推荐修《大乘离文字普光明藏经》时兼修《无量义经》

我心相应

有助于经义理解。

两经核心是一致的，然而修法又有不同。

大家多揣摩吧。

我心相应

再次 感谢 timeeddy师兄的推荐。

我心相应

再者，据说修《普光明藏经》有成就的话会缩短寿命，可以同时修药师灌顶真言增寿。

修药师灌顶真言，能同时持八关斋戒是最好的。

寒枫

出处在哪里？修经会短命，谁说的？别犯口业

我心相应

寒枫 发表于 2018-1-30 15:37
出处在哪里？修经会短命，谁说的？别犯口业

读诵《大乘离文字普光明藏经》会成就破瓦法。

而破瓦法需要和长寿法同修。

相关信息网上很多。

cheers

南懷瑾：修彌陀法的人，一定同時修長壽佛的法，尤其修「破瓦法」的人，同時修長壽法，不然很快就短命去了。修往生法的人，如果修成功了，頭頂上自己就有消息，知道要走的時候一定會到那裡。這時馬上要修長壽法，不然你現在就走了。所以阿彌陀佛西方極樂世界的修法，同東方延壽藥師佛是連在一起的。

https://read01.com/mnkx2j.html#.WnoGhZ1ubDc

南懷瑾：這兩種修法要同時修，不然很快就短命去了

2016/11/01 來源：學佛網

一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來了之後才傳開的，殊不知在達摩祖師以前，由鳩摩羅什法師所翻譯的《維摩詰經》和《法華經》影響最大，而成為中國文化禪宗的根本經典。《維摩詰經》這本經的份量有如此之重，但因為文字易懂，流暢優美，人們很輕易的讀過去了，認為已經懂了，實際上非常難懂。

我們把《維摩詰經》和《藥師經》連起來講，因為它們是一個系統的。為什麼說是一個系統的呢?我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為了方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩詰經》所表征的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在家佛所依附的東方妙喜不動世界。這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國，藥師琉璃光佛土相銜接。

東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽系統的晝和夜。當太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界;太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。

所以真正了解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白了、就通了。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。

所以講《維摩詰經》的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學。不要以為打坐就是學佛。

《維摩詰經》第十二品「見阿閦佛品」，阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我們講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩詰經》經文再下一品是「法供養品」，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。

千古以來，都無人把佛法中的《藥師經》《維摩詰經》《法華經》當作秘密法門，只把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。

整本《維摩詰經》裡面最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。

佛經一提到活龍活現神通的表現，一定在東方，這與象數有關。譬如提到長壽佛、藥師佛，就在東方。一說到與生命生生不已有關的神通功能、無量功德，就提到東方。這些都是佛法里的奧秘，是真正的大密宗。

《金剛經》里佛與須菩提對話，「須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。」

這裡為什麼先提東方虛空?這裡為什麼不像《阿彌陀經》先提西方呢?《藥師經》、《金剛經》都是先提東方，講密宗的即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。所以學佛研究佛法，這些都是問題，不要老是寫些五陰啦，十八界啦，十八空啦，那就是色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，翻來覆去就是這一些。

東方是所謂生氣方，所以要求長生、長壽，就要念東方琉璃光世界藥師如來。藥師佛是東方世界的佛國，西方世界是講歸宿的，東方世界是談生法的，生生不已，所以東方文化也是生生不已!

顯教的經典包含了很多秘密的道理，要大家去參究。你們要學禪宗參話頭，這些都是話頭，話頭都在經典上。如果你以為自己已懂了，光以為東南西北，很簡單，為什麼不南東北西呀?這裡為什麼先提出來東方?先講了東方，再講南西北方，四維上下反而落在最後，什麼理由?這其中要發揮起來，就牽涉得很多了，同我們修持的道理都有關係。

我們大家要學佛修持，先要有東方的生機，生命之機，氣脈發動，色身轉變，才能得定，才能得到妙樂。代表這個的符號，在方位上是東方，是所謂生氣方，像太陽一樣，從東方上來。

為什麼念《阿彌陀經》要念西方?日落西山，夕陽無限好，只是近黃昏，所以趕快打主意，回家吧!念念西方。這些並不是偶然的說一說，佛學裡頭，這些地方都有道理。

佛所說藥師佛的十二大願，此十二大願與西方阿彌陀佛的四十八願是互通款曲的。真正的佛學、佛法，並非你們所想像的那麼簡單，如果能把阿彌陀如來的四十八願和藥師如來的十二願，作一比較研究，就能參出一個道理，為什麼人死後要往生西方極樂世界?為什麼阿彌陀佛的四十八願，會成就那樣一個莊嚴的極樂國土?又為什麼東方藥師佛的十二大願會成就琉璃光凈土?

如果與西方極樂世界阿彌陀佛的四十八大願相比，阿彌陀佛也有他的本願構成西方國土。西方國土是你本身不敢成就或尚未成就的時候，你到他那國土裡，阿彌陀佛加庇你成就。而東方藥師佛則一開始就暗示你，要你這一生就在東方「即身成就」。

我們仔細研究藥師經的文化，其實就是東方文化，尤其與中國儒家、道家的思想文化，基本上是同一個東西。因此之故，藥師佛一傳到中國，便與儒、道思想一拍即合。

你在生時以修八關齋戒的基礎，培養善根，發願死後生西方國土，因為阿彌陀佛的極樂國土與藥師佛相連，是連鎖國土，萬一你活著修不到藥師如來的境界，死後一定到西方極樂世界國土，阿彌陀佛就是無量壽佛。換句話說，這是《藥師經》的秘密，真正密宗的藥師佛就是天青色的形象。因此，修藥師佛就是長壽佛，就是無量壽佛。

藥師佛手中端的東西像一個缽，裡面的百寶囊中放著無量的藥。藥師如來為什麼是天青色?一個人如果把色身轉化了，也就是報身修成功，中脈通了，一天到晚身心內外都在萬里無雲、蔚藍色的境界中，那才可以轉報身而得長壽。所以，密宗修彌陀法的人，一定同時修長壽佛的法，尤其修「破瓦法」的人，同時修長壽法，不然很快就短命去了。無量壽佛(藥師佛)與阿彌陀佛，如同一個球的兩面，是圓的、通的。

諸惡莫作、眾善奉行的人、八關齋戒修持好的人，善根成就，一定會往生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法。換句話說，你善根不到這個程度，想要往生，很難啊!那怎麼辦?慢慢來，有一個補習班可以留學，在哪裡?在東方，就在我們這裡。藥師如來怕我們善根不夠，就在這個世界辦了一個分校。

整理自《維摩詰的花雨滿天》《金剛經說什麼》《藥師經的濟世觀》

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藥師如來是修長壽法。西藏密宗的修法很有意思，很有趣，也很有深意。他傳你修破瓦法的時候，一定同時傳你修長壽法，不死之法。因為光修破瓦法，很容易走掉，同時修藥師琉璃光如來的長壽法，你才可以留形住世，等到要走的時候，瀟洒而去。因此彌陀佛修法一定配合藥師佛法合修。

事實上，東方琉璃光世界與西方極樂世界是相通的，這個道理在《法華經》、《維摩詰經》都已經講得非常清楚。再說，真到了願力修持成就;怎麼叫成就啊?「還得清凈」時，梵行成就，念得一念回機，得到清凈，你的心光自然與十方三世一切諸佛光光相接。藥師如來就是光，不過不是世間的光。

密宗同道家一樣也有栽接法，可是一般人把栽接法誤解了，所謂長生不老之藥，是本身內丹真氣發動，這才是真藥。老子也提到如嬰兒一樣，真氣發動，毫無慾念，這個清的水源，才可以採回來。

至於說正統的栽接法有沒有?有!譬如西藏密宗所謂頗哇法，就是往生法，也就是道家的奪舍。這個在前面都講過，要修到一念專精才能往生，佛家講念佛要念到一心不亂。在道家來講，要升天人地必須修到一念專精而不散，也就是要陰神堅固，才能有把握往生。陰神不堅固沒有用的，這還談不到陽神。所以密宗頗哇法跟彌陀法連在一起修，但是修彌陀法的人，必須同時修長壽法。長壽法的佛是藥師佛，往生法的佛是阿彌陀佛，這兩個是連著的。換句話說，阿彌陀佛也是藥師佛，也是長壽佛!這中間有一個秘密，那就是栽接法的作用。不過在佛教密宗的修法裡，他配合了佛教的形態，配合佛教的學理，是走另一個路線。

學經絡的就知道頭頂這裡叫百會穴，可以扎針的。講一個事情很有趣，當年我到西康，看到他們修頗哇法，七天念咒子，念得大家臉紅耳漲的，然後坐在那裡每人頭上插一根草，草插得很深，能夠插進草就代表死時一定往生西方極樂世界。我到那裡一看就跟朋友說，今天可好了!我們去學，我們要插草為記了。插草為記，中國人講起來像是販賣東西或人口。他們修道很痛苦的，有些修不成功，插不進去。我說，我來保你們每一個都能夠往生西方，都插得進去。只要懂那個穴道的道理，手法懂了，一定就插得進去。但是藏人是難插進去的，他們大多不洗頭，頭皮厚得很。西藏那個地方也洗不得臉的，頭髮和皮膚還常常抹牛油保護，不然雪山的風一吹皮膚就吹裂了。這些油在頭上堆起來，那個草怎麼插得下去嘛!你懂了以後，先把油和這個頭皮渣子摳一下，咚!就把草插下去了!

密宗真正開了頂的人很少，我親眼看到過。我們當年拜一個老師，四川人，是不是神仙我不知道，不過一般人叫他神仙。他那個時候八十幾了，可是心理狀態很年輕，也沒有什麼脾氣。他的頂門是開的，我們經常去摸，裡面有跳動，像嬰兒一樣。還有一點，他八十歲的人，乳房這麼一擠，可以擠出奶來，那也是真的。根據道家說法，這一類的可算地仙，走路很快。《神仙傳》上講「行疾奔馬」，我們沒有看過他跟馬比賽，我走路還算是輕便，可是當年跟他走路，也有點吃力。這都是我親眼所見。

後來在西藏，看了這些喇嘛，什麼頂門開了插草呀!我給自己插過，也給人插過，那不算真開。氣脈打通必然會開，而且開的時候會有震動的聲音，所謂頂門一聲雷，嘣!你們真修到那個時候會把你嚇昏了，就像天上打雷，一大聲震動，就震開了，是有這種現象。

至於道家的栽接法，不管咒語，也不管觀想，因為道家不談這些，道家沒有宗教東西。根據佛說，一切音聲皆是陀羅尼(咒語)，就是我們現在講話也是在念咒。道家的栽接法同佛家的長壽法非常有關聯，可是我們只能講理論，道家要修煉到什麼境界呢?借用莊子的話，就是「與天地精神相往來」才是最好的栽接法，那是真的!假使有人懂這個方法，可以說一刻之間，等於我們靜坐半個鐘頭以內，就可以把生命轉過來。

其實，阿彌陀佛也稱長壽佛，與東方表法的長壽佛「藥師琉璃光如來」，彼此合一，一東一西，互通聲氣。東方西方本無差別，地球是圓的，法界是圓融無礙的，根本沒有東西南北之分，有分別是凡夫眾生的心量所建立的相對觀念。在法界一心佛的境界裡，圓融無礙，超越一切時空的限制。

因此，我常建議諸位，將《阿彌陀經》和《藥師經》二者合併參究一下，會有更深一層的體會。念阿彌陀佛也可以使人再創生命的生機，使你去惡為善，消災延壽，克服苦難。萬一時候到了，一口氣不來，還可一念往生西方極樂世界阿彌陀佛國土。

你看佛的宇宙觀，阿彌陀佛是往生法，真實的。那極樂世界究竟和我們的世界距離多遠呢?剛才說三千大千世界，以我們地球為中心向西方走，我們講十萬八千里太少了，是無量數的途程，太遠了。那樣遠的途程我們可以往生嗎?佛說你心力強，臨死的時候心不散亂，這個時候放棄身體，就算你是大壞蛋、大惡人，罪業深重，只要提起一念南無阿彌陀佛，不是嘴裡念哦，心裡念，就帶業往生到西方了。到那裡以後，都無煩惱，一天到晚修行想成佛。等於我們天天坐在禪堂里，不愁吃，不愁穿。你在西方極樂世界成佛了，再回到各種世界，回到地球度眾生。眾生個個本是佛，所以念阿彌陀佛是發願往生佛的國土，每個佛都有國土。

往生法，密宗叫頗瓦法。頗瓦法要開頂，打起坐來念咒子，念到頭頂開了。這個氣從這裡一直到西方，叫頗瓦法，也就是往生法。但是法門很多哦!我假使七無專門給你講這個，又是另外一套了，現在簡單給你們介紹。可是西藏密宗修往生法的人，如果修成功了，頭頂上自己就有消息，知道要走的時候一定會到那裡。這時馬上要修長壽法，不然你現在就走了。所以阿彌陀佛西方極樂世界的修法，同東方延壽藥師佛是連在一起的，因為宇宙是個圓圈，所以一定要修藥師佛法。有二位走另一個路線，不修往生法，他們學藥師佛十二大願，救一切世界眾生脫離貧窮、痛苦、疾病。

有人說，"老師啊，我在西藏學密宗"，好像很了不起。我就笑，我看你們這些懂個什麼啊，還來跟我談密宗!我什麼都摸完了。所以念佛法門，是"三根普被"，很了不起。我中午進來又聽到念佛，很高興。慢慢念得有了心得，很多的念法，也可以配合上我們這幾天講的修安那般那的念法，你一個人在家也可以修的。如果念阿彌陀佛，配合安那般那這個修法，得阿彌陀佛的加持，你身體可以祛病延年，也可以健康長壽，也可以修成就的。

整理自《我說參同契》《定慧初修》《禪與生命的認知初講》

我心相应

cheers 发表于 2018-2-7 04:14
南懷瑾：修彌陀法的人，一定同時修長壽佛的法，尤其修「破瓦法」的人，同時修長壽法，不然很快就短命去了。 ...

谢师兄转贴解惑！

cheers

我心相应 发表于 2018-2-16 13:00
谢师兄转贴解惑！

修淨土法門，按南懷瑾給出的開示，要配合長壽法來修，否則，一修成就，很快就往生極樂世界，變成很多人不想早死，但修成了，變成短命早去世，修的人其實不想這麼早離世去極樂世界的，因為還有親人兒女放不下。

夢參老和尚，修淨土是唸《彌陀經》，《普賢行願品》，唸阿彌陀佛聖號，夢參老和尚配合的長壽法是唸《白度母》（長壽法），這是西藏某個大德喇嘛在美國傳給夢參老和尚白度母的咒語讓他每天修持得長壽，夢參老和尚2017年11月去世，活了103歲。

南懷瑾，建議配合的長壽法，是藥師法門，唸藥師咒也好，藥師經也好，藥師佛號也好，隨大家喜歡。南懷瑾活到差不多100歲。

夢參老和尚講經的時候好像提過一個實例，有一位女居士，很精進唸阿彌陀佛，修得很精進，有很多很好的感應，跟阿彌陀佛相應了，於是阿彌陀佛來接引她往生。但這時，這女居士好像才50歲左右，她不想這麼早去極樂世界，她還想看到小女兒出嫁，了心願才走，於是跟阿彌陀佛說還想再活多些年。於是阿彌陀佛走了，這位女居士也繼續活著。

但從此以後，無論這女居士再怎麼精進修淨土，再也沒了以前的感應，跟阿彌陀佛不相應了。

相反，淨空法師，好像在78歲左右，阿彌陀佛接引他往生，淨空法師很高興說馬上就可以走，隨口說句，若是住世留多些日子救渡眾生，他也願意的，於是，阿彌陀佛沒帶他走，讓淨空老法師活到現在好像90多歲，繼續講經講佛法。

timeeddy

我心相应 发表于 2018-1-29 20:13
再次 感谢 timeeddy师兄的推荐。

让我教大家如何得到无量义经里面的第二功德 ～
善男子。第二是经不可思议功德力者若有众生得是经者。若一转若一偈。乃至一句。则能通达百千亿义。无量数劫不能演说所受持法。所以者何。以其是法义无量故。善男子。是经譬如从一种子生百千万。百千万中。一一复生百千万数。如是展转乃至无量。是经典者亦复如是。从于一法生百千义。百千义中。一一复生百千万数。如是展转。乃至无量无边之义。是故此经。名无量义。善男子。是名是经第二功德不思议力。

说白了就是读完无量义经后在这里回复，内容是“ 无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相”。这样做就是转。

大家一起试试看。

timeeddy

cheers 发表于 2018-2-16 16:09
修淨土法門，按南懷瑾給出的開示，要配合長壽法來修，否則，一修成就，很快就往生極樂世界，變成很多人不 ...

女居士的故事说明一样事，你不想往生，阿弥陀佛也拿你没办法。

timeeddy

timeeddy 发表于 2018-2-20 00:08
女居士的故事说明一样事，你不想往生，阿弥陀佛也拿你没办法。

第二点我学习了就是你的亲人最有可能障碍你往生成佛的人

cheers

timeeddy 发表于 2018-2-20 00:08
女居士的故事说明一样事，你不想往生，阿弥陀佛也拿你没办法。

前提是這個女居士的壽命和福報還沒盡呀，否則，壽命或福報盡了，你不想死也得死。

timeeddy

cheers 发表于 2018-2-20 02:31
前提是這個女居士的壽命和福報還沒盡呀，否則，壽命或福報盡了，你不想死也得死。

自然情况是等寿命盡了不过当然她也可以选择舍弃剩下的寿命。

我心相应

以前读《法华经》一点不懂，现在似乎明白一点了。

可能得益于《无量义经》和《坛经》。

timeeddy

我心相应 发表于 2018-2-21 16:20
以前读《法华经》一点不懂，现在似乎明白一点了。

可能得益于《无量义经》和《坛经》。

大家一起去修内布施
http://www.shengmiao.cn/bbs/foru ... 0&fromuid=26302
(出处: 观世音胜妙罗网)

ya5168

靜寂清澄,志玄虛漠,
守之不動,億百千劫.
無量法門,悉現在前,
得大智慧,通達諸法.

timeeddy

ya5168 发表于 2018-2-28 16:03
靜寂清澄,志玄虛漠,
守之不動,億百千劫.
無量法門,悉現在前,

要去劝他人也念无量义经。

菡萏

這裡為什麼先提東方虛空?這裡為什麼不像《阿彌陀經》先提西方呢?《藥師經》、《金剛經》都是先提東方，講密宗的即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。所以學佛研究佛法，這些都是問題，不要老是寫些五陰啦，十八界啦，十八空啦，那就是色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，翻來覆去就是這一些。



那是不是说修《金刚经》也是修长寿法门呢?

ya5168

timeeddy 发表于 2018-3-2 17:34
要去劝他人也念无量义经。

【佛告富楼那弥多罗尼子：汝行诣维摩诘问疾。富楼那白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，于大林中，在一树下，为诸新学比丘说法。时维摩诘来谓我言：唯！富楼那！先当入定观此人心，然后说法，无以秽食置于宝器。当知是比丘心之所念，无以瑠璃同彼水精；汝不能知众生根源，无得发起以小乘法；彼自无疮，勿伤之也。欲行大道，莫示小径，无以大海内于牛迹，无以日光等彼萤火。富楼那！此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？我观小乘智慧微浅，犹如盲人，不能分别一切众生根之利钝。时维摩诘即入三昧，令此比丘自识宿命，曾于五百佛所殖众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，实时豁然，还得本心。于是诸比丘，稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。我念声闻不观人根，不应说法，是故不任诣彼问疾。】

我心相应

菡萏 发表于 2018-3-3 00:07
這裡為什麼先提東方虛空?這裡為什麼不像《阿彌陀經》先提西方呢?《藥師經》、《金剛經》都是先提東方，講密 ...

是的，金刚经也是长寿法门。