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一个法门,一般应该专修三年。
“三年易筋”,修三年会改变、影响经脉系统,人真能改变、影响经脉系统了,也就能改变自己的命运、气运了。 就我个人的经验而言,如果你恒久念诵一部大乘经典,每天念诵不间断,积累几年,会生起不可思议的加持力,法验迅速,有求必应。 修法千日,三年,得证悉地,或者有一定的先行成就,是经典密续中经常提及的。修行首先要发长远心,不可一曝十寒。
在元音老人的《佛法修证问答集》中,有这么一则问答。 问:弟子现在每日修六字大明咒,谨拜乞上师慈座赐示: 答:虔修六字大明咒,很好。只要能一切放下,死心塌地,一门深入,修任何法门都能成就。否则偷心不死或朝三暮四地此法修修,彼法修修,虽到弥勒佛下生,亦无成功之日。 带着偷心修法,总是想寻找快捷方式,朝三暮四不专一,是这个时代很多修行人的弊病。但是由于每个人都有各自的业障因缘,修法不可能一蹴而就,更需不断地去积累去实修。 修行要有验相至少也要千日,而非简单的一两日,修行贵在恒久专一,而非浮躁和急功近利。 以前我遇见过一些人,修持经咒,念过几天觉得没有反应就不念了,换法门,总之不停地换。这样急躁之心,难以与法相应,最终仅得皮毛而已。
我昨天见到梦参老和尚的一个开示: 这在西藏讲密宗时候,中断魔障最厉害。你念个咒,或者修一个法门,那魔鬼就使你断,不让你相续。 一断就完了,断了得重新再起。断了之后,你再起,得从你再起那天算,重新另算,以前的都没有了。 修道的时候,最难的不中断。 我经常跟我们道友说功课不要定太多,太多你做不到,也容易中断。 说我一天念一千声,就念一千声阿弥陀佛,时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断,可就长了,日久才见功力,愈久功力愈大。说一劫两劫,为什么修那么长?他断了,修修断了,断了得重新再开始。 你如果每天念诵地藏圣号千遍,念几天几个月都可以做到,但是天天不间断,连续千日,三年,乃至十年二十年,你就不简单了。 一个人连续每天念千遍地藏圣号十年,日日不间断,雷打不动,这个收获必然是非常大的。 第一是世间法上的圆满,有求必应,念诵的力量已经积累到了一定的程度,与菩萨有了一定的相应。 连续念了10年地藏圣号或者观音圣号的人,日日不断,当他再念时,所感应到的法流加持力,会比一个初学者,一个刚念几天几个月的人要大。那个初学者特别至心与根器好的除外。 密法中,经常谈到先行成就,你要日日修持,有量和质的积累,到验相出现,你就会灵验自在,诵即成验。
在唐朝时,华严宗的法藏大师请一位念金刚经多年又灵验非凡的僧人祈雨,僧人精进念诵,雨降如注。为何法藏大师要请他,而不是随意请一个普通的会念金刚经的人? 因为那位僧人,勤修多年,与金刚经的法流连接上了,诵即成验。
一个法,你要跟它相应,要有一个过程,一个量和质的累积,直到你与它连接上,到那个时候,法验纷呈,心性也会有大的转变。 古代有个居士,为父母念诵了八万四千部金刚经,祥瑞不断,别人有难有病苦,他帮念就会好转,灾障解除。居士以其相应之力,可以随诵成验。
是故,平常我们看到很多人的诵经持咒感应,要知道是不能随意复制的,每一个人都有一个相应的过程,有的是几天,有的是几个月,有的是几年,甚至几十年。 同样一部地藏经、金刚经,不同的人念诵,其法验和威力是不同的。很多人忽略了自身的因素,只将注意力放在经典的功德上,以为念了就如何如何,当没有满愿就开始怀疑退转。 还是同样的比喻,学霸和普通生是不一样的。但是你哪怕是普通的学生,坚持下去,走自己的路,也有自己相应的一天。
有位女师兄的父亲,持诵楞严咒多年,具咒力,曾经以咒力治好一位女大学生的神经病,他以咒力处理了附体非人,女生恢复正常。 他有如此咒力,也不是一两天的持诵功夫,更是日积月累的结果。见文章她父亲以楞严咒为人处理非人、治疗精神病等疾病的事迹•助人的方法。
祈竹仁波切曾经开示: 力量有几种来源,譬如说来自禅定力,可我没有这些功德,可是这个经我确实老老实实地念了很多年,从没中断一天,由于这样的持续,应该还是有力量的…… 大家也应该如此。我们都是凡夫。别的力量我们恐怕很难产生,但如果坚持修一个法门,永久不断,这样会产生一种很大的力量,这种力量是我们凡夫修行人也力所能及的。
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