数千年不灭的功德大海---石刻大藏经

FSM1987

大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”。藏文大藏经全藏分为《甘珠尔（佛语部）》和《丹珠尔（论疏部）》两部分。《甘珠儿》也称“正藏”，是释迦牟尼本人语录的译文，是佛教的原始经典，具有指导无量法界众生走向解脱的无上智慧。为使佛教教义正确无错无伪的保存下来，佛教传承亘古留长代代相传，法轮常转救度众生，没有比用捐刻《大藏经》玛尼石的方式更最好的了。更何况千年以来，藏地就有用捐刻玛尼石加持祈福消灾。捐刻一块玛尼石尚有无量功德，何况是《大藏经·甘珠儿》玛尼石，其功德意义更是不可言喻。
华智仁波切对石刻佛经曾这样开示：“建造此等能依，能利益无边众生，土堆与泥像容易被水侵坏，金银铸成的有被盗之险，壁画与唐卡也难挡违缘，若建造经堂，则难以找寻如法供养和管理者，语能依经典书函也易散难持，而只要玛尼石堆建造以后，夏日无需修顶防漏，冬日不用扫雪御寒，也不必提防鸟巢鼠害，更不要管家像灯师。所以，别人的能依建造如同只抓树枝，而我乃如同抓住树根看到了重点，即便是恶敌强盗漫山遍野，也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”
自古以来，汉藏两地的历代高僧大德为了利益无量众生而想尽办法保存佛经，以续佛慧命，让佛法的明灯流传不灭，都不约而同的选择了石刻大藏经的方式。
石刻大藏经的功德利益
参与捐资刻石刻大藏经者，发清净心以三殊胜摄持，将获得所有捐刻石刻大藏经的功德，同时还获得所有转绕玛大藏经玛尼石堆者的转绕功德，成为往生西方极乐净土的殊胜缘起与福德资粮。
大藏经玛尼石能够保存的非常长久，千年也不会腐烂，即使石头腐烂了，石刻大藏经功德也不会消失。凡参与随喜捐刻者，在石头未损坏前，以后无论转生到那一道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)都将持续的获得加持。而刻经的功德，乃至成佛前都不会耗尽！
　　风吹到大藏经玛尼石上再接触到的众生，都将因大藏经玛尼石而受益。病中之人，清静心瞻仰、供奉、转绕石经，将逐渐痊愈。善缘发心增刻者，将种下广大善因，现世平安健康吉祥，增上福报，功德累世不失。
佛陀在经中亲口讲过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”《大般若经》中也说：“法是佛身，若供养法即供养佛。”还有《大方便佛报恩经》说：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”《历代三宝纪》亦云：“法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法。”其实经函等文字就是佛法，能够出生三世一切佛。
印光大师在《关于印造流通经像的利益功德》一文中开示：“众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘，其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益。”
（一）从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
（二）常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。
（三）夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦。
（四）夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
（五）心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
（六）至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。
（七）所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
（八）愚者转智，病者转健，困者转亨。
（九）永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
（十）能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
共修建造佛塔的作用
现如今，是物质文明发展极为丰富的时代，我们享受着科技带来的种种便利，衣食住行都变得非常容易。依靠这样的福德，我们有可能在短短几年中就完成古德数百年艰苦努力的事业。在这个追逐物质享受逐渐代替提升精神力量的时代，造业容易，积累功德亦容易！共同放生，每人可获得全部放生的功德；共修经咒，我们可以获得所有念诵数量的功德；共同建造佛塔，每个人可以获得完整建造一座佛塔的功德；共刻大藏经，我们则可以每人获得镌刻完整大藏经的功德！
这海量的功德，无尽的加持，纵是佛陀化身无数，历经百劫，亦不能宣说穷尽！经未成时，善念先动，诸佛菩萨慈悲加持，护法善神鼎力护持，令念念增上直至圆满。
经若成时，一切诸佛菩萨赞叹随喜，无量天人，鬼神，护法，昼夜守护，转绕，无数信众虔诚礼拜，如海功德不断汇聚，如同无价明珠，如同珍贵满愿宝，承办一切善行善愿，究竟获证解脱，毕竟成佛！
汉藏两地的石刻大藏经
汉地的石刻大藏经以房山石刻最为著名，自魏武周武先后灭法，释门弟子感书籍之易毁，相率凿石磨崖，刻镌经典，以图永久。如泰山石经峪之金刚经，武安县响堂山之北齐唐邑刻经，山西太原西南风峪石经，河南宝山灵泉寺灵裕刻经等是也。而碑石之多，历时之久，当以房山石经为最。石经凡有九室，开者有一，名曰华严堂，又称雷音洞，经石嵌于四壁，可得而睹，皆最初琬公所刻也。其余八室，石户封锢，不可得启，于石户格子间约略窥其中，大小经石杂乱充满，近前一二石可见其经名，皆辽金续刻者也。
镌刻石经不易，房山石刻肇始于隋大业，继成于金天眷，其间诸多高僧大德，居士，信众，乃至皇室皆鼎力相助，众志成诚，呕心沥血，前后历经七百余年，为保存经典，利益后人做出了不可磨灭的贡献。刻经之始，因役匠众多，道俗往来，欲于岩前造木佛堂庄食堂寝室，而忧愁木头瓦片难以凑齐，又恐分费经物，故未能起作。忽然一夜暴雨，雷电震山，明旦既晴，乃见山下有松柏数千株，为水所漂，流积道次，山东少林木，松柏大稀，道俗惊骇，不知来处，推寻踪迹，远自西山，崩岸倒木，漂送来此，于是远近叹服，谓为神助。苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里，邑里喜悦，而共助造堂宇，顷之毕成。感叹佛法威力之广大，加持之迅速不可思议。
藏地石刻多以观音心咒六字真言为主，称为玛尼堆，嘛呢是梵文佛经《六字真言经》的简称，玛尼石堆则是由刻有六字真言的玛尼石堆砌而成。“玛尼石”名称的由来，是取六字真言中第二、第三两字而来。藏传佛教把这六字真言看作了佛教经典的根源。六字真言又称“六字大明”，在汉文中译音就是有名的“嗡嘛呢叭咪吽”，是佛教的“根本真言”。
而石刻佛经则和玛尼堆相近，是用金属等工具将大藏经镌刻在石头上的一种特殊的经书形式，又称石头书。在藏族地区，人们又形象地称其为“多卡“或“多让”，意为“石经墙”。这是因为大小不等、形状各异的石板两面镌刻经书后，按一定规则或顺序重叠而成，远处望去，犹如一堵城墙，故名之。在藏族人的传统思想观念中，石头是世界上唯一不浸湿、不生锈、不腐烂、摧不破、捣不毁，并象征永存的坚硬物质，把佛经镌刻在石头之上，佛法将会同大自然一起永久留存，并为世间一切有情众生带来和平、安宁和福祉。只要此佛经存在，佛法慧命就能相续不断，众生就有解脱成就的希望！
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【注】藏文大藏经简介
大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”。佛教自7世纪初由汉族地区、印度和尼泊尔分别传入西藏后，在松赞干布执政时，曾派人到印度学习梵语，学成归来，随即用以翻译部分佛教经典。8世纪时，在“师君三尊”的倡行下，佛教在西藏得到很大的发展，兴建了桑耶寺，创办了译场，分别从汉、梵文中译出佛教典籍4000多部，并编写目录，藏文大藏经的内容基本形成。
藏文大藏经全藏分为《甘珠尔（佛语部）》和《丹珠尔（论疏部）》两部分。《甘珠尔》包括经（释迦牟尼佛一生的言教）、律（佛所制的僧团戒律）、论（关于教理的解释和研究的论著）三藏和四续部，大致分为律、般若、华严、宝积、经部、续部、总目录七大类，是释迦牟尼佛的言教。释迦牟尼佛示寂后经他的弟子们六次结集、记诵而成。《丹珠尔》主要是印度、西藏佛教大师、学者、译师对《甘珠尔》的注疏和论著的集成，包括：赞颂、续部、般若、中观、经疏、唯识、俱舍、律部、本生、书翰、因明、声明、医方明、工巧明、修身部、杂部、阿底峡小部和总目录等18个部分。据统计，藏文大藏经（德格版）共收佛教经籍4569种。除佛教经、律、论外，尚有文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺等。
藏文大藏经历代有许多不同的刻板，不同版本数量也不一样。《甘珠尔》在104至108函之间，《丹珠尔》在213函至216函之间。内容有差异，部数各不相同，《甘珠尔》在1108部至1114部之间，《丹珠尔》在3461至3559部之间，德格版藏文大藏经共有21万余块印版。

林焱