【转】佛教护生与动物保护 永恒智慧的生命箴言

素食惠

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扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯！短短两句话，道出了佛教对动物的深切关怀与无尽慈悲。千年以降，佛教与中。。国本土文化的水乳交融，使得中。。国社会在对待动物的主流意识与实践行动上要比西方社会做得更好而且更早。

今天在中。。国宣传动物保护，常会有人说，这些观念是西方舶来品，与我们的文化无关。其实，不仅我们中。。国本土的儒家、道家都有非常丰富深刻的动物保护理念和实践，而且中。。国古人在接受外来的佛教护生观念时也非常开放，这些经验值得我们今人好好学习和研究。

与世界上其他主要宗教不同，佛教慈悲救度的对象从一开始就不局限于人类，而是包括动物在内的各种生命形式。在释迦牟尼佛为太子时，一次他在树下见农夫犁土，掘出蚯蚓，鸟儿飞来啄食，引起他对众生互相残杀，弱肉强食的悲思。印度吠多派崇拜梵天，每年都会以大批牲畜宰杀祭祀，释迦牟尼坚决反对这一恶劣传统。

佛教诞生于印度之初, 主要流行的是小乘佛教，虽然也严禁杀生，但是尚未完全禁绝肉食，只是规定僧人和信众只可吃所谓“三净肉”。即所谓“眼不见杀”，就是没有自己亲眼看见吃动物被杀害；“耳不闻杀”，就是没有亲耳听见动物被杀害；“不疑杀”，就是不怀疑动物为了我而被杀。“三净肉”规定的本质是，只允许僧人和信众可以食用已经死亡动物的肉，禁止他们因为肉食而杀害动物。

而大乘佛教经典都明确指出一切众生肉都不可食用，因为食肉不利慈悲心的发起。如《梵网经》云：“若佛子一切肉不得食，食肉断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”

动物保护必须要本土化

现在中。。国动物保护的基本理念和运作模式，主要是从西方发达国家引入，这种模式比较适应现代生活，注重法律制度的改进，注重利用社会运动，利用NGO组织。但是，由于其发源于西方社会，所使用的概念体系和论述话语，有特定的文化背景，国人接受起来多少有些障碍，而且在动物保护方面也有一些局限性。所以，我认为中。。国动物保护下一步考虑的重大课题就是，如何在努力传播西方现代动物保护的理念和运作模式的同时，努力挖掘动物保护的本土文化资源，让动物保护在本土落地生根。对儒释道动物保护的理念和实践传统的研究和爬梳是第一步。

中。。国大陆动物保护亟需整合力量

实际上，中。。国大陆关心动物保护的人也并不少，但是很可惜，各方面的力量整合不够，各自为战，资源浪费严重。比如，学者与动保NGO缺乏沟通交流，许多问题学术界已有很好的研究成果，但是，第一线的动保人士不知道，而学者往往写了书、写了文章之后也很少关心有没有得到传播，落实。而动保第一线遇到的新问题，其实也是学术研究的好材料，学者也错过了深入的好机会。不同动保组织间的信息交流、资源共享、经验分享都有很大的提升空间。尤其是，动保界和关心护生的宗教界（主要是佛教界）虽然基本理念和目标非常接近，虽然许多动保人士和NGO组织中的骨干都是佛教徒，但是在组织层面却很少合作。动物保护的不同理念、模式的交流也不够。这些都极大地制约了中。。国大陆动保的发展，亟需深入交流，加强整合。

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