缘起经 三藏法师玄奘奉诏译

南无不动如来

  三藏法师玄奘奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时，世尊告苾刍众：“吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟，吾今为汝分别解说。”

　　苾刍众言：“唯然愿说，我等乐闻。”

　　佛言：“云何名缘起初?谓依此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集，如是名为缘起初义。

　　“云何名为缘起差别?谓无明缘行者，云何无明?谓于前际无知，于后际无知，于前后际无知;于内无知，于外无知，于内外无知;于业无知，于异熟无知，于业异熟无知;于佛无知，于法无知，于僧无知;于苦无知，于集无知，于灭无知，于道无知;于因无知，于果无知，于因已生诸法无知;于善无知，于不善无知;于有罪无知，于无罪无知;于应修习无知，于不应修习无知;于下劣无知;于上妙无知;于黑无知，于白无知;于有异分无知，于缘已生或六触处，如实通达无知。如是于彼彼处如实无知，无见无现观，愚痴无明黑闇，是谓无明。云何为行?行有三种，谓身行、语行、意行，是名为行。

　　“行缘识者，云何为识?谓六识身，一者眼识，二者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识，六者意识，是名为识。

　　“识缘名色者，云何为名?谓四无色蕴：一者受蕴，二者想蕴，三者行蕴，四者识蕴。云何为色?谓诸所有色，一切四大种，及四大种所造，此色前名总略为一，合名名色，是谓名色。

　　“名色缘六处者，云何六处?谓六内处：一眼内处，二耳内处，三鼻内处，四舌内处，五身内处，六意内处，是谓六处。

　　“六处缘触者，云何为触?谓六触身：一者眼触，二者耳触，三者鼻触，四者舌触，五者身触，六者意触，是名为触。

　　“触缘受者，云何为受?受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受，是名为受。

　　“受缘爱者，云何为爱?爱有三种，谓欲爱、色爱、无色爱，是名为爱。

　　“爱缘取者，云何为取?谓四取：一者欲取，二者见取，三者戒禁取，四者我语取，是名为取。

　　“取缘有者，云何为有?有有三种，谓欲有、色有、无色有，是名为有。

　　“有缘生者，云何为生?谓彼彼有情，于彼彼有情类，诸生等生趣，起出现蕴，得界、得处、得诸蕴，生起、命根出现，是名为生。

　　“生缘老死者，云何为老?谓发衰变，皮肤缓皱，衰熟损坏，身脊伛曲黑黡间身，喘息奔急，形貌偻前，凭据策杖，惛昧羸劣，损减衰退，诸根耄熟，功用破坏，诸行朽故，其形腐败，是名为老。云何为死?谓彼彼有情，从彼彼有情类，终尽坏没，舍寿舍暖，命根谢灭，弃舍诸蕴，死时运尽，是名为死。此死前老总略为一，合名老死，如是名为缘起差别义。

　　“苾刍!我已为汝等说所标缘起初差别义。”

　　时薄伽梵说是经已，声闻、菩萨、天人等众，闻佛所说皆大欢喜，得未曾有，信受奉行。

南无不动如来

　尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。

法华经化城喻品第七