达真堪布开示----"嗡 啊 吽"上供下施的妙用

积福改运

為修持成佛要發殊勝的菩提心
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行

我們每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三個字。最重要的是上師瑜伽，上師瑜伽裏有種子字“嗡啊吽”三個字的修法，就是要觀想“嗡啊吽”三個字。很多人不會觀，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三個字的寫法，會寫了，觀想的時候就很容易觀出來。你不知道它的結構，觀想的時候就很難觀出來。你知道了它的含義，對觀修也起非常的作用。

“嗡啊吽”三個字，它的含義很深，是諸佛身口意的種子字，也是諸佛身口意的精髓、精華，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三個字裏，不能小看這三個字。

這三個字的力量非常的大，含義非常的深，作用也非常的大。

在不同的層次，它有不同的作用；
在不同的境界裏，有不同的含義；
在不同的儀軌裏，它有不同的解釋。

也可以說，八萬四千法門都包含在“嗡啊吽”三個字裏面；所有的諸佛菩薩、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三個字裏面；

“嗡啊吽”的作用面也很廣、很大，有很多修法裏有“嗡啊吽”的修法。做火施、做會供等很多種類的修法裏，都有“嗡啊吽”的修法。

平時也是，通過“嗡啊吽”的力量，所有的萬物、這些東西都可以做佈施、做供養。

“嗡啊吽”三個字有不同的力量， “嗡”能清淨，“啊”能增長，“吽”能變、能變化所需要的。

比如，今天要供養一朵花。

先念“嗡啊吽”，第一個，花能夠清淨。

第二個，花能增長，能增長到象盡虛空、遍法界的那麼多。

第三個，能變，供養的就不是一朵花，能變成所需要的。

就是這樣，“嗡啊吽”三個字的力量非常大。

我們平時做佈施，比如，有剩菜、剩飯，也可以先念“嗡啊吽”，就做佈施了。

現在有這樣的情況，就是不能剩菜、剩飯，剩菜、剩飯都不能扔，就執著這個。雖然吃飽了，怕剩了，還吃，那不撐著了嘛！剩菜、剩飯都已經腐爛了、變壞了，還在吃，認為不能浪費，覺得這樣就不浪費了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是沒有浪費了？

不要太執著了，沒有事，還有其他眾生呢，還有很多無形的眾生都想吃，都需要，而且特別想吃。

你在那兒吃飯的時候，他在那兒也很饞嘴，你把這些都自己吃了，一點點也沒有給他剩，他在那兒多失望啊，所以不要太執著了；

還有的人是必須得剩一點，因為有眾生要吃，必須要剩。自己還沒有吃飽，就不敢吃了，給他剩點，這也不對。都是沒有隨緣，都執著了。你剩了，吃飽了，就不要再吃了，這是隨緣。吃飽了，再吃，就把自己害了；東西已經壞了，還吃，就又把自己的肚子吃壞了。

我們的身體現在是個工具，是利益眾生的工具。你已經發菩提心了，身口意都已經供養給一切父母眾生了，都供養給佛菩薩了，供養給上師三寶了。

所以，我們現在的身體已經不是屬於我們自己了，是上師三寶的，是利益眾生的工具。

我們現在要學佛、要修行，是為了什麼？就是為了成佛、為了解脫。

解脫、成佛是為了什麼？是為了救度眾生。

所以，為了利益這些眾生，為了修行，一定要保護好自己的身體，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保護自己的身體，這也是利益眾生。因為眾生需要我們修行成佛，我們成佛了，才可以度化他們。眾生需要我們的幫助，所以不能把自己的身體弄壞了，不能不珍惜自己的生命。

要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，對身體有害。住不好，對身體也有害。休息不好，對身體也有害。身體很重要，現在是屬於眾生的，屬於上師三寶的，是利益眾生的工具。不屬於我們自己的，所以我們不能隨便傷害它，不能不珍惜它。

你特意、非得把壞的東西都吃了，這是不如法的。剩飯、剩菜、還有壞的那些東西，你都可以做佈施。念“嗡啊吽”，要相信諸佛菩薩身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三個字的力量，雖然是剩飯、剩菜、不好的東西，但是沒有事，我們有咒語。

我們可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能變的清淨，還能增長，還能變，變成他們所需要的東西，那些眾生都能得到自己所要的東西。

除了剩飯、剩菜、還有其他日常所用的，如每天做飯、洗菜時用的水；好幾次上衛生間時用的水；洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以做供養，都可以做佈施。很多那些餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢唄美吽”。念觀音心咒，發一個慈悲心，這樣，他們就能得到解脫，能種下善根。發心很重要，不用疑問。我這樣發心，他們能得到嘛，他們能收到麼？能得到，不用懷疑。

以前在《大圓滿前行引導文》裏，有一個公案：

嘎達雅尊者到餓鬼道看那些餓鬼。有一個餓鬼手裏拿著吐的一口痰，對他來說是一種食物。嘎達雅尊者問這是怎麼一會事？他說，他找了很多、很多年，根本沒有找到什麼東西。

一天，有一個出家人，發心很清淨，他吐痰時發了一個心，所以他就能得到。這樣我們隨時發心，很多眾生都能得到利益。

我們所用的這些，不管是吃的、穿得，還是用的，都可以做供養，都可以做佈施。這樣，我們在享受福報的同時，又在積累福報了。

如果沒有這樣做，沒有發心，沒有這樣去修，那我們都只是在享受福報。享受一次，消耗一次。福報好比一桶水，你沒有往裏面加水，總是往外舀水，再大的桶，有一天一定會用完的。

福報也是一樣，再大的福報，如果你不再繼續積福的話，有一天肯定會窮盡。如果福報窮盡了，連人天的這些暫時的利益都得不到，都沒有。

所以，我們隨時都要積累福報、做供養、做佈施。

我們所看見這些美麗的、美好的、清淨的、稀有的東西都可以做供養，做意幻供養。

吃飯，先供養佛菩薩，然後把這些飯菜、食物都當作加持品來吃，能吃飽、能治病、能消業、還能驅魔，因為這是加持品麼；

穿的衣服也是，先供養諸佛，然後做為加持品再穿，都變成你的護身符，能保護你、保佑你，因為這裏面都有上師三寶的加持；

其他的也是，都可以做供養。走在街上，看見很多清淨美好、珍貴稀有的的東西，都可以做意幻供養，是從心裏面供養佛菩薩。

這也是對佛菩薩的一種恭敬心，盡一份恭敬，得一份力。

念“嗡啊吽”，這三個字有不可思議的力量。

要相信法力無邊，要相信真空妙有這些道理。

“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。

平時也要多念“嗡啊吽”，這樣就能夠得到諸佛菩薩身口意的加持，能消除自己身口意的業障，最後能達到三身佛的果位。

如果你有這個根基，有這個緣分的話，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平時裏多學修，多念一念。

平時多發心，做佈施、做供養的時候多念一念，多念幾遍“嗡啊吽”這三個字，一定要相信他的力量。

“嗡啊吽”三個字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精華，也是種子字，力量非常大。

此褔已得一切智
摧伏一切過患敵
生老病死猶波濤
願度苦海諸有情

可心

   南无阿弥陀佛

leaf_chan

    
請各位同修快快受持, 利益需要幫助的眾生!

高山雪莲

念“嗡啊吽”能量是非常的强，简直不可思议，这个我有亲身体会的。

简召舞

Re:达真堪布开示----"嗡 啊 吽"上供下施的妙用 09:07发表的  :
念“嗡啊吽”能量是非常的强，简直不可思议，这个我有亲身体会的。[/quote]
末学越闻其详

高山雪莲

引用第4楼简召舞于2013-04-27 22:26发表的  :
Re:达真堪布开示----"嗡 啊 吽"上供下施的妙用 09:07发表的  :
念“嗡啊吽”能量是非常的强，简直不可思议，这个我有亲身体会的。

末学越闻其详[/quote]

哈哈，那是很多年前的事情了。那时在上高中，也不知什么原因可能是学习太紧张吧，我们班三个女孩子得了神经衰弱，其中就包括我，晚上睡不好觉，白天无法学习，那时的宿舍条件很差，一个班的女孩子大概20到30个人住在一起，真的非常痛苦！我四处就医，无法治好。后来我就干脆回家休息了，反正无法上课学习了。再后来就遇到一位中医，他说练气功就好了，他教我练的气功就是念这三个字“嗡啊吽”，再加些观想和动作，一个月之后我就基本完全康复了，又返回学校继续学习，后来考上国内名牌大学，仅次于清华、北大的大学。

在有一次所谓的练功时，我闭上眼竟感觉一下子到屋外了，在空旷的野外，还听到脚底下轰轰的打雷声。多年之后，才明白了这一切。。。那个时候佛菩萨已经在眷顾我了，也就是这句佛号救度我考上大学，我的那两位同学都没考上大学。阿弥陀佛，感恩！

简召舞

引用第5楼高山雪莲于2013-04-28 10:12发表的  :


哈哈，那是很多年前的事情了。那时在上高中，也不知什么原因可能是学习太紧张吧，我们班三个女孩子得了神经衰弱，其中就包括我，晚上睡不好觉，白天无法学习，那时的宿舍条件很差，一个班的女孩子大概20到30个人住在一起，真的非常痛苦！我四处就医，无法治好。后来我就干脆回家休息了，反正无法上课学习了。再后来就遇到一位中医，他说练气功就好了，他教我练的气功就是念这三个字“嗡啊吽”，再加些观想和动作，一个月之后我就基本完全康复了，又返回学校继续学习，后来考上国内名牌大学，仅次于清华、北大的大学。

在有一次所谓的练功时，我闭上眼竟感觉一下子到屋外了，在空旷的野外，还听到脚底下轰轰的打雷声。多年之后，才明白了这一切。。。那个时候佛菩萨已经在眷顾我了，也就是这句佛号救度我考上大学，我的那两位同学都没考上大学。阿弥陀佛，感恩！

学习了
请问观想和动作是什么？发出来可以利益更多的人？？？

惭愧佛弟子

    

高山雪莲

这是一种藏密的习炼方法，很简单，但是层次不低，所以效果才那么好。如果真要我写出来，有些动作方面我不能完全记清楚了，况且后来大学时又接触过其他的气功，就没再练这个了。后来才知道其实这个层次是很高。时隔太久了，都20多年了，我记得当时还没复印的，我就用本子抄写，前几年回老家，似乎还看到了，老妈还一直给我留着，没扔。等我找到或者问一问那位老中医（他还健在），再把正确的动作和观想方式一起发吧。

简召舞

引用第8楼高山雪莲于2013-04-28 12:42发表的  :
这是一种藏密的习炼方法，很简单，但是层次不低，所以效果才那么好。如果真要我写出来，有些动作方面我不能完全记清楚了，况且后来大学时又接触过其他的气功，就没再练这个了。后来才知道其实这个层次是很高。时隔太久了，都20多年了，我记得当时还没复印的，我就用本子抄写，前几年回老家，似乎还看到了，老妈还一直给我留着，没扔。等我找到或者问一问那位老中医（他还健在），再把正确的动作和观想方式一起发吧。

呵呵，多谢....
像我这样盲修瞎练的人，确实收效甚微呀......

罗珠尼玛

        

梦醒人

期待师兄的秘籍！   

lisa

期待师兄的秘籍！        

远山明净

平时在食堂常常会剩下，倒掉的时候我会心里默念，应该没有浪费掉吧

光华村

a0916830948

      

积福改运

  


宇宙時空的一切能量源於三個根本音韻，嗡、阿、吽三個母音，為之三字明。是充滿宇宙的根本發音，是印度梵文字母梵咒的總綱，亦稱總持。三字種子字母，嗡、阿、吽三字明是佛教密宗金剛總持、普賢王如來的根本咒，普賢王如來即是「普現賢德、微妙物意」。由初發心學佛開始修持至圓滿得證佛果都可持誦嗡、阿、吽三字明。即能獲無量無邊、圓滿廣大之功德。

「嗡」： OM音是宇宙原始能量產生之生命的根本音。它是宇宙形而上之天部的聲音，含有源源不絕的音頻功能，開發人體的「中脈音」，在人頭頂的「梵穴輪音」，內修白色的眉心輪，聞到的聲音與自己的心臟和血脈流動的內音相近。「嗡」代表五方佛報身圓滿，在佛教密乘代表身密。此音最低效果可使頭腦清醒，精神爽利。若有傷風感冒，連續持此音，音頻所致令頭腦發熱而出汗，傷風感冒可愈。

「阿」：AR音是開闢宇宙萬有生命之生發的根本音。它是宇宙形而中之人部的聲音，「阿」字是開口音。「阿」代表法身不變圓滿，在佛教密乘代表口密。處於天部「頭」和地部「心輪、生法宮」之中間的紅色喉輪，是啟發世間上一切生命力貫通天部「頭」和地部「心輪、生法宮」，就可以開啟身體內部的氣脈，同時清理五臟六腑的毒氣和病氣。
「吽」：HUNG音宇宙萬有生命潛藏之生發的根本音。它是地球物理世間之地部聲音。「吽」代表化身師尊圓滿，在佛教密乘代表意密。此音藍色，在人體「心輪、生法宮」，修持「吽」咒音，可以震開脈結，源源不絕啟發新的生機與善緣契機，起碼可達到健康長壽的效果。
佛教密宗的學者，以清淨的身、口、意修持，嗡、阿、吽三字總持種子咒音合納觀，是法身、報身、化身之總合觀修。是獲得最殊勝功德的精華，可消除三世一切的罪業障，獲得法身、報身、化身三身。可招天、魔、人，可以除去外道的阻咒，可以摧滅五毒魔軍，可獲得身、口、意的成就，可以達到普賢王如來本初淨土，可以獲得三身持明果位，故修持嗡、阿、吽 三字總持就有無量無邊的法門，能由此而離三業煩惱，證得法身、報身、化身三身體性一切圓滿成就.


此褔已得一切智 摧伏一切过患敌生老病死犹波涛 愿度苦海诸有情


嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华

嗡———是五方佛报身圆满

阿———是法身不变圆满

吽———是化身莲师尊前圆满

嗡阿吽—可以获得法报化三身

嗡阿吽—可获得身、口、意的成就

嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉

嗡阿吽—可以获得三身持明果位

嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障

嗡阿吽—可以勾召天、魔、人

嗡阿吽—可以成办六度波罗密

嗡阿吽—可以去除外道的诅咒

嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军

嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土

嗡阿吽

　　有外内密三义。不过，在这三个层次上嗡代表身，阿代表语，吽代表意。他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。

　　就外在意义而言，嗡净化一切身恶业（身有三恶：杀生、偷盗、邪淫），阿净化一切语恶业（语有四恶：妄语、恶口、绮语、两舌），吽净化一切意恶业（心有三恶：贪、瞋、痴。）。由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。

　　嗡也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知，阿净化一切声音，吽净化心及其思想、情绪。

　　就内在意义而言，嗡净化脉，阿净化气，吽净化明点。

　　在较深的层次里，嗡阿吽代表莲花部诸佛的三身，嗡是法身，阿弥陀佛；阿是报身，大悲观世音菩萨；吽是化身，莲花生大士。这个咒象征三身体现于莲花生大士。

　　就秘密的意义而言，嗡阿吽带来心性三个层面的证悟：嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，阿带来它光辉的自性证悟，吽带来它虚空般的明点的证悟。


                念“嗡啊吽”十万遍的好处

      四川喇荣佛学院索达吉堪布开示：念“嗡啊吽”十万遍，可消除大家修行的障碍。


       嗡啊吽

     这是三世一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本，念诵此咒，能成就所有咒语。


     无论是什么咒语，开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。


    《密集续》与《八大法行续》等续部中，唯一赞扬这一咒语。


     大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵，也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。


     诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。


     如《密集续》中云：
此咒三世佛，身语意欢喜，
嗡字佛身胜，啊字佛语道，
吽字明智意，此为胜菩提，

此仅一切佛，尽成正等觉，

智金刚幻化，现佛因与果，

此等佛士夫，赞谓密明咒，

生次等誓言，修三坚金刚。


     又云：

嗡字智慧咒，能获金刚身，
啊菩提幻主，能得金刚语，

吽字身语意，得坚三金刚。


    《八大法行集善逝续》中云：


十方正觉如来尊，所有百部五部众，

集于大密此一部，依此三字之心咒，

获身语意之悉地。


三世现善逝，无余身语意，

所摄此密咒，称为嗡啊吽。


诵时金刚诵，尽所如所一切法，

无余摄于三字中，抉择身语意摄要。

上中下根者之法，集此深广要诀中。

三界众生三处所，所见所修三清净，

历经宏愿智慧地，行于三处之果位，

所护所遮三坛城，三摩地部及一切，

身语意之三究竟，显现大乐与觉性，

无二无别之明空，方便智慧法界智，

胜义世俗无改造，无二光明自本性，

身住脉及依于彼，无实运行圆形物，

功德事业令欢喜，圆满福德供施中，

成就悉地咒手印，具有依修与加持，

威力誓言与仪轨，能护境及殊胜心，

受持永变觉性地，三敌四魔诸暖相，

堪为向导之要诀，一切三文字运行，

金刚萨埵身语意，自性之中本安住，

一切轮涅之命根，唯一安住于一处。

何者三门住于此，极为严重之罪业，

所积惑因皆清净。七种别解脱戒律，

二十愿行之学处，普贤众地续所说，

内外密之特殊戒，根本支分学处中，

无论违何均恢复。尽除一切恶趣处，

救脱恶性非时中，死亡以及八怖畏。

成就圆满之福德，迅速安住究竟地。

缮写系带见持诵，彼之功德不可量。

众生满足圣尊喜，获得受用依此成，

世间以及出世间，尊众欢喜护遣障，

现在以及未来时，不幸痛苦均远离，

乐欲解脱均成就。


－－《净除业障百咒功德》，麦彭仁波切著、索达吉堪布译

       嗡阿吽身语意三字金刚咒_无上瑜伽士秋英多杰仁波切传


      无上瑜伽士秋英多杰仁波切传授

扎西求培上师整理

达多译
      上师如意宝秋英多杰仁波切开示：嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。
而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。
     在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而也就具备了本法的殊胜传承。
     嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括：
1.结合本尊而修诵三字金刚咒；
2.结合气息而修诵三字金刚咒（金刚诵）；
3.结合心性修诵三字金刚咒。
4.行持时的注意事项：
1.结合本尊的修诵方法是：

     依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。
     而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。
     本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。
     缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。
     若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒，仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。
仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示：藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。
     吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。仁波切开示，可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。
     注：此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。

       2.结合气息的修法是：

     早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。
密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。
《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。

       3.结合心性的修法是:

     大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。
又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。
要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。
萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。
心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。
而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢？须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。
而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。
修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。
萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。”
往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。”
面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。
     仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。
   有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起各种大安乐的体验。
仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。
当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。
     又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现。
     也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。
     仁波切也开示：嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。
      这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。

       4.行持时的注意事项：

     修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。
到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。
     行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。
     对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。
     修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。
     一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。
上师教言如甘露，为利我等录成文，
若有违越教言处，三根本前诚忏悔，
以此述写之功德，愿法兴盛师长住，
远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。

         「唵」=嗡的功德妙用
       唵」的妙用〈大悲咒〉一念到「唵」字時，
      一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬地來聽你誦。◎節錄自《大悲咒句解》溼尅竼啞棺肿g為「本母」，本是根本，母就是母親。本母也就是「咒母」，咒母就是「佛母」，佛母就是「眾生的心母」；因為眾生的心，具足本母的這種智慧。由這咒的力量，能生出來十種法門：
一、字。
二、句。就是經典或者咒﹣﹣一句一句的。
三、觀。觀看﹣﹣你用觀察來修行。
四、智。智慧 ﹣﹣以智慧劍斬斷一切的煩惱。「智」是般若波羅蜜門，「觀」是禪波羅蜜門。
五、行。修行﹣﹣依照這個法來修行。
六、願。你要發願依照這個法來修行。
七、依教修行。依照佛教來修行。若不依照佛教來修行，你就修行像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯﹣﹣煮沙子想要成飯，這無有是處。可是想依教修行，你必須明白教理。
八、理。道理﹣﹣你若合乎佛法的妙理，才是明白；若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。
九、因。你又必須要種好因、種過善因、種過勝因、種過清淨因，將來才能結一個好果。
十、果。結一個妙果、結一個聖果、結一個究竟的覺果。
     由這一個「唵」字，生出十種妙的法門來。所以你念〈大悲咒〉一念到「唵」字時，一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬的，一點也不敢懈怠，一點也不敢馬虎，來聽你誦〈大悲咒〉。因此你誦〈大悲咒〉時，到這一個「唵」字，無論是惡神、惡鬼並惡風什麼的，都要守規矩了，

惭愧佛弟子

      

zola

引用第8楼高山雪莲于2013-04-28 12:42发表的  :
这是一种藏密的习炼方法，很简单，但是层次不低，所以效果才那么好。如果真要我写出来，有些动作方面我不能完全记清楚了，况且后来大学时又接触过其他的气功，就没再练这个了。后来才知道其实这个层次是很高。时隔太久了，都20多年了，我记得当时还没复印的，我就用本子抄写，前几年回老家，似乎还看到了，老妈还一直给我留着，没扔。等我找到或者问一问那位老中医（他还健在），再把正确的动作和观想方式一起发吧。

这方法真好啊，可以介绍给不学佛的亲朋好友，就当作一种冥想静心的方式让他们练去

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