请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

观世音胜妙罗网

 找回密码
 立即注册
查看: 1829|回复: 0

準胝十八御手略釋

[复制链接]

该用户从未签到

30

主题

109

帖子

23 小时

在线时间

和敬同修

积分
1736
发表于 2014-8-31 19:41:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

您好,胜妙罗网即日起仅供注册用户访问,马上注册,结交更多好友,享用更多功能。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
準胝十八御手略釋

    此尊御手依金剛智軌,有貳臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十八臂、三十貳臂、八十四臂。依大教王經,復有廿六臂數,此皆依眾生根性不同而予以相應之化現。雖有此等分別,然自古先德多依十八臂行持,蓋此十八臂通證十八不共法,一一手皆具無量玅用,復有其各別之種子觀修之法,甚深口傳,唯待更問。今且就當流及先師所授法要,略釋此尊十八御手,俾令初機得以廣明此尊利益。

    夫諸尊臂數之示現,舉其大端,無非慈威定慧,此準胝十八御手,為自行化他之極則。故今略開“九左右”, 左為迷界,右為佛界;以左為所治(即眾生勤行之勝果),右為能治(即心王顯化之大用)。

    第一左右者:左右貳手各為說法之印,其貳手開掌,以印向外之時為化他,能破人道三障;迴轉向己身時為自證,能消煩惑三毒。蓋此印表自性身說法,乃大日心王以本有實理除眾生垢障,令其內外俱淨,始成法器,故此貳手成一印而居首位,良有深義也。(此說法印以塔印習之為甚深口傳)

    第二左右者:此左第二手執持寶幢,乃表眾生本有之菩提心,此心常現,然因煩惑所阻,不能覺知,今此尊右第二手行以施無畏印,蓋以此無畏大印加持,能令本有菩提之心開顯。是即以自性五智光明破重重業累之障,令行人內證月輪光明,得成淨月三昧。(若依此手相應行持,則能迅疾開顯菩提心,利益深廣)

    第三左右者:此左第三手執持未敷蓮華(深密以開敷蓮為此手所執三形),表眾生煩惱業習未盡,故雖出水上,而未開敷。今此尊右第三手擎持等覺一轉之利劍,降四魔而摧三障,滅三毒而除五慾,斷行人餘習,令心蓮開敷,此手相應之行法,即可令眾生复本有之清淨自性。

    第四左右者:此左第四手執持澡罐,表眾生於煩惱之地,雖有智而無福,故而心地不潤,菩提牙種不生。而依右第三手之念珠加持,能斷百八煩惱,令顯得字智水,澡潤乾地。蓋念珠一一珠皆具諸佛玅德神力,不可思議,故能令水大顯現,潤行人之菩提心。

    第五左右者:此左第五手執持罥索,表眾生垂於生死,不能出離。而右第五手所持之微若布羅迦果乃表行人之第八識,所謂心中種子,悉皆納之。今此尊以此微若布羅迦果之德轉行人流轉之識為大圓鏡智,既已轉識成智,則一切五蘊種子悉皆焚滅,證虛空無垢淨菩提心,如此,則左之業索亦悉焚滅矣!

    第六左右者:此左第六手執持輪寶,表眾生之流轉。而右第六手所持鉞斧為摧破之利器,可斷難斷之無明惑障,能破流轉輪為輪圓具足之如來輪,為最上乘之曼荼羅,以此輪圓具足之曼荼羅引導二十五有之流轉眾生,悉令彼等安住覺地。

    第七左右者:此左第七手執持法螺,表眾生如海中之蟲類,於生死海中出沒不息。而右第七手之大悲不空鉤則能勾召沉淪之眾,悉登圓滿涅槃彼岸,不復退轉。

    第八左右者:此左第八手執持賢瓶,表色心和合之體,眾生犯三業重罪,流轉無窮,雖遇此瓶,亦不能受用。故右第八手以跋折羅息彼三業,跋折羅表胎藏三部,依此一尊行法之時,胎藏三部諸尊皆入此尊三摩地,令成輪圓具足之德。

    第九左右者:此左第九手執持般若梵篋,表眾生心中所納之智德,由不覺故,沉淪苦海,失智慧之船筏。今依右第九手之寶鬘加持,能開發眾生本有之智,成福德莊嚴,萬行圓滿之佛身。

    以上為準胝十八御手之略釋。

    問曰:依此義,此尊左九手皆為所治者,則但觀修右九手即可,何必修持十八臂耶?

    答曰:此中略釋乃就其所表之法略開對治之門,若修持之時,則復有口傳。如彼左第五手所持罥索,為四攝之一,乃是方便大悲之極位,若能觀修,則能使行人心住於戒,正念不失,且一切所求皆不落空,此索之法用與聖無動尊及不空罥索並千手四十手中之索無貳無別,是故利益廣大,當修習之。又如彼左第八手所持賢瓶,能出生兩部諸尊,長養法身威德,成理智不貳之莊嚴內證之境。由是觀之,十八手各有利益,並須修習。

    問曰:此十八臂,為誦真言時所觀耶?抑或平時可觀修耶?

    答曰:此一一手各有種子及觀修法,譬如此尊右第貳手之施無畏印,此手之種子為。蓋此字義為一切法無罣礙,無罣礙故,方能無有恐怖,由是遠離一切顛倒夢想,證得究竟涅槃,余太師公程宅安大阿阇梨耶所著《胎金舉要鈔》中有此十八臂之詳明修持口訣。其種子生起三形及三形觀修口訣,須俟入壇受法,秉師口傳。

    問曰:此準胝行法,世云獨部行法,能統攝密部諸法,其果如是乎?

    答曰:此準胝佛母為胎藏界曼荼羅中徧智院之一尊,為三部能生之母,與徧智院之各尊共為胎藏界曼荼羅之重鎮。常途以中臺八葉院為胎藏生起之源。而依先德口傳,此徧智院者,實涵蓋胎藏曼荼羅之全部。蓋徧智者,顯徧一切處也,是以無邊法界諸尊皆從此徧智院出生也。故先德有傳,行者無完整曼荼羅時,則可單奉徧智院曼荼羅而修持,而準胝既為三部能生之母,則彼徧智院馀尊皆從此尊出生,深義在之。又依善無畏三藏所傳無畏大道場法意,此准胝統攝諸尊,金界五部雖為修生,而其寶羯之用皆從本有胎藏三部中之佛部出生,故世傳此準胝為獨部法者,即此義也。

                                     真言行人吳紹覺筆之於海印軒
                                   摘自拙著《諸尊行法秘記-準胝》
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|观世音胜妙罗网 ( 苏ICP备05046363号 )

GMT+8, 2024-3-28 19:22 , Processed in 0.124732 second(s), 26 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表