一位學禅者临终前的告言忏悔！—— 给所有大修行人的警告！

谁

愿将下文分享给所有的修行者。
愿所有人都能从中得到深刻的警醒，早日成就无上佛道。
阿弥陀佛！
一位大禅师临终前的告言忏悔！—— 给所有大修行人的警告！
来源：来自网络作者
       那个禅者，是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。作为好友，临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每去，他总在端坐，消瘦的脸上带着微笑。我们坐下聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性，现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”他说：“那是大修行，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种聪慧的小根器，我一生太聪明，太有才，太有情，因此有太多的放不下。”我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，在外面念佛，为你祈祷。”
        禅者淡然一笑，说：“谢谢。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”我说：“这就是大修行啊，你都知道你何时死，投胎何处，你还没开悟？”禅者有点赧然，说:“这只是功夫，与开悟没关系，更与明心见性没关系。我出生到三岁，就能记忆投胎的因缘，长大后学佛来求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，一生的修行只为完成‘死向何去’，现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅修行离得道或开悟或见性还远着呢。”
        “那你最近如何用功？”
         
    禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，这几月我一直在忏悔。忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未正言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵上的伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”禅者说了那么多可忏悔的事情，说时还会流泪。他对我说，“一个人，在临终前的大忏悔，就是放下包袱，轻装上路。”说到这句，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。
          他要我找来一个农村人洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生的文稿搬来，足足有一米高，要我当着他的面烧了。
          帮他烧？我不忍心，说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你要书稿，为何要烧？不是很好吗？”我不干。他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，那些知解宗徒的文字，到头来都是魔障，我自己是清楚的。烧了书稿，以免贻误后学，以免增我罪过。没有真正明心见性，所谈所说尽是野狐禅啊，你想让我堕落地狱吗？”他沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，因为没有得道，没有见性，说了妄语和见地不正的话，报应在身，得病在口腔、食道、胃。”他的脸越来越消瘦，因为坐禅，精神尚好。
         我和他一本一本地烧他的作品，包括他的日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整。大冬天，我们以书稿取暖。看着他的淡定与超然，我很感动，也想，我死前，要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我的念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”
         我来过多次，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，这一生中，我讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”作为多年亦师亦友的人，我还是难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我最后的忠告？”
         禅者说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；
       其二，你开悟见性，还要保任修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重；
       其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；
        其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”他说着眼泪流下来了，是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教诲的泪。他用泪眼看我，“记住了？”我说，“记住了。”我这十余年来也有一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅者之戒，从来没有收过“徒弟”。有人给我磕头，我就赶快跪下给他磕头。这都是禅者的教诲。
        一个月后，他说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深，不像江南人，拿佛道赚钱，也不像东北人，骨子里并不敬佛。我就投生西北，咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢恨点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”
         他真的在认定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着，有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：
    海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。
    再来求道道安在？康宁福寿非吾望。
         
   我恍然大悟，就把他的那点骨灰撒在窗外的海棠树下。窗前原先有棵松树，看了两年，小区的物业把松树移走，种了海棠，大概有五年了，夏天，海棠叶茂，无数鸣蝉在海棠叶下歌唱。海棠花红的深秋，蝉声已息，夜是那么安宁，安宁得让人猛然间不太习惯没有“蝉嘈”的夜晚，“禅嘈林愈静，鸟鸣山更幽”。蝉鸣声不断，显出深林般的寂静。我家住在一个叫“康宁居”的小区。《尚书》把“福、寿、康、宁、善终”当成人生的五福，那个禅者不求人间的五福，只求大道。
        他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。那个禅者是谁？我不愿意说出他的名字，他把一生的文稿焚毁，不希望有人记住他。我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会回遇见他。

   

谁

引用第9楼alibaba168于2013-08-10 13:28发表的  :
末学受教了，修行人能知过去未来都不能出轮回，我等只有念佛，求佛力加持了，禅师是大愿者，不是不知求生西方，但愿乘愿再来人间修行，要知在我们这世界成道是比在西方快的，这世间多欲望。真金要火练的！

很赞叹你！
世尊不止在一部经中讲过在我们这个娑婆世界修行一日抵得极乐世界修行很多很多年，——一般学佛人不会不知念佛法门，何况那样一位禅者！能发愿在这个娑婆世间修成正果的真的是大根器大雄大力之材，这个五浊恶世，境风强大，众生刚强难化，十方诸佛都赞叹释迦世尊在此成佛度众生，我每每想到这点，我就会感动落泪，——如果，修持好的都求生去了西方，这个世间没有那些修行好的大德转入，那真的是我们这些愚痴无智众生的悲哀啊！！！！！！！！！
南无大恩本师释迦牟尼佛！
南无大精进最胜精进释迦牟尼佛！
南无大慈大悲释迦牟尼佛！
南无大雄大力释迦牟尼佛！
南无大智大慧释迦牟尼佛！
南无大慈父释迦牟尼佛！

   

谁

好文章！
警醒我等愚痴人！
随喜赞叹！
南无大恩本师释迦牟尼佛！

   

anry

  

   

画堂春

没有念佛往生西方

   

天亮了

阿弥陀佛

谁

引用第4楼狮子吼1于2013-08-09 15:09发表的  :
忏悔了半天，也没忏悔到根子上，最该忏悔的，就是不念佛。
而且，当下念佛，都还来的及！

所以，我不以为这篇文章的作者，立意有多么高超，也不以为这位禅者，有多么好的修证。

聪明的师兄，高明的师兄啊，你难道看不懂这文是为了警醒那些好为人师，未得言得，未证言证，空腹高口，脚不踏实的修行人吗？？？？？？？？？？


念佛往生只是修行的一种，解脱的一种，其他方法难道不是？佛说八万四千法，为对种种根性人，依师兄高见，佛只要说说净土五净就算了嘛、、、、、、、、

这种文章是当事人呕心沥血之最后警世文，各人根据自己的情况暗自检点吧，有则改之，无则加勉，师兄是高人，这些不适合你，对你没有警醒作用，这个没人会强加给你啊！！！！！


南无大恩本师释迦牟尼佛！

谁

精句摘：

我没有得道，那些知解宗徒的文字，到头来都是魔障，我自己是清楚的。烧了书稿，以免贻误后学，以免增我罪过。没有真正明心见性，所谈所说尽是野狐禅啊，你想让我堕落地狱吗？”他沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，因为没有得道，没有见性，说了妄语和见地不正的话，报应在身，得病在口腔、食道、胃。”

AAAAAAAAAAA
“口业最难忏悔，这一生中，我讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”

AAAAAAAAAAAAAAA

没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；
AAAAAAAA

其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”

alibaba168

末学受教了，修行人能知过去未来都不能出轮回，我等只有念佛，求佛力加持了，禅师是大愿者，不是不知求生西方，但愿乘愿再来人间修行，要知在我们这世界成道是比在西方快的，这世间多欲望。真金要火练的！

qgq741125

禅定神通不代表能够解脱，佛在世时有许多慧解脱阿罗汉没有神通。
印光大师；1、禅律密净皆是了生死之大~法，然末世众生分上论，则非修净土法门，决难现生了脱。以余法门皆仗自力，净土法门，兼仗佛力，佛力自力奚啻天渊悬殊。不知此义，妄效大力量人之修法，殊难得真实益。西方极乐世界为一切上圣下凡，修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品，尽华藏世界海诸法身大士，以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，况末世众生，根机陋劣者乎！
　　2、禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱！
　　3、密宗虽云可以成佛，然能成者，决非博地凡夫之事，凡夫妄生此想，则着魔发狂者，十有八九也。是以必须专志于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也！
　　4、当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分及注重净土法门外，别有所提倡也。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非为无益，而又害之！
　　5、但能通达经论，悟明心性，而烦惑未断，依旧轮回！
　　6、“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄”！
　　7、佛法浩瀚，博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事，而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之，而不肯修。盖其平素注意深妙之理性，而不详思佛力之叵测，以故弃佛力仗自力。自负为大通家，罕得其实。反逊愚夫愚妇无知无识者横超三界，高登九莲，至自己仍在生死苦海中沉沦莫出，岂不大可衰哉。此世间学佛者大多数之通病。若学此学彼，纵将三藏十二部读得烂熟，仍于生死无关！净土一法，下手易而成功高，用力少而成效速。若欲即生了办，舍此未由。末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙！
　　8、菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。
　　9、净土法门，决无口传心授之事，任人于经教著述中自行领会，无不得者。
　　10、博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉，可见自力佛力难易！
　　11、以禅为净，以净为禅。俾念佛者不致力于信愿，而致力于参究，纵有所悟，由无信愿，不能仗佛力往生西方，由未断惑，不能仗自力了生脱死。
　　12、古德多皆主持名，以下手易，而成功高也。净土法门，若果信得及，守得定，随已所乐，诸大乘经论，皆当读诵。倘此道尚未究明，一涉博览，或恐舍此取彼。则欲了生死，难之又难矣！
　　13、有谓光禁人读大乘经者，此乃不知利害，妄充通家之所说耳！若不先将净土法门之所以，彻底明了，其于种善根，明教理，则或有之，于即生了生脱死，或恐无有希望。以注重读诵研究，以期开悟而自证。不复以信愿念佛，求生西方为事也，不知凡夫具足惑业，欲仗自力，于现生中了生脱死，甚难甚于登天！
　　14、末世众生，欲了生死，非仗佛力，决难如愿。至于各宗法门，俱应研究。而智识浅鲜，世务纷繁之人，何能兼顾。欲学余宗，必须净土已得大通，了无疑惑，方可。若净宗不通，一学余宗，稍有所得，便将净土置之度外。将来所得之益，只可作将来得度之因，决不能即生便出生死也！今之学佛者，多半皆属好高务胜，欲于大众前作大通家，并非为了生死而学佛也。
    本文由如梦师兄提供

印光大师法语：信愿篇

    其余法门，小法则大根不须修，大~法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。然此法门如是广大，而其修法又极简易，由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。修净土人，亦复如是。由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海。故得潜通佛智，暗合道妙也。欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟实益也。由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉。

    净土法门，以信、愿、行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行（空谷主人注：若无信愿，持名则非妙行，因如后所说不能往生故），何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故？以烦惑未尽，不能仗自力了生死。信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净土行者，所当切戒。

谁

引用第11楼qgq741125于2013-08-11 10:10发表的  :
禅定神通不代表能够解脱，佛在世时有许多慧解脱阿罗汉没有神通。
印光大师；1、禅律密净皆是了生死之大~法，然末世众生分上论，则非修净土法门，决难现生了脱。以余法门皆仗自力，净土法门，兼仗佛力，佛力自力奚啻天渊悬殊。不知此义，妄效大力量人之修法，殊难得真实益。西方极乐世界为一切上圣下凡，修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品，尽华藏世界海诸法身大士，以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，况末世众生，根机陋劣者乎！
　　2、禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱！
　　3、密宗虽云可以成佛，然能成者，决非博地凡夫之事，凡夫妄生此想，则着魔发狂者，十有八九也。是以必须专志于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也！
　　4、当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分及注重净土法门外，别有所提倡也。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非为无益，而又害之！
.......

——随喜赞叹！

印光大师所言确矣！

我等具缚凡夫，习重障深，浅智陋识，只能求生净土，方免轮回！

而我亦如是劝请十方一切佛、菩萨，二乘有学无学，声闻，缘觉，一切有修有证的大德大善知识常住世间一劫百劫无央数劫莫入般涅槃做人天眼目救度我等愚痴无知苦难众生！

南无大恩本师释迦牟尼佛！

众生平等

不过是莫造口业的善文。如果引起争议，就有违文章的本义了。因为文中已反复强调，未明心见性之人，有时觉得自己多懂，其实也在门外。

文中有一点不妥，强调禅者的修为，最好是客观描述，而不仅是禅者自身的表述。除非“投胎到西北，三十年后，还能再见“，这些原作者已见到。

但现在这社会，人太浮躁、太功利，文章如果太普通了、或没点利益，也没有人会去关注，没多少人要看，这也是现世的实际情况。

早在1200多年前，就已经是语不惊人死不休了。苏东坡时代，他看古代历史时自己也感慨，说现在再没有古人不嗟一饭之精神，这个“现在”也是900多年前了。

我们看文章，了解其中本意，有些许收获，就已经OK了，毕竟这不是经文。

alibaba168

呵呵，虚云长老也是禅宗的，也说过念佛法门，其实真懂得念佛的人不会说禅和念佛有区别的，念佛念到一心，也就是学禅了。禅在当下，当下即禅，无有分别，只是到功夫上都是一样的，没到功夫只是方法不同，都是要达到一心，只要方法对了，越修行烦恼越轻就是用对了，就是今生没开悟，这条路对了以后都是会开悟的，我觉得无分别心就无禅跟净土之分，念佛不只是生西方的，也是当下修行一心的法门。

qgq741125

阿弥陀佛已经来两次了--慈悲救度的法门

   作者：慧净法师              



   几年前，台湾有一位姓杨的老居士，一辈子很辛苦地抚养了九个儿女。



   九十二岁那年，他身染重病，已经病入膏肓，没办法医治了，但意识很清楚。他有一个外孙女是学佛的，外孙女就请了一位师父为他归依，为他描述六道轮回、娑婆世界的痛苦，极乐世界的清净庄严、美妙快乐，阿弥陀佛的慈悲救度，同时讲解念佛的方法。



   老居士一听就很高兴，就和大家一起念佛。念着念着，旁边的几位亲人都念得打盹了，老居士还是很精神、很卖力地念佛。有一个儿媳妇打盹后睁开眼睛时，看到公公在合掌膜拜，就问：“公公，你怎么了？”老居士就说：“阿弥陀佛已经来两次了，我已经答应他了。有阿弥陀佛，你们以前怎么没有对我讲？”他的意思是说：刚刚在念佛当中，阿弥陀佛已经来了两次了，他已经答应阿弥陀佛了。答应什么呢？答应了阿弥陀佛的救度。然后就有点抱怨地说：既然有阿弥陀佛，你们以前怎么没对我讲，一直到现在我要断气了，才知道有阿弥陀佛；如果这个时候我不晓得念佛，岂不是就要堕落了吗？就是有这种含义。之后就继续念佛，念着念着就往生了。



   这位老居士以前没有学佛，没有归依，没有吃素，也没有朝山、拜忏，只不过是刚刚归依，念佛也只是刚刚才念，他却顺利、安然地往生极乐世界了。



   阿弥陀佛的救度真的是大慈大悲——大慈就是不讲条件，大悲就是同体。阿弥陀佛把十方众生看成祂自己，同体、同心、同感，众生的痛苦就是阿弥陀佛的痛苦。众生和阿弥陀佛同一个身体，就好像手脚属于同一个身体，手被烧到了，脚被刺到了，要赶快擦药，消除痛苦。我们现在被地狱之火燃烧，被贪瞋痴的刺刺痛，没办法解除；但阿弥陀佛有办法：因为我们专一念佛，就和阿弥陀佛的身体成为一体，与阿弥陀佛同心、同感、同受，阿弥陀佛就能拔除我们的痛苦。



   阿弥陀佛如何能拔除我们的痛苦呢？六字名号！《无量寿经》言：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”只要念佛，就能得到无上的功德。“无上”就是成佛的意思，没有比佛更高的。我们还活着，就尽一辈子念佛，这就是平生的根机；临终的根机，就像刚刚讲的这位杨老居士，临终念佛也能往生。阿弥陀佛寿命无量，能救度过去、现在、未来的一切众生。不管是平生念佛还是临终才念佛，哪怕只念了十声、三声、一声而当下断气，都能往生极乐世界。

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“我佛遗教，以戒为师，依戒修定，因定发慧。由戒定慧，知苦断集， 慕灭修道，五戒十善，四摄六度，逐步修炼，自净其意，趋向解脱，是诸佛教。各宗各派，殊途同归。信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助，依教奉行。”各人修习适合自己的法门，团结互助，依教奉行呀。

无别

俯身低头心无邪，究竟涅槃先持戒。若未开悟不为师，众生佛性本无别。

碧水长天

神通不及业力！神通非道的一次证明。。。

wotaner

“口业最难忏悔，这一生中，我讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”
没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；
       其二，你开悟见性，还要保任修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重；
       其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；
        其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，

老禅师，句句经典！南无阿弥陀佛，末学受教了！

竹賢

无别 发表于 2014-8-27 19:21
俯身低头心无邪，究竟涅槃先持戒。若未开悟不为师，众生佛性本无别。

師兄,偈是你自己作的嗎,讚!

无别

竹賢 发表于 2017-8-16 12:27
師兄,偈是你自己作的嗎,讚!

感恩师兄，惭愧惭愧！