣化上人的话来说，就是不够格。

那么，这种情况有没有办法解决呢？有，不管什么原因，如果导致自己不能顺利持诵、背诵楞严咒的话，可以先行忏悔自己过去的罪业。然后再去受持楞严咒，这时候你会发现，障碍就没有那么多了。

可见，如果一个人福报不够，德行不够，是根本就没有办法受持楞严咒的。

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密持楞严度亡灵
　　倓虚老法师着，出自"影尘回忆录"
　　八载寒窗读楞严
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　　佛法这件事情，看起来似很难，如果念头正，心里专一，把一切执着看得开放的下，也不很难，只要你有诚心能长久的去行。
　　刘文化看《楞严经》到了废寝忘食的地步，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一种灵验。有一天他在药铺看<楞严经>，他的对面桌上坐着一位给药铺里管药的先生，姓黄名聘之。他两个人相距很近，黄正低着头写帐，刘文化看经像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，出现一种境界来：有山河大地、楼阁宫殿周匝栏楯，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般，还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿着宝杵，在虚空伫候着。自己平素所住的这个污浊的世界，已完全看不见了！
　　刘文化觉得很纳闷很奇怪！正在看得出神的时候，忽然来了两个鬼，而且这两个鬼还与刘文化认识。原来这两个鬼，在世的时候，和刘文化都不错。后来因为打地亩官司，他们两个因为打输，气死了。刘文化虽然官司打赢，可是为争一块地，气死两个人，自己想想没意思，很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理，自己出门访道寻师，开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故，夫妻之间失和，他女人气死了，女人一死，还有一位小姑娘，也随着死了。自此以后，刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍，就天天住我那药铺里，诚心敬意的看<楞严经>。
　　现在既然遇到这么一个境界，又看见来了两个鬼，不但不像生气那样，而且来到刘文化跟前跪下，这时刘文化有点害怕的样子，就问：『你来有什么事？ 』『请你慈悲！ 』两个鬼说：『我们来求你超渡我们。 』刘文化想：既是要我超渡他，必定不要我偿命了。可是他又犹豫似的对那两个鬼说：『我自己还没解脱，怎么能超渡你？ 』『唉！ 』那两个鬼又哀求似的说：『只要你能答应一句，我们踏着你的肩膀就可以生天了。 』刘文化想：既然不要我偿命，我答应一句，还能生天，这何乐而不为呢？就顺口答应了一句：『好吧！ 』有两个鬼走过去，踏着他的肩膀，一齐都飘然生天去了。
　　不一会，他已经死去的女人，怀里抱着一位小闺女也来了。这一次来，不像先前那两位鬼一样，他来到跟前很欢喜！把那位小姑娘往地下一扔，就磕头求度。刘文化答应了一句，他女人和他那个小孩，也踏着肩膀生天了。刘文化这时候很诧异，自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了，见了他很欢喜的，并没跪下。彼此说了几句话，也踏着他的肩，生天去了。对于这些境界，刘文化看得明明白白，所说的话也记得很清楚，究竟也不知是如何一回事。
　　正在这样思量之间，忽然境界不见了。屋子里寂然无声，肃静得很！黄先生依然在对面的一张桌子上低头写着帐。不但眼里没看见什么境界动作，就是心里也没有想到有什么事，转瞬之间境界不见了。他忽然地站起来说：『黄大爷(因为他岁数大，大家都是这样称呼他的)，你刚才看见了没有？ 』『什么事？ 』黄先生抬起头来，像发呆似的，反问了这么一句，并且又继续往下追问：『我没看见，刚才怎么的啦！ 』屋子里经过他们两个人这样一问一答，把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话，没有得到刘先生的解答也不再理会，依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界，黄先生也同样能看见，然而相反的，他却没看见，刘文化知道这是自己的秘密，也就默不发表。
　　后来，他把这些事情，都清清楚楚的私自告诉了我，当时我对他说：『这是破识蕴的功夫！识蕴破了之后往往就能看到这种境界。在<楞严经>上不是说吗：「精色不沉，发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中。销磨六门合开成就。见闻通邻互用清净。十方世界及与身心。如吠琉璃内外明彻名识阴尽。是人则能超越命浊。」<心经>上也说：「照见五蕴皆空」如果看经的功夫深，对五蕴上不起执着，遇到这种境界不算回事。不过，对研究经的功夫固然要专，可是不要执着在这上边，如果有执着的话，就要入魔了。 』后来，刘文化对这件事情，始终也没再告诉别人，我天天研究<楞严经>的心，也亦发坚固了！

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圆瑛法师修持《楞严经》、楞严咒的感应
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　　缘余年二十四，听讲斯经(指《楞严经》——金刚慧剑按) ，愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，著述讲义，用报佛恩，借酬私愿。
　　越日，见有化人，状如老媪者，来示余曰：'云不要紧！以白杜鹃花炖冰糖，服之可愈。 '言讫回首，媪即不见，心窃异之。
　　遂依言购服，三次血止。
　　于是信愿益坚，精心研究，竟达十载，于经中疑义深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条静坐参究，既明白一条，即扯一条。
　　如是者，八年之久，一房疑义，扯尽无余。
　　所著经论讲义，已出版流通者，十有余种。
　　惟此经讲义，迟迟著述者，何也？
　　以楞严妙义，丰富深藏，每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步，意欲掩关，专著是疏，机缘未凑，致延时日。
　　迨年六十有八，深感老病之躯，风前残烛，若不速偿斯愿，恐悔莫及。遂于圆明讲堂，创办愣严专宗学院，有欲造就僧才，续宏大教，谨择四月八日，开演斯经，日更躬亲授课，余时编著讲义，每夜辄至三更乃止。
　　如是者久，辛劳过度，旋至次年二月初四，正讲演时，忽患中风之病，由徒明旸，急扶下座，入室遂已，不省人事，经时七日，始得转机。幸有良医黄钟、郑葆湜二医师诊治，方告安然。
　　至七十二岁，复思楞严著述未竣，大愿莫偿，于是乐慧斌居士劝余曰：'从容编著，既有善愿，必获成功。 '
　　于七十四岁夏告完，计二十四卷，装成五册。
　　聊据管窥之见，以论性天；
　　但凭蠡测之才，而探义海。
　　质之深入楞严三昧者，未免要施当头一棒也。

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不可思议的楞严咒  
出自:佛网论坛奇文共赏版
。
　　世界越来越乱，流感病毒也越来越毒，很久没这样感冒了，三个礼拜了都还没痊愈起先喉咙痛，没有咳嗽，但不需半刻，便可以濞出一大坨的黄鼻涕后面这些天鼻涕减少了，但却多了不停的咳嗽，晚上去给中医师看，没想到中医师自己也感冒了，把脉问诊时，二人你一声我一声的轮流咳嗽，看诊后，这位对佛法很陌生的中医师跟我聊起了佛经，二人边咳边聊了十几分钟，后来，她拿出宣化上人道场出版的楞严咒及十小咒诵本，问我有关楞严经咒一些的问题我把所知的，天花乱坠滔滔不绝的告诉她。
　　我拼命的讲，她却眼睛盯着诵本专注着看，原以为她没专心听我说话讲到一半，她突然出手示意我闭嘴，打断我的话.她问:你有没有觉得我们二个人已经好几分钟没有咳嗽了？
　　我回神心想：对耶，好像喉咙没有痒的感觉了，刚刚一直顾着讲话，也没注意到咳嗽(这位中医师除了中医的把脉之外，她也会用气功来看病)。
　　接着她说：你刚刚在介绍楞严经的时候，我手上这个诵本，有"气"一直跑出来，它的气有在治疗我们的咳嗽，我无言微笑，心却想:楞严咒，真是猛！ ！
　　楞严咒治病感应后记
　　再一次看诊，好奇地向那位中医师问起上次楞严咒感应的事。
　　她说︰「我们用气功去感觉一个人，若人体某个器官生病了，那个器官显出来的”气”就会不同一般健康的人，生病的器官显出来的气通常有二种，一种是很灼热的气，而且带有”刺刺”的感觉，另一种就是很冰寒的感觉，学了气功后，才觉得和佛经上讲的道理有些相通，为什么佛经上常说地狱有火在烧，有寒冰，有刀山剑树，其实跟我们在感觉人体的气场时，有很多相似的地方」
　　我问︰「那天楞严咒的气，给你什么感觉？」她说︰「那天你在讲话，我打开诵本，停在那一页，立刻觉得有很清凉的气一直跑出来，没多久感觉整个诊间都很"清凉"，而那种清凉是会让人觉得很舒服，不是像生病显出来的那种会让人打冷颤的冰寒，之后我咳嗽停了三个多小时，到下班了才开始又有点咳」。
　　我说︰「我也是耶，我也停了很久没咳，也是到了睡觉前，才又开始有点复发」，中医师要我帮她找楞严经的白话批注及楞严咒的片子我找了宣化上人的批注本及持咒光盘给她她听了宣化上人的诵咒光盘，也说上人口诵出来的咒语音波，气场也很清凉“楞严气”治病的三天后，拖了我三个礼拜的感冒痊愈。

　　前几天，也听了一个朋友提到他自身持楞严咒的感应，朋友修行佛道两边皆有涉略亲近，对佛教中的楞严咒情有独钟，因楞严咒全咒尚未背起来，朋友当兵时，他一有空闲时就只持咒心。

(房山石经楞严咒心：唵 阿那&#63928; 阿那&#63928; 毗萨爹 毗萨爹 毗喇 哇及喇达唎 班达班达你 哇及喇巴尼 帕特 吽 堵隆 帕特 史哇哈)

　　后来有天，到了一间道教的庙里拜拜庙里的某个执事人员，第一眼看到我朋友，讶异的问我朋友：「你平时在持什么咒？」
　　朋友对他这莫名突然发问顿觉错愕，但也如实回答那位执事人员。
　　执事人员很欢喜的劝勉朋友继续精进持咒，朋友回问原由，这位执事人员说：「持这个咒，不怕被下符，这咒的力量很强，它可以破解一切的符蛊邪术… 」
　　后记：楞严经卷七：「若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能着。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。…」
　　一心顶礼大佛顶首楞严咒
　　这阵子流通楞严咒小诵本，收集其它道场出版的楞严咒，发现了一个编排方式不错的楞严咒小诵本，也转送一本给中医师一二周后，中医师跟我： 「你上次给我的那小诵本，我给我学气功的师兄看，他说这本的气好”紧”喔」
　　我问：「怎么会这样？不都是一样的咒语内容吗？怎么气场的感觉差别这么多？」
　　中医师说：「不知道耶，有可能跟印制这诵本的人发心的差别有关。像出钱印经书的人，若他发心是为了众生能够了解佛法，从中得到利益，这样的发心就很大，若是为了自身的利益，或为了家人，或为小孩能够考高分，这样发心就比较狭隘」
　　我问：「可是这对一般人来说，应该没有影响吧，因为只是用这本书来诵经，来了解经文的意思。」
　　中医师说：「可能吧，可是对学气功的人会有影响，因为气场会相互影响」
　　事后回想中医师的这段话，想起几则公案：
　　佛陀在世时，贫女施灯的公案，贫女以仅有的财产施灯供佛，阿罗汉弟子以神通力吹灯，竟不能熄灭。
　　南北时，梁武帝为求福报，大兴土木而劳民伤财的公案，却反遭病苦。以为这些公案的因果报应仅止于在发心人身上，没想到发心的心念还直接投射遗留在他所发心的事物上。
　　如此一来，整个我们所居住的环境，在在处处都留有我们曾经使用过的心念，这心念的力量能停留多久？这些心念是否利直接、间接的益到众生或损害到众生？
　　地藏经云：「阎浮众生，举止动念，无非是业，无非是罪」
　　佛陀教法句句真实语，不妄语，不异语… .。对于自己的举止动念，怎能不谨慎小心！

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楞严神咒感应事例
　　慈泪愿海
。
　　我是一个平凡无奇的女子，但六岁那年开始，却有一段奇特的震憾，开始延续着不同的生活至今，一直以来都把它当故事，不愿相信是事实：
　　六岁开始的一天，每当有时从睡眼之中觉醒之时，都会有惊惶之感，甚至无法控制自己的大脑，好象脑筋一片空白，接着会有一股力量要从我下方入我身体，而且自此之后，我的日子不太好过，因为这种事件的次数频繁，但年纪幼小的我全然不知那是什么。 。 。 。
　　一直到受了国中教育后，我的一切状况未有改善，唯一有的，是我知道了每次从我下方要进入体内的力量是什么，但知道了并未对自己的状况有所改善，只是增加了罪恶感，因为那好象是一种淫欲，但可以确定的是：那不是出于自愿，开始愈来愈紧张，愈来愈仿徨，但就算自己此时没有能力去孝养父母，但也知不要增加家人烦恼，于是开始从算命，佛教，道教。 。 。种种方面去寻找可解决的方法，但始终无下文。
　　就这样，因为拖延，除了每次那种力量来时，我无法抵抗，而事后却每每只有懊恼之心，为什么自己的定力如此差，为什么没办法对抗那力量的侵入，随着此种力量入体内的次数愈多，身子愈来愈差，直至长年需以中医调养，但依然没跟家人倾诉这件事。
　　到了出社会上班后，情况依然没变，但有一段时间，我凭借毅力，纵使身子体弱，但还是让我以考试的方式得到一份不错的工作机会，以为这些不快乐与惊恐会慢慢消逝，但并没有，反而。 。 。 ，不知什么原因，我本来是一个人人认为看了就开心的女孩，变成一个大家都讨厌我，且还步步算计要把我踢走，我却不自知，就这样，很快的我离开了那个地方，至此之后，每况愈下，工作时有时无，但我还是认为这只是人生中不如意的其中小部份，没关系，会过去的。
　　近年来，因为自己内心对于那种力量入侵，让我产生罪恶之感太重，我开始接触佛教，参加法会，自己也做定课，但此时的我，只是沉浸在自在的修行当中，对于佛教所说的修行，没去做深入了解，某机缘下，也接触了一位类似神通人士，他告诉我，这一切是我业力现前所致，开了符携带与饮用，随其四处去念经与所谓会灵山，在此因缘之下，又开启了我另一段惨痛的经验。
　　刚开始，以为这位神通人士，热心助人，慈悲喜舍，跟着他又可帮助人，我也非常热心的想参与，但在某此带我入一庙中，告诉我若要解业力，可以启灵，所以在无知情况下，我答应了，但危机已然生起，怎么在启灵过程中，我的身体开始摇动，连参与法会，都会在广场上听到上空有具大的吼声，但对方告知，那是正常，所以不以为意，就这样，在回家后这数天以来，我身体照样不定时摇动，头开始麻，更奇的是，我听见了一些所谓不应出现的声音，还有每次那股力量，也出现了能表达言语的现象，此时在想我是应该庆幸快找到多年未解的答案，还是该更忧烦更糟糕的未来？
　　可是，自从我听得见他们的话语后，我的状况只有更糟，他们告诉我一些与他们的因缘，说前世是我抛弃他们，让我开始愈来愈痛苦，本来念经后，我定力稍有，会抗拒他们，但知道这些他们形容的因果后，我开始心软，觉得我对不起他们，而失去定力，就这样我的日子里，几乎每天都有了他们，唯一不变的，二十三岁受戒后，知道一定要守戒，所以一切固执的我，本来宁愿被戒绑死，也不愿去犯杀蚁之罪的我，每次都产生罪恶感。(而且每一次出现的声音皆不同，似乎不是同一人)
　　不要这样下去了………，我心中每每呐喊着，身子再也承受不了这种摧残，忍不住鼓起勇气跟家人说明一切，此时家人除了心疼之外，也开始帮我找寻可以决解的方法，就这样我开始过着遍寻奇异人士及无业游民的生活，但日子却没更好过，除了这以”无形”相称的力量所扰外，开始在人的方面，除了家人，其它人只要见了我，都开始针对我，连走在路上，都会被疯子追，莫名的被所有左邻右舍指责，最后连我的家中，也都能耳闻，但都针对我，可是我却依然每天只能守在家中小小佛堂之中，做着我的定课，念着经，虽然现象没有改善，也没人能帮我指引我，也得每天听着大家的责难，心中即使有如千万把刀在割，仍然安慰自己，这是考验，还有要学佛菩萨的慈悲心，不可以发怒，不可以怪罪他人，要忍…，对待这些无形的力量也是，我都当是真的亏欠他们，所以他们来了，对我不规矩，我都抱着原谅的心，到了隔天，继续在定课之中，念经，拜忏，忏悔那些淫欲的行为，纵使不是自心所愿，我还是当是犯了戒，诚心忏悔，很矛盾的，很多人告诉我要求佛菩萨加持，但较执着的我，还是本着无所求之心，告诉自己，一定可以的，只要诚心，一定可以感化一切力量。
　　在这里，以上所述，是末学前半生的心路历程，本来并无勇气道出，但老实说，我道出这些，只是想让大家知道，很多事情纵使很严重，但日子还是要过，既使我每天白天交给人，晚上交给无形力量，但这是身体的部份，可是我还有一颗要向十方诸佛菩萨学习慈悲喜舍的诚心，这颗心我有定力一定可以把持住，不会轻易放弃；同时，也想向这些其实平常就有淫欲之念的同修们表达，我这样的情况，虽然没熬过，但我也在做努力，而若你们情况并不致此，应该可以念经加毅力去修正过来的，不要放弃，要加油，或许末学永远是你们的后盾～
　　在每一次他们愿意与我言语传达的同时，他们表达是对我的放不下，所以才会跟随，此时我都会尽量不让他们去想太乱的事，都跟他们说，若不然…我念经。念佛号，你们跟我一齐修，好吗？他们却跟我响应：我们不是念得慢，就是连四字洪名佛号都无法齐全，我不可思议，但不想去猜疑他们，所以还是对他们响应，是否尽力而为，如果真如他们所说，是为情而来，那是否就当为念经修行，他们响应：好，当然，我很为他们的精进心高兴，至少他们愿意，起初他们告诉我，他们想修药师法门，我因他们的愿力，去找了佛教师父皈依，并且请师父指引药师法门种种，而刚见师父时，师父也随顺众生的借着我的身体，对他们开示，他们也都点头同意。
　　于是开始了药师法门的修持，可是，很遗憾的，并没有维持太久，他们述说：有时他们很挣扎，明明知道会伤害我，会有违对我的承诺，但有时都无法控制，但此时无论他们说什么，我都相信，是无明也好，愚痴也好，我总是希望若一个小小的我的身体我的心，可以令一或二众能得入佛门精进修持，那真是不枉此生，比自心精进还精进，所以每每听到他们这些心声，我很心疼，依然继续鼓励他们，纵使他们有时不太依我，也没关系，我唯一心念，就是希望纵使最后我入地狱，也希望能对你们的成就有所帮助，就这一点点的心愿，所以，我到现在都还在做努力。
　　若他们所言不虚，当众生真的苦，苦到连佛号都无法念齐全，我们感念上天让有我一个完整的色身修持，但也并不因此而只顾自己，纵使有可能整船都翻了，我还是想尽点最后的努力，希望诚心愿力能有所感。
　　在未定下心来好好修持佛教定课前，于某一次寻找高人指点时，是藉由亲戚的介绍认识的，这位亲戚本对末学吃素不太接受，印象也不佳，认为执着，这位老师也同样告诉我一些因缘，同时得知我茹素谨慎，但告诉我可不必全素，心具慈悲为要，不是要做表面功夫，因此，我把老师的这句话收下，而每每到这位亲戚家中做客之时，这位亲戚也主动劝说，不要吃素吃得那么执着，不然，外出之时，多所不便，同时，也把这句话收下，所以每次只要到了这位亲戚家中，只要他劝说吃肉边菜，我欣然接受，但只要出了亲戚家，就恢复全素，并且再行诚心忏悔大概去了作客三次左右，不知是见我能接受他的意见，所以也慢慢接受了我。
　　不知是有所感于佛菩萨的安排，再于下一次亲戚家中作客之时，亲戚好意问我不茹素可有令本身状况好些，我不知哪来的勇气，跟他回答：其实我有试过不茹全素，但状况依然，所以我现在恢复了全素，靠自力去克服一切，并且好好精进定课与拜佛，就这样，这位亲戚对我的态度依然善意，但却去准备了素食给末学食用，而且往后的每一次前往作客，皆是如此，并且有外出餐馆用餐时，他们也都说偶而吃素也不错，也都跟着找素食的餐馆用餐。
　　很多时候，因为这世界，不在如往昔人烟稀少，科技也进步很多，很多人事物的衍生，若非定下心来慢慢去感受，可能往往造成很多误解与不必要的事端，更别说要不执着或想自度化他，但的确在每天慢慢精进定课的过程中，除了自己可以去除一些我执外，也有可能深深的传递给周遭一点莲香。
　　回到末学遇到神通人士那一段，可说是除了在六岁开始那种惨痛迷惘的人生外，另一个悲惨的教训。
　　这位修行人，他自称属于道教，生性单纯加愚痴，起初我也不疑有他，但从未见于法会当中穿着正统道袍，总是以自制的服装上场，当然，除此之外，他的表现很像要助人救人，所以当他希望我帮他一齐行所谓佛事之时，我也答应了，由于当时已接触佛教经文部份，所以他要我帮他于法会中念经给众生，我也跪着念，并且还是经文中每遇有佛菩萨的佛号时，皆要礼拜，可说诚心至极，这当中除了参与法会外，我依然会在身体状况不佳之时，服用他所谓的甘露与符水，不下数十次，就在不必服用符水时，我开始只要入睡，即会梦见那位修行者，不是告诉我一些事，就是梦中参加庙会，还会有一些莫名的梦境，总之那修行者出现梦中频率之多，前所未有，当然我遇此境，一定跟他反应，为何有此境，但他说是我日有所思，夜有所梦，此时未免伤及和气，也未再多问。
　　到最后一段时间，他告诉我，有场法会需在大陆举行，需要我一同前往，虽然未曾出过远门，心想是助人，在家人同意下，也一起前往，但在法会过程中，我持念地藏经，一共要三遍，可是在持第一遍时，就发生状况，好似有股力量要进入我体内，令我眼前发黑并且想作呕，于是他就笔画个一二下，说那是我功力不够，但已化解，要不不必罣礙，从那次大陆回程后，身体本来不佳的我，生了一场病，而至此之后，那位修行者也显少与我往来，我前往询问是否是做错了何事，他说没有，但就是渐渐疏远。
　　更离奇的，当没有帮他忙的这段期间开始，我的耳边出现的是他的声音，不断的与我谈话，甚至也带侵犯，连家人之中也有能听闻到其声，我和家人找了很多人帮忙，可是总是无法胜过那声音之来源一方，有朋友也为了帮我，产生了不好的反应，因此我开始不再麻烦认识的人，只有家人陪我打听哪里有方法可以化解，但皆是事倍功半，就在末学想放弃，心灰意冷之时，遇到一位师父，愿意让我待在寺中静养，于是我入了寺中。
　　入寺的第一天，老实说，就有所谓被压的状况，我几乎快发狂，也打扰到师父了，可是这位师父慈悲的以每日早晚课持诵楞严咒咒水来帮我洗净身躯，结果真的得以入睡至天明。往后每一天，除了师父告诉我不妨把持稳楞严咒七至十遍，加上早晚课诵本中的定课，应可定心并且倘若遭人下符，此咒也有将符力弹回对方之力量，我见了昨日师父持楞严咒水的厉害之处，自至对于楞严咒诚心持诵，在寺中住了七日，一切状况稳定，即回程家中。
　　回到家中，末学开始照师父所交待，日不间断持诵楞严咒七遍加上早晚课诵本之功课，果然一个月内，皆能定下心而无有日前一切状况，连那位修行者的声音，也渐行渐远。
　　在于状况稳定后，发觉除了本身有了精进心，而且愿持地藏经和无量寿经为每日定课，也会主动打开电视听经闻法(因为刚修行时，只想着一直念经就可以修了)，也稍微了解了原来以前会发生这些事，某些部份是自己太封闭，没有深入了解何为修行，而跟着盲修瞎练，导致了更严重的后果。
　　地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。 』
　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。 』
　　在此末学真诚的祝福各位大德，不论所遇顺逆，皆应好好精进不退转，必能保持清净心，不为境界所动摇。

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有人说：各位佛子啊～学佛人不应求感应，佛陀不讲神通感应。佛陀教导我们要求智慧，了生脱死的般若智慧！

答：本师释迦牟尼佛的"神通"，如何看待世尊显"神通"？ ？ ？
尔时世尊从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝花中。顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示现十恒河沙。金刚密迹擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱求佛哀佑。
一心听佛。无见顶相放光如来宣说神咒。

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不要视"谈感应"为着魔的前兆，楞严经让您认识五十阴魔不就是要您不执着、平常心面对吗！知道这个总纲领(不执着、平常心)于谈感应时又何来惧怕畏缩呢？
感应，"它"不是祸也不是魔，是自然结果，如四季交替、花开花谢那般，很正常的现象。
不论您学佛或不学佛，都有因果报应，信与不信它，(它)因果都存在，谈因果或谈感应是一样的道理。行善得善报，造恶得恶果，持咒念佛精进人，见佛见光古来是有的，只要平常心面对，不执着就好，执着就容易入魔，不执着就是好事，可以增加信心验证佛语真实不虚，是好事！
坊间不是都有念佛感应录、持咒感应篇的小册让人阅读，是要阅读人能增加信心，不是要人"排斥感应"，认为谈感应就容易着魔入邪道，只要您有正确的学佛心态、知见，感应与因果都是可以讨论可以宣扬的，只赖于您用"何心"去面对它~

一把刀在医生手上是救人的，在凶手手上是杀人的，而刀本身是无善恶之意，端赖持刀者的"心" 是否为善为恶就有区别！总不能有人拿刀杀了人就全面禁止所有人持刀，这是因噎废食的作法，于法”不够圆融”的处理方式！
感应也是一样，本身无善恶之意，就看当事者如何看待感应，若心执着感应则容易受魔，若是以平常心、不执着来面对，则感应能增加信心，坚定修行！
金刚经谈扫三心、离四相，但也有印刷金刚经感应录善书供人读阅，这是要启发人的信心，坚定修行的意志，不是我们谈了感应就是著魔的前兆！ ！ ！
这点希望有心修行解脱者应该有正确的"心态"去面对，如果感应是错的，宣化上人亦不会去谈感应，大家可以去宣化上人的官网看楞严咒感应就能应证！
如神通，宣化上人也开示过，菩萨得到种种神通，为着什么？一言以蔽之，为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心，不和俗人同流合污。如果人云亦云，那是个糊涂佛教徒。不但不研究真理，反而追求邪法，相信邪法，诽谤正法，这种的佛教徒，实在可怜。
https://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume2/volume2_77.htm

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怎样诵才能发挥出楞严咒的威力？
圣空法师

。
1、问：恳请法师带我们诵一次楞严咒，我们可以更好的掌握在共修念咒时如何用气、快慢如何？

答：诵楞严咒不是用气，而是调整心态的平衡。在平和的心态里，流露出来的咒音，不管什么声调、字音是否有微细差别、快慢如何，都不需要我们花太大的精力在上面，根据实际情况而定就好了。重点在于训练「即心即咒」，这样才能发挥出定力。

每个人都带有自己的业力，有业力就有界限。所以共修训练「即心即咒」，就是打破个人业力的界限，从而建立楞严坛城，这才是最重要的。坛城没有建立起来之前，就是还有业力的界限，就像飞机起飞，还在云层之下，有重重阻碍。只有突破界限，到云层之上，才会通达无碍。楞严咒也叫大白伞盖，能覆盖业力。坛城建立起来之后，再诵咒，就会感觉很轻松了。就像我们这次在清泉开法会，两天过后，坛城就建立起来了。

2、问：我已经会背楞严咒了，但诵咒妄想却变得很多是怎么回事？

答：背诵出妄想，就看字。看字出妄想，就再换成背诵。换个形式，帮助我们集中精力。因为一个形式太熟悉了，就容易出妄想。另外，闭着眼睛容易出妄想。咒语就是帮我们去除妄想的，也是一个方便的方法。有妄想是普遍现象啊！就是因为有妄想，才需要专心的诵咒。诵咒也像过河的船，过了河就没用了。

3、问：诵咒是不是一定要诵几遍才行？

答：我们规定诵咒50遍、108遍，是我们要去努力达到的标准。有了标准，就有动力。否则你试试，如果随便诵，几遍都行，就会有惰性，没有动力了。一般来说，一天诵14遍以上的楞严咒，才开始初步显现楞严咒的威力。

4、问：诵咒要不要念出声？

答：如果共修，只有十几遍，出声是没有问题的。而且，像你们带的人不是一个，轮着带，可以休息，不会太累。如果诵的多，出声就伤气了。就像我们办7天法会，由一个师父带，边打木鱼、边拿麦克领诵，就伤气。如果每天50遍、108遍，就不要出声了。

5、问：诵了楞严咒之后，头痛是怎么回事？

答：楞严咒是消业障最快的，这是业力现前啊，让你去超越，承受它，不去理它，就超越了，业障就消了。没超越，以后业障还会现前。很多人说开始诵楞严咒，这里痛那里痛，都是这个原因，业障提前显现了。这总比以后受三途苦好啊！

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与宣化上人的奇特感应——真实不虚！ ！ ！
。
　　我是在2007年9~10月份听说了宣公上人的名字，说他是佛菩萨再来，降生时有种种瑞象。
　　好奇之下，在网上搜索了许多上人的资料来看，还下载了宣化上人念诵的楞严咒和大悲咒来听。宣化上人大力推荐楞严咒和大悲咒，还用大悲咒治愈了许多奇奇怪怪的疾病。但是，因为我的业障，认为楞严咒和大悲咒太长，并不是太感兴趣。
　　之后，也陆陆续续地在看上人的资料，08年四川汶川5-12大地震之前的一段时间，我突然兴趣勃发，搜到了宣化上人的法宝论坛，专心地看了起来。我特别注意到一条资料，说是宣化上人用楞严咒来消除地震的事迹。
　　美国旧金山，是一个地震活跃地带，每年科学家们都会传出地震的预言，但宣化上人宣称，只要他在旧金山一天，就不允许旧金山发生毁灭性的地震。在此后的十几年里，每年上人都要重复这样的誓言，结果，危险中的旧金山，果然保持了平安。直到1989年上人离开了旧金山，预料中的大地震就发生了，损失惨重。
　　也许很多人看到这样的资料，并不相信是宣化上人的力量，但我却是深信不疑的。因为地震本来就是因为众生的业力所招感的，以宣化上人的修持功德，再加上三宝的加持力量，是安全能够保一方之平安的。
　　一连许多天，我一直在回想宣化上人用楞严咒消除地震的事迹，一直沉浸在虔敬的信念中。结果5月12号那天清晨我一觉醒来，便清楚地听到了宣化上人念诵楞严咒的声音：
　　无见顶上放光明，即说神咒：南无萨怛他 苏伽多耶阿罗 诃帝三藐三菩陀耶……
　　我一下子愣住了，这太奇特了！声音就是电脑里MP3里的宣化上人念咒的声音，那段时间家里只有我一人住，并没有别人，就是平空里突然响起了宣化上人念咒的声音。这是从来没有过的事情，结果中午2点多，就发生了那场惊天动地的大地震。
　　在一般人听来，大概会觉得这简直是不可思议的吧。宣化上人虽然圆寂多年，但上人的法音，还是量周沙遍法界的。他大概知道我在看他的开示，也知道即将发生毁灭性的地震，所以特意给我一些警示吧。
　　只是我太愚蠢了，虽然有这样的神奇的感应发生，却因为缺少智慧，判断不出来。要知道，地震预告是世界性的难题，这比科学预告还要准确呢。
　　这件事情，完全是真实的，如有妄语，愿下拔舌地狱去经受尘沙劫般的痛苦。
　　将这件事情写出来，是为了增强大家对诸佛菩萨、对祖师大德、对佛法的信心。诸佛菩萨的境界，是我们凡夫难以测度的，有多少虔敬，便会有多少的收获。

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楞严咒救了我
　　果兰
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　　自从30岁学佛开始，因缘很好，有一次逛裱框店时，发现一幅印光大师开示嘉言：「无论在家出家必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能能行。代人之劳，成人之美，静坐长思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要它消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。」当我看到这一段开示时，顿生大欢喜心，随即向老板借出去影印，并请人书写装框，挂在上下楼梯中间，每日上下楼数十次也看了数十遍，就这样把印光大师的「行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮、从暮至朝，一句佛号不令间断。」给根深蒂固地放在脑海里，依教奉行，把一句佛号完完全全的融入日常生活中，在工作中一个动作一句佛号。
　　在食衣住行，不令间断的阿弥陀佛声中，有了一点定力后，越来越感觉自己不正常，从口中说出的话，常常并非本意，在反复无常颠倒的情绪当中，处处碰到不如意的事情，只觉得好冤枉，并非我本意，做出的事情却让人误会，慢慢的我察觉到我的脑海里面有另外一个声音，我被这个声音控制着。
　　我回想起读国小的时候有一次晚上的七、八点在乡下的家里写作业时，透明的玻璃门上出现一个黑影，露出二颗白色的牙齿在那里嘿嘿嘿地笑着。现在回想才明白他是告诉我说：「嘿嘿嘿，你终于被我找到了。」接着两个晚上都有一个绿色的脸出现在我的被窝里面，任凭我眼睛怎么闭起来，怎么躲在被窝里，还是看见他绿色的脸，睁着他大大的眼睛瞪着我看，在我极端的害怕恐怖当中他消失了，但从此不顺利也跟着我，走到哪里都是坎坷的路，总有许许多多的障碍跟着我，被人误会冤枉，甚至群起而攻之。总是在我接近崩溃的边缘时逆境才转。四面八方接踵而来的障碍，让我深深的觉悟到世间真是苦。在一次让我差点疯狂，又几乎造成脑震荡的事件当中，我哭倒在观音菩萨的座下，祈求观世音菩萨指点名师，让我好好修行。就这样的我知道了师父上人，当我无意中获得了一本宣化上人的开示录，我如获至宝。
　　一口气把开示录看完，不想吃饭也不想睡觉，在法喜充满中度过了几天。之后我想尽办法请到了有关师父上人的开示、讲经的各种书籍，及所能请到的各期智能之源，我花了半年的时间用心研读。在人生要义中有一篇是上人回国弘法，记者访问在美国渡西方国家那些自由开放难调难伏的青年时，上人说：「他是凭着《楞严咒》、《大悲咒》和《观世音菩萨》。」我常想一位大善知识皆如此，何况我是一个凡夫，从此我就把《楞严咒》、《大悲咒》受持住，尤其是《楞严咒》。每天上班的第一个动作就是播放《楞严咒》，从朝至暮，一天十几个小时，都在《楞严咒》声中渡过。空闲时便坐下来对着本子一遍一遍的诵持《楞严咒》，不可思议的是，当困难发生时，用心诵持《楞严咒》，困难很快的迎刃而解，我终于明白了所谓的转烦恼为菩提，烦恼来了，平心静气的诵持《楞严咒》，很快的把烦恼给平息了。 《楞严咒》就像一把利剑，能斩断所有的脾气、无明、烦恼。
　　上人常说：「凡事要回光返照，反求诸己，不要向外驰求。」烦恼无明起时，当下要升起惭愧的心、忏悔的心，总觉得自己的不对，有对待时，常用感恩心来化解。烦恼哪里来？无名哪里起？皆是由我们一念心所造成的，当念头好转时，一切的不如意也消失了。生活中或生意上有争端时，我便想起师父上人所说的：「别人要的给他，别人不要的，我们再捡起来。」世间还有什么好争的，修行是为了生死，是为利益众生，要成菩萨成佛皆离不开众生。
　　我很感恩我能碰到那么好的佛法，这么好的大善知识，在成佛的路上有一盏明灯可循。在我诵持《楞严咒》的两年中，我深刻的体认到《楞严咒》的力量之大，稍一懈怠便被境界所转，精进用功自能对境清清楚楚。在行住坐卧中，我常告诉自己我要当菩萨，我不要当凡夫，因为凡夫被境界所转，而菩萨能转一切境界，师父上人的开示更是常在耳边缭绕：「楞严定中能如如不动，了了常明，不被境界所转，而能转一切境界。没有楞严定，就随境界转，来一个什么，就跟着它跑，被境界所转。」
　　回首过去我所走过的那段艰辛岁月，犹如傀儡般身不由主的日子，与现在诵持《楞严咒》所感受的心境真是天朗之别。常用欢喜的心、感恩的心、惭愧的心、忏悔的心，对境随遇而安，随缘了旧业来处世，没有任何人给我们烦恼，心开境就开，一切的业由心而起，心亡业就亡。
　　对于过去生中在无知时所造下的冤业，我怀着惭愧忏悔的心，诸恶不做，种善奉行，德大冤孽消，来解冤消业，时时警惕自己，菩萨畏因，众生畏果，所行所做不要去错因果，以免因地不真，果遭迂曲。
　　今天写这一篇，只是想把我从《楞严咒》里得到的好处全盘扥出，希望大家也能从《楞严咒》里得到好处，阿弥陀佛！
　　文章出处：智慧之源第九十四期

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　念楞严咒时她见到佛菩萨一个跟着一个出来
　　来自网络，原文标题为《佛力加持：“无号白条”助居士飞边陲皈依》
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　　这篇“之四”又是一件发生在我那位念佛朋友身上不可思议的事情，这次发生在中。。国民航最大的机场之一——当年的上海虹桥机场。在佛的加持下，原本制度严明的机场多个部门多位工作人员都以自己不可思议的行动(在世界民航史上也属罕见)成就了两位杭州居士的北上皈依之路。真可谓一路风尘，一路佛光。
　　在我国的东北边陲——临近俄罗斯的地方有个抚远县，该地人口不多，经济不发达，但有一座名寺——慈航寺。1994年的农历四月初六，在有不少名寺高僧的杭州，有五个女居士舍近求远通过火车——飞机——公交车——火车——长途车多类交通工具，六千里迢迢赶赴这个东北边陲，力争能于释迦牟尼佛生日(四月初八)在慈航寺皈依，这其中就包括上篇博文中叙说的俞女士。
　　杭州五居士为何立志北国皈依？其中的原因是一个因缘，暂且不说，本博文讲的就是俞女士等二人不可思议地一路沐浴佛光的皈依之路。
　　四月初六的凌晨一时，她们从杭州出发坐火车赶到上海虹桥机场(那时候浦东机场尚未建成)，但却发现由于前一天大雾，所有航班停飞，滞留旅客全部改乘初六的航班，所以去哈尔滨的机票早就售罄。
　　等退票的窗口围满了人，但这种状况下哪会有退票啊？ ！眼看没有希望，五位居士中有三位当即决定转机北京再赶赴东北。而俞女士和另一位居士张医生则希望能在退票视窗“碰运气”。很快，其他三位坐11点的飞机走了。俞女士她俩则在退票视窗和其他等退票的旅客一样，不断地向工作人员“倾诉”一旦有退票“最应该给我”的理由，俞女士她们的理由是张医生的心脏病犯了。
　　大约过了半小时，俞女士突然有一种感觉：有两张退票到了，她问工作人员是不是有两张退票来了，对方看了看电脑后说：“哪有退票啊！”但过了没几分钟，从里面出来一位男性工作人员，说：“有两张票(他并没讲是不是退票)。”顿时几十双手都向视窗伸了过去，有的人甚至高喊： “我非去不可的，我是去哈尔滨接俄罗斯回来的孩子”。但那位工作人员却说应该照顾有人“犯心脏病”的这两位女士。于是，俞女士千恩万谢地拿到了一张工作人员写的白条。然而一看时间，俞女士却更紧张了，为什么？因为飞机起飞的时间快到了，各个入口处原先排着队的旅客已经走完了。于是她急忙拿着条子跑去外面的售票处购票，不料售票员一看非常惊讶，说：“这张条子是说有退票吗？有退票怎么没写座位号啊？凭这样的白条我怎么卖给你？”她又想了想后说：“那你去让主管签字吧，他签我就卖。”于是俞女士又赶到主管那儿，对方看了那张无号条子，居然签字了。俞女士再赶回售票处，对方又向她要身份证，她又回到守着行李的张医生处拿身份证。最后，这个售票员终于发出了两张没有座位号的机票。
　　等俞女士她们急匆匆赶到入口处时，发现所有门都已紧闭，见不到一个检票员。时间在分分秒秒地过去，她们左右奔跑，到处询问，急得满头是汗，已经完全绝望了。突然，迎面来了一个穿制服的男人，她们急忙将飞机票拿给他看，对方看后只说了三个字：“跟我来！”顿时如释重负啊！她俩跟着这个男人来到机场上，只见下面一辆小车正停在那儿，那人和俞女士她们进入小车后，车直接开到了舷梯边，三人上了飞机，一个空姐转身就关了舱门。这时，她俩发现机舱内坐得满满的，根本没有任何空位。空姐过来了，拿过她们的机票一看又楞住了，问：“怪了。怎么没有座位号？我从来没有见过这样的机票，这票是哪儿买来的？”俞女士有口难言，哪里讲得清楚，于是从未坐过飞机的她连忙说：“没座位没事的，我们站着好了。”这话让周围的乘客都笑了起来，空姐说：“这是飞机，不是公共汽车啊！怎么能站的呢？！”这时，那个关舱门的空姐走了过来，说：“这两位是机长带上来的。”噢，这下俞女士她们才知道，在她们绝望之际像救星一样出现在面前并让她们坐他小车来登机的恰恰是她们要乘坐的这个航班的机长！不过空姐显然误会了，把她们当作机长“开后门”带上来的人了。接下来，两位空姐将工作间的两个位子让俞女士她们坐上，并为她俩系上了安全带。刚刚坐下，张医生就说：“我的心脏病好了。”
　　就这样，俞女士和张医生在虹桥机场原本毫无希望的绝境中，经历了一连串的不可思议，最后如愿准时抵达哈尔滨。而在虹桥机场的最后关头出现的那张白条至今仍是一个巨大的谜。这张也许是一张中。。国航空史上从未有过(因为事实是根本没有退票)的允许购买无座位机票的手写纸条，居然通过了有着严格空港纪律的虹桥机场的“写纸条工作人员” 、“售票员”、“签字主管”、“机长”和“空姐”，最后众人共同将两位居士送达目的地。而这些助力的人们直到15年后的今天也不知道这奇迹发生的背后，正是佛菩萨不可思议的加持！
　　到哈尔滨的第二天，天刚蒙蒙亮她们就坐上公交车去火车站，因为路远，车上的时间相对较长。车正开着，突然，张医生发现一直在念佛的俞女士在流泪，嘴里重复着：“好的、好的”、“是的，是的”这些词汇。一刻钟后，俞女士告诉张医生：随着她的念佛，身上出现了从未有过的情况，迷迷登登地来到了一个十分明亮、十分遥远的高山上(看佛书不多的俞女士那时还不知道“须弥山” )，她感觉观世音菩萨就在她身边，并一一向她嘱咐，同时她从小至今的许多事例像电影一样一幕幕在眼前出现。张医生问她为什么会哭，她说，因为菩萨虽然就在身边，但却没有见到，所以觉得一定是因为自己吃素不净(她当时只是初一、十五吃素)的原因，所以她因心生惭愧而流泪。
　　她们上了火车后，发现身边多了许多全国各地来的居士，同行者达到三十人左右。三小时后，他们来到一个叫三岔河的车站，但他们最后目的地远不是这儿，而是更远的抚远县。他们下了火车后，又上面包车，又开始长途旅行。车一直行驶在像沙漠一样的不毛之地上，由于开的时间长了，车用水干了，又不得不在荒漠上找水源，足足又浪费了半小时。这时，念佛的俞女士眼前却出现了他们要去的目的地——慈航寺(她从未去过，连该寺的照片也没见过)，她还看见续灯法师站在寺外在等他们。于是，俞女士将此情形告诉了大家。不料此言引发大家的一阵笑声，经常去慈航寺的东北居士纷纷说：“大德从不出寺庙接人，就连那次五台山高僧来，他都没有出寺，怎么会来接我等普通人。”张医生听后连连拉俞女士的衣角，让她不要讲了，以免被人笑话。
　　漫漫长途终于结束了，当慈航寺出现在这群风尘仆仆的居士面前时，让大家惊讶万分的是，正像俞女士在车上的预言，续灯法师果真站在寺庙外迎接他们。但由于俞女士并不认识法师(法师也从未见过她)，所以她只是跟在曾经来过多次、一口一个“师父”的其他居士们的后面，没想到过了没多久，续灯法师就问：“杭州来的居士在哪儿？”由于怎么也没想到法师会知道杭州有居士来，所以俞女士楞了半天，直至被人推上前去后才说：“来了，我就是。 ”法师居然又问：“还有一个呢？”俞女士更惊讶了，法师怎么知道得如此详细，她连忙指着张医生说：“这位就是。”后来，法师将她俩带到自己的禅房，一进门，俞女士就看到观世音菩萨的像，她的泪出来了。其间，续灯法师对俞女士有过多次开示，他还对她说：“你家是不是供着观世音菩萨？她在渡你们啊！现在你们到家了。 ”
　　那天，由于从全国各地来慈航寺的人实在太多(四月初八达到万人)，连寺内的僧人也只能打地铺了，寺庙内外到处可见居士们搭建的帐篷。同时，这儿是个非常缺水的地方，一下来了这么多人，顿时水贵如油，一盆水要七八个人洗脸。当晚，该寺的当家师却将自己的“寮房”让了出来，让俞女士她们睡。但由于次日凌晨二时就要“敲板”起床，早课在此后就要开始了，她们也睡不着。在上洗手间时见到几个比她们早到的外地居士，大家聊起来时，对方告诉她们：“续灯法师白天一直在念叨'杭州居士'要来了，他曾三次出寺等候。”
　　第二天万人法会开始了，人山人海。做早课时，天仍很黑，但佛光却很亮。不可思议的事又出现在俞女士眼前！当法师念楞严咒时，俞女士看到楞严咒中的佛菩萨，念到一个出来一个，念到一个出来一个，用俞女士的原话说是：“闪闪出来一个，闪闪出来一个！”有的她认识，有的她不认识，“越念越多，越念越多，头顶上方到处都是！”俞女士还说：“莲花叶与我平时看到的有一点不一样，上面是尖的。而天字天书都是繁体字的。”
　　此情此景，这一切的一切，俞女士从来没有见过，甚至从来没有想过(之后，她又在普陀山33米高观世音菩萨像开光时亲见菩萨显圣)。事后，她将此说给续灯法师听，法师说道：“你的福报真大！你讲的情景我在经典上看到过，说念大悲咒时菩萨一个一个出来，但我也未曾亲眼所见，而你却是亲历、亲见。你要好好苦修，要好好渡众生啊！ ”
　　俞女士的事迹在杭州传开后，不断有居士欲赴抚远慈航寺皈依，于是俞女士带着一批又一批居士一次又一次地奔赴东北。而续灯法师也多次来杭州为众生开示------
　　南无释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大至势菩萨！南无地藏王菩萨！

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念楞严咒就和佩带法王的宝印一样
宣化上人

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【佛告文殊师利：是经名大佛顶，悉怛多般怛啰（xī dān duō bō dā là），无上宝印，十方如来清净海眼。 】

佛告文殊师利：文殊师利菩萨请问这部经的名字，佛就告诉文殊师利法王子，是经名大佛顶：这部经的名字，就叫「大佛顶」，这就是佛的无见顶相上边有放光如来，这叫「大佛顶」。

悉怛多般怛啰：这是一个「大白伞盖」。无上宝印：没有再比它尊贵的了，这叫「无上」。 「宝印」，这是法王、佛的一个宝印。这是这部经第一个名字，就是表示这〈楞严咒〉的最无上、最高了！若是有人念〈楞严咒〉，就和佩带法王的宝印一样，就和得到佛给你一个宝印那么样。

这部经，也就是十方如来清净海眼：「十方如来」，就是十方佛。 「清净海眼」，就是清净智慧的一个眼；这个「眼」，也就表示是一个智慧。

【亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。 】

亦名：这个经，又有一个名字，就叫救护亲因，度脱阿难：救护佛的亲戚；因为阿难是佛的堂弟，所以这叫「亲因」。来救度阿难脱离摩登伽女这种的难。及此会中性比丘尼：和现在在这个会中的「性比丘尼」，这就是摩登伽女，摩登伽女现在已经证到四果阿罗汉了。

得菩提心，入遍知海：他们两个人都得到这个觉悟的心了，得入正遍知这个海。知道心生万法，所以叫「正知」；知道万法唯心，就是「遍知」。 「入遍知海」，也就是入正遍知海。这是另一个名字。

【亦名如来密因，修证了义。 】

亦名：也有个名字，叫如来密因，修证了义：如来最秘密的这一种法门，修行证果最彻底的一种道理！这又是一个名字。

【亦名大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒。 】

亦名：又有一个名字叫什么呢？叫大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒：「大方广」这是个法，这种法是最大的，又通达十方，而广大无边的。 「妙莲华」，这部《楞严经》，就比方一个妙莲华王；这个〈楞严咒〉，也就是「佛母陀罗尼咒」。所有十方的诸佛都是从〈楞严咒〉里生出来的，所以说「十方佛母陀罗尼咒」。

「陀罗尼」是梵语，翻译成中文就叫「总持」。 「总」，就是总一切法；「持」，是持无量义。又是总持身、口、意三业不犯。你身不犯杀、盗、淫，意也不犯贪、瞋、痴，口也不犯绮语、妄言、恶口、两舌。这十恶都不犯，这叫总持身口意三业清净。持无量诸佛的法门，这也叫「总持」。

【亦名灌顶章句，诸菩萨万行，首楞严。 】

亦名：也有一个名字，叫什么名字呢？叫灌顶章句：「灌顶章句」就是灌顶咒。你一诵这〈楞严咒〉，就能令你很快业障就消灭了；业障消灭，很快就得到一种智慧了。所以前边阿难才说那个偈颂：「妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。」他赞：「销我亿劫颠倒想」，这个〈楞严咒〉，可以给你默默中灌顶，就销你无量劫的颠倒想。 「不历僧祇获法身」，不需要经过三大阿僧祇劫这么长远的时间，就得到法身了。所以这叫「灌顶章句」。

诸菩萨万行：就是所有一切菩萨万种的行门。所有菩萨一切行门，都包括在这部经典里面了。首楞严：这是第一的坚固的法。

恭录自《大佛顶首楞严经浅释》

法界佛教总会中文网

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这样念楞严咒，一遍等于108遍！
圣空法师
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念楞严咒最慢十分钟就念完了，快的话三五分钟就念完了。告诉自己什么都不干，放下，一念不生，楞严咒一遍！ 「哗......」念完，一个知见都不立，一个妄想都没有，一个念头都没有，一个字都不插进去，就这一遍，等于你打妄想念一百零八遍。要这样去念。

我天天摇来晃去地念呀念，就这样念十几年过去都不起作用性，为什么？ ——打妄想。最后我发现，我念咒语的时候，集中精力，一遍念完！一遍念完之后，要打妄想告诉自己：别打扰我，我念完咒语再打妄想。好！等着你念完这一遍咒语之后再想打妄想，妄想忘了。妄想忘了，再念下一遍。一口气把它念完，一个妄想没有。念完之后，你要有事你再想。千万别一边念着咒语一边想事，那这个咒语的力量就减弱了太多了，发挥不了作用性，因为是你的知见心，因为是你的心意识。

如果你这样的话，就是真心自性发挥作用性。那你念完之后，诶，越来越清净。超过七遍之后，你就是一遍接着一遍，妄想都不会有了，就这七遍都不得了了。基本上，你再往下念，妄想就很少出来了。如果你一边念着一边打妄想，一边念着一边打妄想，你念一天，妄想也没停，咒语也没停，念完了之后算一算，到底妄想多还是咒语多？搞不清楚。

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五十五种阴魔没什么好怕的，一个办法就能解决！ | 圣空法师
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其实《楞严经》已经在前面的第一卷已经讲完了，后面的是对那些钝根的众生讲的。钝根的众生不能马上以心印心，如果我们大家真的都心无杂念，以心印心，真的不需要语言了，讲多了都是多余的，都是废话，根本就没有实义。没有办法！对于钝根的众生，佛苦口婆心的把修行一个阶段，一个层次地讲出来，这也就是阿难所启请这一部经典对末世众生的一种慈悲，一种悲愿。

《楞严经》的第九卷中前半部分讲了四禅八定。四禅八定是共法，大家知不知道什么是共法？共法就是不管世出世间，一切教内，例如道教等别的教派，都修这些法，所以称为共法。包括我们也修这个法，四禅八定是共法当中的，但佛称四禅八定为世间法，不究竟法，为什么呢？它是有心去修的。后半部分是讲我们修行的一个个的境界。大家都问我：「魔这么多？」有点害怕了！佛讲了不魔（磨）不成佛，怕什么呢？

那五十五种阴魔是什么呢？佛讲了，就是色、受、想、行、识。每一种都有十种阴魔；加上前面的四禅八定，每一个有三个界：色界、无色界、欲界，总括有三十三天。我们修行渐次有五十五种阶段，每一个阶段都是一种境界、一个层次，如果你能超越了这种境界，这个层次就是一个神通，一个妙用。佛为什么讲出来了呢？因为我们都有这样一个通病，只要大家都抓住了犯病的规律化，你就不会怕着魔了。

我们为什么会着五十五种阴魔呢？就是我们有求，因为贪求！来了境界就贪着，然后求这种境界。 「还说，别人修行都有这种境界，我怎么没有呢？」所以这就是魔得便的主要因素。如果你没有贪求心，一切随缘，那就是境界来了我也不欢喜，走了我也不留恋，这样呢，就变成了一个个境界的超越，超越了之后就变成了「神通」。

「神通」是从哪里来的？是同魔打出来的，是与魔打出来的经验，就像世人所说的社会经验一样。你把一个一个的境界和自己的贪求作斗争，降伏之后就变成了经验，经验之后就变成了神通妙用。你打不败它，它就统领你，你打败它，你就统领它，所以一切鬼神都是护法，所以大家都不要害怕，每一个境都不要贪求。

当初我看《楞严经》的时候也怕，总觉得每一种阴魔我都沾上了一点边，现在想一想，如果我没有贪求的心，不贪求任何的境界，来了就让它来，去了也由它去。古大德也不是讲了吗，「佛来佛斩！魔来魔斩！」这样就不会着魔了。

yang315

诵楞严咒利益01-果滨居士讲解
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诵楞严咒利益02-果滨居士讲解
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诵楞严咒利益03-果滨居士讲解
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