施食

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杂阿含经卷37

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
　　
时，有生闻梵志来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，我有亲族，极所爱念，忽然命终，我为彼故，信心布施。云何，世尊，彼得受不？”
　　
佛告婆罗门：“非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食，以活其命，不得汝所信施饮食；若生畜生、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门，饿鬼趣中有一处，名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食。”
　　
婆罗门白佛：“若我亲族不生入处饿鬼趣中者，我信施，谁应食之？”
　　
佛告婆罗门：“若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者，要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者，得食之。”
　　
婆罗门白佛：“瞿昙，若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中，亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者，此信施食，谁当食之？”
　　
佛告婆罗门：“设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中，复无诸余知识生饿鬼者，且信施而自得其福。彼施者所作信施，而彼施者不失达嚫。”
　　
婆罗门白佛：“云何施者行施，施者得彼达嚫？”
　　
佛告婆罗门：“有人杀生行恶，手常血腥，乃至十不善业迹，如淳陀修多罗广说，而复施诸沙门、婆罗门，乃至贫穷、乞士，悉施钱财、衣被、饮食、灯明、诸庄严具。婆罗门，彼惠施主若复犯戒，生象中者，以彼曾施沙门、婆罗门钱财、衣被、饮食，乃至庄严众具故，虽在象中，亦得受彼施报：衣服、饮食乃至种种庄严众具。若复生牛、马、驴、骡等种种畜生趣中，以本施惠功德，悉受其报，随彼生处所应受用，皆悉得之。
　　
“婆罗门，若复施主持戒，不杀、不盗乃至正见，布施诸沙门、婆罗门乃至乞士钱财、衣服、饮食，乃至灯明；缘斯功德，生人道中，坐受其报：衣被、饮食，乃至灯明众具。复次，婆罗门，若复持戒生天上者，彼诸惠施天上受报：财宝、衣服、饮食，乃至庄严众具，婆罗门，是名施者行施，施者受达嚫，果报不失。”
　　
时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。


施食，是在世之人向去世亲属施食，若去世亲属，往生天道，人道，畜生道，地狱道，施食完全没有作用。若去世亲属，往生饿鬼道，有用。施食的作用对象，只有和此在世之人有血缘关系的亲属。若无血缘关系的亲属往生饿鬼道，则施食无有是处，对饿鬼道众生无用。同时，佛陀指出，若能向沙门、婆罗门施食（向僧施食，向人施食），则有相应的善果报。

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诵了施食咒则不同了。

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就象你发钱给穷人，有血缘关系才有用吗？

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若非威神则须业力非此二事终不能至。借用地葳经一句说明施食至饿鬼界。

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能不能吃？谁能吃？上经说的是业力。施食咒说的是威神。