达真堪布：让鬼神成为你的护法

积福改运

我们皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世间鬼神，不能以他们为真正的皈依处，但是可以供奉他们。


　　皈依是四种决心：以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心，没有这些决心就没有皈依，在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。尤其是那些善神护法，他们虽然都是属于世间的，但是他们都护持佛的事业，都护持世间行善断恶的修行人。



　　很多人都有这种情况，以前家里供神，现在机缘成熟，皈依上师三宝了，要设佛堂供佛，但是又想继续供神，心里很矛盾，这没有什么关系。佛普度众生，那些神不也是众生吗？佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己的亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的？我们总是用凡夫的心来想这些。



　　供奉和皈依是两个概念，我们究竟的皈依处是上师三宝，我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。神需要人的供奉和赞叹，人也需要神的护持和保佑——人和神不能分开。佛讲过很多供神的方式，密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有：世间的八大护法，我恭敬地顶礼；世间的八大天女，我恭敬地顶礼。这是佛说的，佛也恭敬地顶礼了世间护法神，这是人和神之间的一种礼貌。人与人之间也是，应该有礼貌。以前人很有礼貌，现在末法时期，人与人之间没有礼貌、没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。


　　哪里都有神。每个人都有护持自己的神，每个家都有护持这个家的神，树也有树神，桥也有桥神，水也有水神，还有天神、地神、财神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特别穷，因为当地人不供奉他们；有的地方的神却特别富，因为当地人都供奉他们。

　　我们无论到什么地方，去寺院里也好，去居士家也好，去别的地方也好，做一些法事的时候都要先供地神，然后供天神。借他们的地方跟他们打招呼，请他们保佑帮助，那样的话法会就会很顺利、很圆满。



　　做事情之前先打个招呼，这不是很正常吗？人也是啊，你随便到一个地方，不打招呼就办事，那肯定会遇到麻烦；如果打招呼了、送礼了，然后办事就能顺利了，就好办了，道理一样！我们现在都是学佛人、修行人，也需要别人的帮助。如果我们跟那些鬼神的关系搞好了，他们也会关心我们、帮助我们，不会给我们造成障碍。现在很多学佛人都有这种障碍，修持上有很多违缘，家里不平安，事事不顺利，自己的心情也不好，慢慢地，学佛修行的心就退了。


　　很多人都不懂装懂，“我信佛了！我才不供这些呢！”然后就轻视、毁谤、舍弃他们。他们有神通，知道你的想法和行为。他们还没有解脱，相续中也有我执我爱，也有贪嗔痴慢疑。尽管他们没有多大的能耐，但是也比你厉害，如果想找你麻烦，你根本没有办法对付。你想送走他们，哪有那么容易？你的家神也好、财神也好，如果跟你没有缘分的话，他不可能找到你，也不可能来到你家。你轻视、毁谤、舍弃他们，他们不可能不找你麻烦、不制造障碍。今天家里出事儿了，明天生病了，这些事大部分都是他们做的。这也是你自己的因果啊，本来应该结善缘的众生，你没有结善缘，却跟他们结恶缘了，恶有恶报，这都是报应！


　　恶有恶报、善有善报，一点点也不会有差错。你尊重他们、供奉他们、赞叹他们，让他们高兴、满意，跟他们结善缘，好好地跟他们相处，就象跟人相处一样，他们反过来也会敬重你，保护你，帮助你，那个时候他们都变成你的善神护法了。你跟他们结恶缘，他们就变成你的恶鬼了，肯定会伤害你、干扰你，找你麻烦。你把他们视为魔了，他们就是魔，就会折磨你。


　　如果你不仅自己学佛修行，还带着他们修，把功德回向给他们，他们也是众生啊，知道你的心是那么善良、那么宽阔，肯定会感动。他们会伏在你的面前，跟你学、跟你修，这不就是救度众生吗？一定要伤害他们、送走他们吗？送哪里去？这就是他们自己的地方嘛！他们是这个家的神，特别愿意保护这个家。你认为是你的家，他认为是他的家，于是就发生矛盾了。但是你能争得过他吗？这是不可能的事。


　　财神也是。你认为这是你的财，他认为这是他的财，实际上是你们两个共同的财。有时候你赞叹赞叹他们，有时候供奉供奉他们，他们就会好好保护你的财产，这样就会吉祥，就会圆满，这么做不是很容易吗？其实跟他们很好相处，跟人相处才不容易呢。你看身边的人，有的是你的冤亲债主，你无论怎么做他也不满意，还会伤害你。这些鬼神都特别讲道理，你对他们好了，他们肯定对你好，很容易高兴，很容易满意，跟人不一样。你跟他们成为好朋友，人和神的力量结合在一起，那样一切都会顺利的。


　　这些鬼神也是众生，都有佛性啊，我们一切都要观清净嘛！你没有观清净，还把他们当成鬼，当成自己的障碍了，这都是自己的心！你把他当成鬼。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article15/145118.html)

积福改运

问：供过土地公的米能拿来施食吗？

海涛法师答：基本上不反对，因为拜过好兄弟了，然后这边好兄弟吃一吃，外面的好兄弟可能就没得吃，再给它撒一撒。除了撒，这些米，这些鸟，白天，鸟也很喜欢吃，所以我们极力推广施食法门，蚂蚁、蟑螂、鸟、河里面的鱼、流浪狗，这个都是施食法门，下施。所以今天一样，有准备鸟食，各位今天回去也带一包回去，你要喂到鸟来吃为止。你要找一个地点，你家的窗户、楼上，然后一次、两次，然后那些麻雀记忆力很厉害的，跟蚂蚁一样，一次吃到了，它下回就会来，天天会来，飞过就会来。如果你只施食一次，然后永远不再施食了，它偶尔还会来，因为他们实在是很痛苦，所以你就放在那边，久了，它们就会来，来了以后，你就要常常施食，因为它们会一直来。同样的，施食鬼道也是这样，你施食了，最好你就常常施食，你今天施食，明天没施食，他也来，来来就走了，不然怎么办，然后后天他又来，因为他们很痛苦，已经超度了就不来，没超度的，他继续来。


所以，当然如果你没办法固定，那没关系，至少你到哪里，记得施食。再一个方法，观想，我今天住台北，我已经在高雄施食，我现在在台北，我可以观想，那就好了，观想我在这边念的，食物也到那边，不可思议，佛法不可思议。所以有些人就很困扰，他说就不固定，所以我就不要做，不是那个意思，佛是叫你吃饭就要做，不管你在哪里，心忆念着众生苦，那就对了。像我，我去缅甸回来，还有十二月要去缅甸，然后刚去柬埔寨回来，我每天施食都想着柬埔寨，因为那边太多了、太多了，而且他们都是被凌虐而死的，敲破头而死的，所以每次做药供，不管在哪里都会多一个观想。你去过地方，去过印尼、马来西亚、香港，那边的痛苦的众生，我们在那边做过，像我都会观想，所以我晚上要花比较多时间，我念完这些，然后，在普供养的时候施无遮，我就会想很远，把佛的力量，把甘露的力量，都布施到那边，就像各位写牌位一样，你有写牌位，不管祖先在哪里，他吃得到，这是一个表法，佛力加持。所以我想，各位最好，赶快真实去施食，蚂蚁也好，蟑螂也好，鸟也好，流浪狗也好，你都固定地有一些你的位子，去帮助它，这就是你的净土。


现在来吃你东西的这些有形、无形众生，将来都是你成佛、未来往生你净土的众生，因为你现在跟他结缘了，不然你以后成立一个净土，没众生怎么办，你开这个店那么大做什么，你也成不了佛了。所以你现在要广结善缘，现在就要做了，到处都要做，要观想，会花一些时间，但是没关系，特别大宝法王，他跟我讲，他说："一般我们修本尊的时候，都是观想本尊，但是修大悲心的人，有时候不见得要观想本尊，你就直接观想众生苦，你到地狱去修这个法，你到鬼道去修这个法，这更容易修悲心。"如果没有修悲心，只观想本尊，以后会变成怪怪的，以后自己变好几只手，因为你观想久了，然后就变成那个样子，但是你又失去了对众生的关怀。当然能够观想自己是本尊阿弥陀佛，然后到达地狱、鬼道、畜生道，这是最好的方法。我想都一样，你有没有作这样观想都没关系，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛身金色，你就观想阿弥陀佛来了，然后开始念，六子转成四字的，阿弥陀佛的力量就帮助他们了，带他们去极乐世界了，这也是一样。

最主要是我们要忆念这个悲心，然后你看到你祖先的牌位，那你要想着众生都做过我祖先，但是从他而衍生到无量无边，这比较重要。

编者注：台湾话中的“好兄弟”一般默指土地公（小财神），地基主。应多礼敬他们，有功德都会回向给坚牢地神或土地公，希望一方平安。

　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article12/118796.html)

积福改运

安土地真言

──「南无三满哆，母度南、嗡度鲁度鲁、地尾梭哈。」


这句真言的含义是：召请八方土地正神，来护持行者。而安土地其实也包含着「安我们心地」的真意。

有人持安土地真言，十年的皮肤痼疾痊愈；

有人面有楣气，一生贫困，久持安土地真言，福光照命，命运全改，由贫转富；

有人持安土地真言，竟然凡事顺心；

有人持安土地真言，中大奖。

所以它是可以改变命运的。
所以，内行人都懂得去善用这个土地公咒语

●先将两手掌打开内握,有些像恭喜发财手势,但有些差异是五指手内都为内握,把手观想成金元宝。
●一面旋转手势一面念土地真言七遍（敲打次数不拘）。
●在旋转手势同时，观想自己变化成土地公，财源滚滚而来。

平常多持念土地公咒语,你的土地公法力会越来越强,当你一闭上眼睛一持咒,土地公马上能出现时,你就能跟他成为好朋友,心想事成的法力,就能让你自己持有了

　　编者按：据说人们在念佛经时，虚空会产生震动。一些神灵会首先有感应，但他们并不知为何而震动，可能就会有恐慌之心或嗔恨之心。为了不恼害这些众生，所以就要念“安土地真言”通知他们一声。也就是给他们发出的“天气预报”。这样，再接着念经就不至于对他们产生恼害了。从这件小事里也看到了佛的伟大，佛对众生无微不至的关怀。真是令人感动。以下是某些人的对安土地真言的一些探讨，仅供大家参考罢了。大家一定要时时刻刻提起正念，千万不可过于偏听偏信说者的描述。但同时我们也必须相信：安土地真言作为《金刚经》开头的小咒，肯定是有其相应功用的。至于该真言之功用是否像下文所说的那样，我决不敢轻易说是或说否，还请大家自己斟酌鉴别。

　　我常常教大家唸一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是放大光明咒，不是無等等咒，不是無上咒。而是普通的小咒語。

　　在任何經典上均可看見，很平凡的，平凡到令人會忽略它。

　　它就是「安土地真言」：

　　此咒如下：

　　「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈」


安土地真言具体还请研究一下，末学也认为应该改成念地天真言 比较妥当

地天真言：那摩 洒曼达 布蹋南 嗡 钵儿体微耶  梭哈

详见此贴

供养土地公同时最好再供养一尊坚牢地天（大黑天神）
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积福改运

金光明经
坚牢地神品第九

尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世若未来世。在在处处。若城邑聚落。若山泽空处。若王宫宅。世尊。随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫。隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已。得服甘露无上法味增益身力而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故。阎浮提内药草树木。根茎枝叶华果滋茂。美色香味皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成辩。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐人民炽盛。一切众生多受快乐。应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已。能供养是金光明经。及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所为诸众生受快乐故。请说法者广令宣布如是妙典何以故。世尊。是金光明若广说时。我及眷属所得功德倍过于常。增长身力心进勇锐。世尊。我服甘露无上味已。阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊。如是大地众生所依。悉能增长一切所须之物。增长一切所须物已。令诸众生随意所用受于快乐。种种饮食衣服卧具。宫殿屋宅树木林苑。河池井泉。如是等物依因于地悉皆具足。是故世尊。是诸众生为知我恩应作是念。我当必定听受是经。供养恭敬尊重赞叹。作是念已。即从住处若城邑聚落舍宅空地。往法会所听受是经。既听受已还其所止各应相庆作如是言。我等今者闻此甚深无上妙法。已为摄取不可思议功德之聚。值遇无量无边诸佛。三恶道报已得解脱。于未来世常生天上人中受乐。是诸众生各于住处。若为他人演说是经。若说一喻一品一缘。若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句。及称是经首题名字。世尊。随是众生所住之处。其地具足丰壤肥浓过于余地。凡是因地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶财宝好行惠施。心常坚固深信三宝 尔时佛告地神坚牢。若有众生。乃至闻是金光明经一句之义。人中命终随意往生三十三天。地神。若有众生。为欲供养是经典故庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。尔时地神白佛言。世尊。以是因缘。说法比丘坐法座时。我常昼夜卫护不离。隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。


坚牢地神的陀罗尼

尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利天园观。此生彼生及千生万生无极。得巨多广大福。得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。即不呼自来限死生。如是法行比丘。或以种种金银宝珠种种资生种种谷米具足供给。如是系念从初夜至中后夜。坐卧行立念法心无彼外缘。行者为营寺舍或造一屋或一树林或复衣食坐卧床铺。于病患汤药种种资生常供给之。彼得如是无乏少。已身得安稳无有忧愁。心常欢喜得好福田成就法器。如是施已。当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。佛言善哉善哉。此是汝等精进之心。于大乘中速能增长福之力尔时地神坚牢及功德天。相与白佛言。为欲利益安乐故说心真言。尔时佛告地神功德言。汝等善哉为利益一切众生欲说神咒。随汝恣意说。即说咒曰 曩莫三曼多母驮南(一)唵(二)钵罗(二合)婆(三)啰怛你(四)设哩三曼多(五)阿驮阿驮(六)阿豆阿豆(七)比里底毗比里底毗曳(八)莎诃 若有人诵持此咒满足十万遍。为最初法诵咒供养地天者。富贵无极七珍无限。速成一切悉地

真言曰：

简体：曩莫三曼多母驮南  唵 钵罗  婆啰怛你  设哩三曼多  阿驮阿驮  阿豆阿豆  比里底毗比里底毗曳  莎诃

繁体：曩莫三曼多母馱南 唵(鉢\羅)婆囉怛爾 設哩三曼多 阿馱阿馱 阿豆阿豆  比里底毘比里底毘曳 莎訶

若有人诵持此呪满足十万遍。为最初法诵呪供养地天者。富贵无极七珍无限。速成一切悉地


附：竹贤师兄推荐---堅牢地天及大功德天儀軌

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积福改运

【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。】



经文是接著前面坚牢地神护持供养、转读、依照本经理论方法修行的人，世尊在此地又告诉我们，不仅仅是地神护法护持，“释梵”，‘释’是帝释天王，中国人讲的玉皇大帝，外国宗教里面讲上帝、天主，凡是大梵天王，这些天王与这些天神，“眷属”都是属于天神，没有一个不拥护这个人。这个人是什么样的人？在前面第四十二面，今天有些新来的同修没有听到，四十二面最后一行，我们念一遍：‘若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经。但依地藏本愿经，一事修行者’，就是这种人。经文里面未来世就是指我们现在，释迦牟尼佛当年讲经说的未来世、说的末法，就是我们现在的时代。关键‘善’，善男子、善女人，善是一个标准，什么样的人才能称善？最简单的标准，《观经》上讲的三福，世尊在总结里面告诉我们，‘三世诸佛，净业正因’。第一福里面给我们讲了四句：‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，这四句话统统做到，才是善男子、善女人，这是‘善’字最低的水平。如果这四句做不到，不能称为善男子、善女人，这是我们必须要记住、要明白。为什么我们读经，依照经典的方法修行，所得的结果不是经上所说，原因在哪里？都在这一个字上，经上讲得很清楚，善男子、善女人，不是善男子、善女人，依照这个方法修行，果报就要差很多，没有这么殊胜，这是一定要懂得。



昨天晚上我们在《华严经》读到，‘三十三天王’代表初地菩萨—欢喜地；三十三天王就是忉利天主，他代表什么意思？五戒十善。换句话说，还是净业三福里面的第一福；孝亲尊师，以大慈悲心修十善业道，这欢喜地。如果我们不能够依教奉行，我们连最低的善男子、善女人标准都达不到，一生学佛只能说是跟佛结个善缘而已，能不能成就？不能成就。最殊胜的成就也不过是来生得人天福报，没有办法了生死、出轮回，这个道理一定要懂。经上，一切经论都讲‘善’字，我们一定要认真学习，要达到经典‘善’的标准，这里面讲的果报太殊胜了。这样的标准能不能获得这样殊胜的果报？不能，为什么？你这个善是刚刚达到标准，这初级的善，小善。《地藏菩萨本愿经》是大乘经，它不是小乘经，所以这个善的标准还要向上提升，三福里面第二福：‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，这比前面高多了，这是二乘善，阿罗汉跟辟支佛的善。他们修行能不能得这个果报？还是不能，还差一截。再向上提升是大乘善，还要加上：‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，那就是此地善的标准。



你以这样的善心善行，供养地藏菩萨，转读《地藏菩萨本愿经》，依照这个经典的理论方法专修专弘，‘一事修行’是专修专弘，你才能得到坚牢地神的拥护，你才能得到欲界天、色界天的天王、天神拥护。他凭什么拥护你？因为你是菩萨，善男子、善女人不是别人，是菩萨，他怎么会不拥护？三福你做到第一条你只是世间善人，欲界里面一切善神会保佑你，你这一个地方土地神会保佑你；坚牢地神是全世界的总地神，用不著他来，派几个小土地来就够了。如果你的善达到二乘善，声闻、缘觉，你已经不是凡夫，在小乘上你已经入了圣流，你就能够感得天神来拥护你，这些天王尊敬，天神拥护你。你是菩萨，天王也尊敬你、也拥护你。

前面坚牢地神说过，注解里面《光明经》上所说，就是注解第四十三面最后一行，最后一句看起，‘坚牢白佛言’，坚牢地神是全世界的总地神，不是普通地神。‘说法比丘，坐法座时，我常昼夜，卫护不离，隐蔽其形，在法座下，顶戴其足’，所以这不是小善能够感得的。坚牢地神的地位比阎罗天子还高，阎罗天子是统治一国，是一个国家，坚牢地神是统治这个世界，我们这个世间还没有，全世界统一，那个国王才是坚牢地神。坚牢地神在你座位底下，头顶著你的足，你有多大的福报！所以善男子、善女人，那是大善，不是小善。小善感得一个小土地公，在你足下头顶戴你，你已经很了不起；小土地公就是乡长、村长。所以经上讲的字字句句都要了解它的意思，才不至于产生误会。由此可知，你不发大心怎么行？菩萨跟凡夫不一样是心量大。诸位参加许多佛事法会，念疏文一开头都念到‘心包太虚，量周沙界’，这两句话是什么意思？就是发菩提心。菩提心一发，那个心量就是虚空法界，心量很小的人菩提心没发，你那个心是迷；菩提是觉悟，觉心是尽虚空、遍法界。量周沙界，量大福大，感动得诸天天王、天神来拥护你，感动得坚牢地神以头顶戴你的足，对你这么恭敬。


注解里面这一段很重要，我们把它念一遍，‘初句，谓不但汝地神独护’，这是释迦牟尼佛口气。汝是指坚牢地神，说这一个供养、读经、依教修行的人，不但是你地神你来护持他，你发愿护持他。‘若果如上修为’，若是假设的话，果然你能够像经上所讲的依教修行，现在的话说你落实了，你都能把它做到，那个护持的人就多，‘亦有释梵诸天眷属皆来拥护’。下面青莲大师引经据典来证明这句话，‘如四天王白佛言’，这是欲界四大天王，‘是人若得闻是经典，能得未来现在种种无量功德。我当隐蔽，不现其身。为听法故，当至所止讲法之处’。这是说明四大天王，比丘升座讲经，四大天王率领八部鬼神来听经闻法，他们护持道场。这里面最重要是我们自己要想一想，我们凭什么能够感动这些天神、这些护法神祇？凭自己的德行。什么德？自性的性德，性德流露出来这是德行，你起心动念、言语造作，都与佛经论上所说的相应，佛经论所说都是如来从自性里面流露出来，与经典相应就是与自性性德相应，所以才能感动天地鬼神，道理在此地。



底下又说‘大梵天王’，色界天王，初禅天，‘释提桓因’，忉利天主，‘大辩天神，功德尊天，散脂鬼神，大将军等，二十八部鬼神大将，摩醯首罗，摩尼跋陀鬼神大将。鬼子母，及五百鬼子’，下面‘无量百千万亿那由他鬼神诸天，如是等众，为听法故，悉自隐蔽，不现其身，至是人所止讲法之处’。我们今天自己修学达不到这个水平，上善的水平达不到，中善的水平也未必达到，最低的限度要做到下善的水平。孝亲尊师，慈悲修善，这是最低的水平，我们过去讲得很多，这些录音磁带诸位可以做参考。这里面有一个总原则，就是要用真心、真诚心，不欺骗自己，不欺骗别人，‘一切要从真实心中作’，你才能达到善的标准，你才是经上所讲的善男子、善女人。



末后他又举‘《金光明》、方等圆经’，这一句里面含的经论很多，圆是圆教的经典。‘天龙神鬼拥护若斯。况今开显最上之典’，这一句话古德承认，《地藏菩萨本愿经》是最上的经典。开显两个字，跟《无量寿经》上所说，‘开化显示真实之际’一个意思，这部《地藏菩萨本愿经》也是开化显示真实之际。‘其梵释天等拥护之力，奚俟更言哉’，何必还多说？一定感得色界天、欲界天的天王、天神来拥护。发心学教的人，无论在家、出家，弘法利生的人，对于这个事实真相不能不知，你明白了解这桩事情，要全心全力认真去做，你要是不认真，草草率率的做这个工作，不但对不起人，得罪这些鬼神，这个一定要晓得。下面这段经文意思就更好：

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于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。【是诸众生听是经已】。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。
常常晚上整晚小声播放，会有许多非人，鬼神，天神听到【有师兄有过感应以天神居多，和播放地藏经的听众群主体不一样】沾受法益，吉祥护佑

慕西0

学习了，感恩   

积福改运

呵呵，师兄们好，这事要感谢无我无执师兄，末学曾经反复研究过他的帖子，从中受到很大启发

无我无执师兄之所以一再和末学较劲，其实有他的理由，他确实施食感应很好，有理由较劲！末学感恩无我无执师兄，亦从他的帖子里学到很多，同时自己不断反思！上供佛菩萨、护法神、坚牢地天或者土地公、财神(关二爷是武财神)确实是很重要的，然后再施鬼道众生！得福无量！！！

下文节引无我无执师兄的千次施食感应

17）我每天早上起来，先给关二爷和我供奉的诸佛烧香然后烟供诸佛一遍，施食婆罗门仙一遍（泼在我露台上的大鱼池边的石头上，勉强当水边吧，观想自己鱼池大如湖泊，瀑布）

做烟供六趣饿鬼有情类一边，上班路上，从地铁站到单位之间，有时间会施一次牛奶，（便利店里买，自己喝一半），晚上固定的是烟供佛，鬼各一，针对自己的事项和相关人，

    数次，然后灭定业真言灯供一遍，隔一天做准提火供一次，隔一天做诸天施食一次。结束前为自己所有召请到的众生及十方法界念诵宝箧印陀罗尼咒语7遍，每天大概需要2小时左右在这 些功课上。
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供婆罗门仙的好处

若加持此咒十四遍 则供养仙人！如经云：若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施者令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。
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施食千次感应

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积福改运

回向文：

愿我所有一切功德、福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生，所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形，一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生，愿他们归信三宝，修学甚深般若，早成佛道。


一个经常行善法，做善业又懂得把功德与诸天神、龙天护法、大小守护神分享的人，诸天神会欢喜的守护他、帮助他、扶持他。经常有天神到来随喜功德的地方，是充满着光明与吉兆；那些不能随喜功德的低级鬼类，通常对这样充满光明的地方，总是会避得远远的，不想靠近。

佛陀说：如果能通过祈求或祷告就能实现任何愿望的话，那么世间就不会有那么多人在受苦了，因为祈求、乞求是任何人都会的。

再者，无论以什么锦衣玉食，乃至在人间被称为最上味的美食来祭拜供养，在诸天神的眼里这些美食看起来有如粪便一样，欲界天神吃的天食远比人间的食物更精致微妙得许多，根本不会去碰人间所祭拜的食物，也无须人类供给任何形式的娱乐。色界诸梵天神更不需进食，他们只是以更高级的禅悦为食。

佛陀在《巴利三藏》《中部·第129贤愚经》说过：“没有任何譬喻能形容天界之乐。一个转轮圣王（统治世界的君王）的快乐，还不及天界千万分之一的快乐。”

那么，人们供给诸天神的祭品，到底是由谁来吃呢？只有自己、有福德的鬼神和依他施活命鬼们吃罢了。无论一个人多么虔诚恭敬的祈求祷告，行恶法的人自然与他敬仰的“天公”们距离更遥远，更别期待他所敬仰的天公们会保佑他，或帮忙实现他所想要的愿望。

若人们能够以行善法来供奉他们的天公们，反而更令他们欢喜，因为诸天神非常欢迎人人都能投生到天界里去做他们的友伴。天神一般都有与生俱来的神通，能够知道在过去他们曾经造过什么善业而投生到天界享乐，一些天神也知道，当自己的福业用尽了就会从天界堕落，所以，他们也需要累积功德福业。但，由于天界实在太快乐了，甚至连接受布施的对象也没有。

一个经常行善法，做善业又懂得把功德与诸天神、龙天护法、大小守护神分享的人，诸天神会欢喜的守护他、帮助他、扶持他。经常有天神到来随喜功德的地方，是充满着光明与吉兆；那些不能随喜功德的低级鬼类，通常对这样充满光明的地方，总是会避得远远的，不想靠近。

就像一个大威德的国王、大臣，以及象军、马军、车军步军四大军队常驻的地方，小偷、叛贼、盗匪不敢出没一样的道理。

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愿我所有一切功德、福德，回向给列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界、诸位天、神、仙、龙天护法、守护神、山神、土地、人非人等、历劫的(今世的)双亲父母、家亲眷属、冤亲债主、流产、夭折、引产、英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的所有众生及他们所有一切因缘众生，所有一切有情无情、有缘无缘、有形无形，一草一木、一沙一尘、万缘合和、虚空法界一切众生，愿他们归信三宝，修学甚深般若，早成佛道。

记得做任何功德，还要回向自己的列祖列宗
超渡老祖宗，就是为自己离苦得乐而超渡。老祖宗不安祥，我们阳上的人就不安祥。一人不安，合家不宁。如果老祖宗还在人间，后代就成为辛苦、烦恼、一般的后代；如果老祖宗在地狱，后代就成为经常有痛苦、恶报的后代。如果大家真正愿意做一个没有众苦、没有恶报、没有烦恼差别的人，那么首先愿望我们老祖宗有缘份成为这样的生命。

积福改运

超渡老祖宗，就是为自己离苦得乐而超渡。老祖宗不安祥，我们阳上的人就不安祥。一人不安，合家不宁。如果老祖宗还在人间，后代就成为辛苦、烦恼、一般的后代；如果老祖宗在地狱，后代就成为经常有痛苦、恶报的后代。如果大家真正愿意做一个没有众苦、没有恶报、没有烦恼差别的人，那么首先愿望我们老祖宗有缘份成为这样的生命。


再来看看无我无执师兄的作法

5）要定期做针对自己祖先的施食，我请来宝箧印陀罗尼塔后，在塔前施食供养自己祖先，感应明显，梦见自己外婆来吃饭。

施食千次感应

http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=58328
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附：
失败、倒霉、运气不好……为什么？可能是因为你没有反复“超度先人”！
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... C%B6%C8%CF%C8%C8%CB


长期为冤亲债主、历代宗亲、堕胎婴灵立牌位、施食来化解冤业
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... eyword=%C5%C6%CE%BB

忏悔祈祷解冤文和在家供奉的祖先冤亲债主牌位
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... eyword=%C5%C6%CE%BB

一個「冤親債主」的牌位，是否就包括一切？
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... eyword=%C5%C6%CE%BB

积福改运

重要推荐

1、还是要推荐jszy1师兄的金光明经大供奉---------此供奉无比殊胜（不仅仅是供奉金光明最胜王经，还用召请法和云供咒供养了佛菩萨、护法神、坚牢地神、土地等等诸位神明，且若佛堂摆放了佛塔、舍利塔更有诸多功效，详见仪轨），末学未用此法求财，仅将供奉功德回向转为回向家人的冤亲债主、历代宗亲、引起XX麻烦或疾病的了业菩萨，屡见奇效！

《金光明最胜王经》供奉，最殊胜的供养！求财满愿极其快速！
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=45067

2、 qgq741125师兄一再劝请大家在家里播放金光明最胜王经等诸多殊胜的经典，此经播放利益如下：

于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。【是诸众生听是经已】。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。
常常晚上整晚小声播放，会有许多非人，鬼神，天神听到【有师兄有过感应以天神居多，和播放地藏经的听众群主体不一样】沾受法益，吉祥护佑

3、请大家重视经幡和转经轮的助益-----------这种殊胜方便法不使用真正遗憾可惜

经幡/转经轮专栏
http://www.shengmiao.cn/bbs/thread.php?fid=57

kongcue

  

梦醒人

      

积福改运

《二规教言论》讲记   第四节课  

    是故一切护神众，居堡即为自身心，
    当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。

    通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品，如此护法神必定恒常庇护，随时不离左右。

    《藏密佛教史》中的秋吉旺修（简称格日秋旺），是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益他众的心，不用念一些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过，哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。”比如莲花生大师在降伏地神时，地神当时就发誓：“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”

    当然，有机会的话，念仪轨多祈祷护法神也是有必要的。现在有些人认为：“修护法神是多此一举，安住在空性中就可以了。”其实不管是藏传佛教、汉传佛教，均离不开护法神的大力护持。自古以来的高僧大德，都有护法神以显现、不显现的方式来相助，若仅依靠个人的力量来战胜一切违缘、圆满一切所愿，那是相当困难的。就像如今社会上，要想做出一些贡献，自己的智慧水平必须跟得上，社会关系也要跟得上。

    在座的有些道友，十几年来修行很圆满，比较顺利地在这里完成了学业，应该感谢护法神的护持。倘若没有他们，末法时期想长年如一日地闻思修行，最多只能坚持一两个月，甚至连这种机会恐怕也没有。

    因此，大家不能走极端：有些人整天求护法神，什么都不做；有些人觉得这些不需要，全部一并抛除。这都是不合理的。像上师如意宝那样的大成就者，生前还特意供护法神，念一些仪轨时，还有专门的供品。他老人家那种境界，我们今生是望尘莫及的，因此证悟得再怎么高，也不应该舍弃这些！

    其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，
    犹如大海集海鸥，或如莲苑聚蜜蜂。

    如果有时忘记或没有专门去供养护法神，这也不要紧，只要你身心调柔、行为如法，时时想到利益众生，诸天护神自然聚集在你的身边，对你加以保护。有些道友经常问：“我出去时供护法不方便，若不供的话，他们会不会不高兴就惩罚我？”当然是不会的。他们都是智慧护法神，不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养，偶尔一次不供养，就马上反目成仇。只要是利益众生的人，他们都会进行帮助。供养一瓶酒、一点苹果，这些有也可以、没有也可以。有的话，是一种缘起，不能说一点都不需要。但并不是必须有，只要你的心是利益众生，不管汉地、藏地的哪个护法神，肯定都会履行自己的诺言。

    犹如美丽的海岛，不需要发出喧嚣来邀请海鸥，它们也会自然聚集；或如花园中的鲜花，无论盛开于何处，蜜蜂都会纷然而至。同样，只要我们身心清净如法，护法天尊一定会鼎力相助！

    何人若有神所护，则彼以其独自力，
    堪与成千上万众，所有力量相匹敌。

    若有了护法神的护持，纵然只是孤身一人，其力量也能与成千上万的人相匹敌。

    从有些高僧大德的生平看得出来，虽然他只是单枪匹马一个人，但他所做出的事业，无数个小人物加起来也不及万一。就像上师如意宝，以前不管到哪里去，名声威力非常大，哪怕只说一句话，产生的震撼力也是有些人毕生都办不到的。这其中就有护法神的力量，如果有了护法神的帮助，身体的威力、语言的分量跟其他人完全不同。

    护法神的帮助很重要，尤其是末法时期，仅仅依靠自力来完成所有的事业，这是不现实的，只有依靠护法神的力量，做什么事情才会圆满。《格萨尔王传》中有个仙巴大臣（格萨尔王的弟弟，也有说他是蛋生的），护法神对他的帮助特别多。有一次，他与力量强大的魔王交战，在摔跤时，魔王把他举到飞禽才能飞翔的高空中转了一圈，然后准备往地上摔，因为有护法神的保护，怎么样也摔不下来。后来仙巴开始反攻，虽然他的力量不如对方，但依靠护法神的帮助，把魔王摔在了地上，用绳子捆了起来。仙巴平时喜欢抽烟，于是就坐在魔王身上抽一杆烟，魔王突然动了一下，把仙巴甩开就跑掉了。尽管那次交战中魔王跑了，但最后还是被降伏了。试想，如果当时没有护法神的帮助，仙巴肯定会被摔烂的，所以他表面上是一个人，实际上已具有了千万个人的力量。

    若天垂手予提携，自亦登上善行梯，
    则彼真实能享受，利乐誉之无量殿。

    此颂是一种比喻的手法，意思是说，天众护法若从上垂手来拉你，你自己也是竭力攀登行善的阶梯，那赐予今生来世无量利乐的殿堂之门，从此便会对你敞开。

    世人都向往快乐，希望获得名声财富，但很多人无法如愿以偿，原因是什么呢？一是自己的行为太恶劣，没有好好行持善法；二是护法天众没有加以护持，以致自己始终处于苦难之中。倘若有了护法的帮助，再加上自己善行的力量，两者结合，降伏魔众也会轻而易举。

    前段时间，我做了一个虚幻的梦，虽然它并非什么证相，不过情节有点离奇。那天，我们发心人员在电脑上处理完“菩提学会会标”的宝剑后，我盯着它看了半天。当晚我就梦到去了一个地方，那里有个牛头魔王在杀人，我打算与它交战，但很清楚依靠一个人的力量无法战胜。过了一会儿，来了个人，他既像出家人、又像在家人，行为不伦不类的，但感觉上是单坚护法神。当他走来的时候，绿色护法杯里的酒自然溢了出来。我是学过因明的，不会无缘无故相信什么事情，但见到这种现象，觉得他很了不起，于是对他生起了信心。后来我持着宝剑，依靠这个人的帮助，成功地对付了牛头魔王，结局非常圆满。

    当然，在迷乱的梦境中，倒不一定真是什么护法神。现在很多人经常依靠梦来判断事情，依靠幻想来决定未来，这是不如法也是不科学的。可是话又说回来，若把护法神完全当成一种神话，那也不太合理。

    以前上师如意宝去印度时，本来准备先去一个寺院，当时什么都准备好了，但紫玛护法神突然降临说不能去，否则会有一定的违缘。后来我们就没有去，如果去了，确实会有很大的违缘。上师当时还问：“从印度回来时，我们应该走拉萨那边，还是走香港那边？”护法神说应从香港回来，走拉萨的话不太方便，后来发现果真如此。

    因此，护法神的帮助决定无疑。有些道友对此满不在乎，觉得好像无所谓，这样不太好。而有些人又太过执著了，无论到哪里去，什么法都不修，就是拎一个酒瓶子，这也没有必要嘛！

    追逐福德不得之，因彼福德胜妙树，
    稳固不移挺拔于，高尚行为之因中。

    世间上无数的人不断追求福报，想获得名声、地位、财富，但没有一定因缘是得不到的。因为福德的善妙之树，永远扎根于高尚行为的泥土中，这是它生存的唯一环境。

    有些人现在拥有福报，也是他前世行善得来的，假如行善的因不存在，福报的果绝不可能产生。知道这个道理后，求福报、求平安的人，应经常处于高尚的心行中，若能如此，福分也会不求自来。否则，若为了名声财富不择手段，也许依靠前世未消尽的福分，暂时会得到一点点安乐，但这个享完之后，生生世世都会处于痛苦之中。

    行为高尚非常重要，印光大师曾讲过一个公案：明末李自成率农民起义期间，老百姓家破人亡、流离失散。有一姓袁之人在逃难时，与儿子失散，后想娶一妾续香火。刚买回一个女子，进房便见她伤心地哭，袁公问她何故，女子说：“家中穷得没饭吃，丈夫饿极要自杀，所以卖身想救活丈夫。回想起来，我俩平日感情甚好，现在却活生生分离，怎不教人伤心？”袁公听了很感伤，天亮后送其回家，又赠银一百两，叫夫妻做小生意度日。

    夫妻俩非常感激，打算买一好女人，给袁公做妾生子，但一直没有找到。后来见一相貌端正的孩子要出卖，他们想：未得女子，先买一个童子服侍袁公吧。买定后送到袁家，袁公细看再三，原来竟是失散的儿子。行善的报应竟有这么快、这么巧！

    当然，是否人人都会这样，也不一定。但只要自己行为道德，福报定会以各种方式出现。麦彭仁波切在此告诫我们：若欲福德久远，首先必须端正心态，行持高尚之行！

积福改运

竹贤师兄原创： 用施食咒供佛
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 3%D6%E4%B9%A9%B7%F0

请教施食咒供佛的详细仪轨？
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 3%D6%E4%B9%A9%B7%F0

关于“施食咒供佛”，请教版主
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... =1&toread=1

用施食咒供佛的几个问题，请有经验的师兄指教
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 3%D6%E4%B9%A9%B7%F0

竹贤师兄，问下关于施食咒供佛的事
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... =1&toread=1

请问施食咒供佛，还要回向吗？
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 3%D6%E4%B9%A9%B7%F0


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《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》         

佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。

及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。

于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。尔时世尊即为阿难。说陀罗尼曰　　南无萨缚怛他夜哆　缚噜枳帝 唵　三跋啰　三跋啰 吽 （注音：南nán无mó萨sà缚wá怛dá他tā哦yē哆duō  缚wā噜lū枳zhī帝dì 唵ong三sān跋bá啰là　三sān跋bá啰là  吽hòng） 若加持此咒七遍 则布施饿鬼有情！   

     如经云：佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭糗及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号（南无多宝如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来）        

佛告阿难若有善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。      

阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

若加持此咒十四遍 则供养仙人！如经云：若欲施诸婆罗门仙等。以净饮食满盛一器。即以前密言加持二七遍。投于净流水中。如是作已。即为以天仙美妙之食。供养百千俱胝恒河沙数婆罗门仙。彼诸仙人得加持食故。以密言威德。各各成就根本所愿诸善功德。各各同时发誓愿言。愿施者令寿延长色力安乐。又令其人心所见闻正解清净。具足成就梵天威德。行梵天行。又同供养百千恒河沙如来功德。一切冤仇不能侵害。

若加持此咒二十一遍 则供养佛法僧三宝：如经云：若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若欲供养佛法僧三宝。应以香华及净饮食。以前密言加持二十一遍奉献三宝。是善男子善女人。则成以天肴上膳美味。奉献供养满十方界佛法僧三宝。亦为赞叹劝请随喜功德。恒为诸佛忆念称赞。诸天善神恒来拥护。即为满足檀波罗蜜。阿难汝随我语。如法修行广宣流布。令诸众生普得见闻获无量福。是名救焰口饿鬼及苦众生陀罗尼经。以是名字汝当奉持。一切大众及阿难等。闻佛说已一心信受欢喜奉行。

积福改运

关于供护法的几个问题

(一）请依次介绍“喇荣课诵集”中的大狮格萨尔王、一（或依）髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神。

    这五位护法神，都是藏传佛教宁玛派中不共的护法神，其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位护法神又是宁玛派中的三根本护法神。他们都是出世间的护法神，又都属于智慧护法神，并且都是诸佛菩萨的化现。也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿，当愿力成熟时，便显现为护法神的形相来护持佛法。比如大狮格萨尔王就是莲花生大士的化现，一髻佛母是普贤佛母的化现等。“央蕾威”护法神，其实是通常所说的紫玛护法神。

（二）应该何时修供护法？

    修供护法的时间是下午五、六点钟，稍晚一点也可以。

（三）供品应该怎么样准备和供后怎样安置？

    准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿，作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒，或者荼水、饮料等的护法杯（如果供酒不方便，茶水、饮料等也可以）。在念诵前将盘中与杯中的供物都盛放好(先将小杯立放于大杯中，大杯中放糕饼等，小杯中倒酒或饮料)。在此基础之上，念诵时念到每一尊护法神时，还要边念边往护法杯中倒酒或荼水等供物，几尊护法神的供物可供于同一供具中。在回向之后，将供物安置于他人践踏不到的较清净处，比如屋顶等处，或先放在一个箱子里，到了比较多的时候，可以专门投入大海或小溪里。安置完供物之后，要用清水将盛放供物的器具洗净，再用净布擦干。做完这些之后，再将下一次的供物盛放于器皿与护法杯中。也就是说，对于盛放供物的器皿与护法杯，最好不要让它有空着的时候，在两次供养的期间，也要盛满供物。

（四）供养对境（护法神图像）怎样摆放？只供格萨尔王像是否可以？
   
    关于供养对境的供奉次序有两种，第一种：即《喇荣课诵集》上的念修供养次序：大狮格萨尔王、一髻佛母、RA哈拉、单坚、紫玛。另外一种次序是：一髻佛母、RA哈拉、单坚、紫玛、大狮格萨尔王，这两种次序哪一种都可以。

    只供格萨尔王的像可以是可以，但最好再加供三根本护法的像。

    在念诵正式的供养仪轨前，最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话，可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。

    最后让我们共同祈祷：愿佛法在诸尊护法神的鼎力护持下长盛不衰、广度群生！

廉正清

       这个帖子真好 我顶起来

lisa

积福改运师兄，你修持佛法很精进。赞叹！佩服！你的帖也是在弘扬佛法。末学受益匪浅。感谢！
        
南无大准提菩萨！           

积福改运

引用第17楼lisa于2013-05-06 23:21发表的  :
积福改运师兄，你修持佛法很精进。赞叹！佩服！你的帖也是在弘扬佛法。末学受益匪浅。感谢！
        
南无大准提菩萨！           

谢谢师兄，师兄过誉了。

末学是不孝之人，舍得大笔花钱放生、布施残疾人、讨饭老人，都不舍得常常给自己父母买一些贴心的礼物来孝敬父母。

在态度上对父母是出于道义上的恭敬，没有发自内心舍身处地的替父母着想，从来不考虑自己说话有没有令父母伤心的地方。

在个人做事的出发点自私自利，完全以自我出发，对于父母的一些要求，能拖就拖，经常糊弄父母。

像末学这样一个大不孝之人，做功德全是为别人做有效，为自己做效果立刻减少，不能说一点没有，基本就是天壤之别。只要为自己做功德，马上障碍重重。

不孝之人，鬼神不敬，做事难成！

就拿求财来讲，就算末学供养了多少土地公，若做不到孝养父母的话，求财亦永远障碍重重。这也就是为什么末学为父母、公婆、家人做功德有效，为自己做功德成效甚微之处！


为何向菩萨求财得不到？如何得到？
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女医师阅人无数：孝顺的人才能发达
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... hread&tid=20237

景杰

呵呵 末学也给各位土地公发点福利 但还要看他们的造化了

西藏敏珠林寺官网法物流通处 天神宝瓶

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