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[称名功德] 南摩不动如来。 他的六字洪名也很殊胜。

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发表于 2018-10-13 03:58:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 atco 于 2018-10-13 04:07 编辑


南摩不动如来
或用音译念:  
南摩阿閦裨雅佛


念此佛德号的功德,益处是无能量,其法精深微妙是说不尽,是不可说,是不可思议的.



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 楼主| 发表于 2018-10-13 04:14:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 atco 于 2018-10-14 22:51 编辑

念佛法门,阿弥陀佛此外,有一尊佛的六字洪名也很殊胜。就是不动如来。

说六字洪名,大家会想是南摩阿弥陀佛,或念南摩无量光佛。


然而在宇宙他方世界有六字洪名的佛是很多很多,只是我们不能个个都能知道,但释迦牟尼佛来世时,除了说阿弥陀佛的殊胜,也启示玄妙超绝的不动如来法门和希有功德特别大的念佛德号,能消业障灭罪,是修福,修心,修佛法的信,愿,行,证。


南摩不动如来。



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 楼主| 发表于 2018-10-13 13:56:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 atco 于 2018-10-13 14:05 编辑

念佛十种殊胜利益

一、昼夜常得一切诸天大力神将,隐形守护。

二、常得许多菩萨守护。如观世音菩萨等诸多大菩萨而为守护。

三、常为诸佛昼夜护念, 佛光接引。

四、一切恶鬼、夜叉、罗刹,皆不能害,毒蛇、毒药,悉不能中。

五、水火怨贼,刀箭杻械,牢狱横死,悉皆不受。

六、先所作罪,悉皆消灭,所杀怨命,皆蒙解脱,更无执对。

七、夜梦吉祥或见佛,胜妙色身。

八、心常欢喜,颜色光泽,气力充沛,所作吉利。

九、常为一切世间人民,恭敬礼拜,犹如敬佛。

十、命终心不怖畏,正念现前,三圣金台,接生净土,受胜妙乐。夫如来者,四生慈父,三界导师;称名者获福无量,礼敬者罪灭恒沙。若能至诚恳切,念佛礼佛,现获此益,命终往生净土,永出生死,直至成佛。

印光大师说:“有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧; 有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。


南摩不动如来。
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 楼主| 发表于 2018-10-17 13:07:24 | 显示全部楼层
不动如来,梵名Aksobhya-buddha,音译为阿閦裨雅佛阿閦鞞佛、阿刍鞞耶佛、恶乞刍毗也佛。义译为无动佛、不动如来、或无怒佛、无瞋恚佛。依经记载,过去东方去此千佛刹,有阿比罗提世界,译为妙喜世界,大目如来出现其中,为诸菩萨说六度无极之行,其时有一菩萨,于闻法后发无上正真道意,发愿断瞋恚、断淫欲,乃至成最正觉,那时,座中有一比丘对阿閦菩萨说「你应该圆满这个愿,如果这个愿不退转的话,你以右指按地,将使大地震动。」阿閦菩萨于是承佛威神,加上自己清净修持的力量,使大地产生六种震动,这是受到阿閦菩萨感动的缘故,代表其誓愿是真实无异的。大目如来欢喜而赐号阿閦。同时也可以解说为︰不为瞋恚所动,所以也译为 “不动”。

南摩不动如来。

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 楼主| 发表于 2018-10-22 13:10:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 atco 于 2018-10-23 04:31 编辑

(此文转刊自网络.)
不动如来名号在经典中提及亦含无量功德利益,兹以经典来阐述不动如来名号之功德无尽藏,让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量:

1、「能拔诸苦」:与观世音菩萨名号一样能以名号救有情苦,因不动如来昔时有愿— “若有众生应被刑戮,愿我舍命以救护之,若有志心称念彼佛名号,众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云 :“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”

2、「魔不能娆」:不动如来名号,因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云:“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持不动如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻不动如来名故。”

又云 :“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号,众魔不得其便转生热恼,心中有如万箭齐射之感。

经云 :”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云:“菩萨摩诃萨闻是不动如来德号法经。皆为离魔罗网。”

3、「患不能侵」:称念不动如来名号,一切灾害悉皆不能侵害,经云— “舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”

4、「能地狱救」:假若堕入恶道,于地狱中受无量诸苦,如果在世或前世中,有曾经称念过不动如来名号,以此少善根因缘纵使身处地狱,亦蒙不动如来救济拔度。
经云 :“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”

5、「女人泰产」:不动如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的,若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时,多称念不动如来名号,必能得佛力加持而安泰适然。经云—“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云 :“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”

6、「福德优渥」:佛告舍利弗:“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”,
经云 :“贤者舍利弗白佛言。是不动如来德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”,又云—“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”,而使得天帝释赞叹言:“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”,舍利弗亦称赞言:“世尊。如此法门能成就广大功德。”

7、「得大智能」:不动如来及其功德法经是彰显智能法身的,如释迦如来称赞其言:“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”,又不动如来佛刹诸菩萨众亦与智能等身 。
如经云:“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”,佛云:“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”。
又云:“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”

8、「致不退转」:称念不动如来名号,能至阿惟越致(不退转之意)。
经云:“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是不动如来德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生不动如来佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”
又云 :“菩萨摩诃萨闻不动如来德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。经云:“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”

9、「现证无学」:诵念不动如来名号,能证出世圣果,经云— “佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是不动如来德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”,又云—“舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”

10、「蒙佛护念」:诵念不动如来名号,能得如来加持护念,非现今法师与世人所说不动如来法门特重 “自力”,而为 “难行道”,这点殊不知不动如来亦有佛力加持的成分,而应予以驳斥导正的。
经云 :“若有善男子善女人。讽诵不动如来德号法经。闻已即持讽诵愿生不动如来佛刹者。临寿终时。不动如来即念其人。”。
又云:“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”

11、「得生佛刹」:诵念不动如来名号,能蒙佛威神力加持而往生其刹。
经云 :“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云:“如是舍利弗。不动如来远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人不动如来知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见不动如来。当知是人临寿终时。不动如来即为其人。”,
不仅如此,闻彼佛名号心生欢喜,即得往生彼国。此乃不动如来最胜方便善巧,为接引众生不劬辛劳特立本愿 。
如经上所云:“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”

12、「速证菩提」:诵念不动如来名号,能累积福德善根至无上菩提,经云— “佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”,又云—“佛语舍利弗。不动如来德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是不动如来德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”

南摩不动如来。

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 楼主| 发表于 2018-10-22 13:27:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 atco 于 2018-10-22 13:32 编辑

其功德不止限於此,是功德无量,成就广大,受持读诵通利此功德法门者,此诸人等,皆为不动如来之所知见及护念。  

念南摩不动如来的德号,行此愿力,是能净业障灭罪,得福,得财,得美貌,得长寿,能消灾,增福,增寿,是世间和出世间都得两益利,此益处是无量无边。此功徳是不可思,不可议,不可量,不可说,无能尽,不动如来的光明是遍照了大千世界。


南摩不动如来。





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 楼主| 发表于 2018-10-25 02:22:29 | 显示全部楼层
《称扬诸佛功德经》说: "其有得闻不动如来名号者,捉持讽诵叹说其德,复劝他人令学讽诵.”
     "十方诸佛为诸众生广说法时,皆先赞叹不动如来名号功德."

不动如来的法门, 不仅是一人收益,法界也得益,是冥阳两利,是福慧双修,自身身心净化,人群生活净化,也就是社会的净化,此法门是实修基本为主要核心,皈依佛法僧三宝,修戒定慧三学,行六波罗密,止恶扬善,倡导社会良好道德风气。
凡正信佛弟子应赞扬振兴,推动促进,提倡豉励学此愿行。

南摩不动如来。



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 楼主| 发表于 2018-10-26 21:57:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 atco 于 2018-10-26 22:08 编辑

佛教法门四万八千,三藏经典十二分教,世尊应种种机,说种种法,然而,真能研习经籍教典之人,恐为数不多。天台之五时八教,华严之五教十宗,唯识之三时说法,三论的二藏及三法轮等,法相名词皆以万计,密教设坛仪轨繁多,亦非一般行者所能及。修行方面,依易行与难行,自力与他力的差别,所谓难行,是指全凭自力,所以比较困难。所谓易行,是指念佛净土法门,行者兼具自、他二力。然而佛教行者之最终目的,是为了成佛。
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 楼主| 发表于 2018-10-26 21:57:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 atco 于 2018-10-26 22:21 编辑

佛教各宗派教义如海,头绪纷繁,下手及中间阶段,都不容易着力,若有理解的差谬,将误人致招恶果,所以难度较大,修学需要有崇高的师资,明利的根器,充分的时间,良好的缘法,倘若条件不具备,就很难有成就,所以比较困难。而念佛净土宗则门路简单,目标明显,下手中间阶段,都容易着力,不论根器,事闲事忙,出家在家,一切无碍,向前俢行前途平坦,基本上可以避免差谬,所以比较容易。末法时代,众生业重福簿,魔道邪说,外道盛行,或 "相似佛法,附佛外道" 邪正难辨,困难甚多。而念佛净土法门在法时代,依旧得度生死,万修万成,安定稳当

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 楼主| 发表于 2018-10-27 13:48:04 | 显示全部楼层
以一个在家学佛的人来说,身在世纲,俗务多端,若求摄心参禅,静室诵经,不但势所不能,且亦力不暇及,即以作观而论,善导大师曾云:  "末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就,是以大圣悲怜,特劝专持名号,以称名易故,相续即生 。" 由此看来,生在末法时代的人,若欲学佛,持名念佛一法,比较是千妥万穏的法门。

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 楼主| 发表于 2018-11-23 00:55:37 | 显示全部楼层
念佛法门,在佛教八大宗中称为净土宗,也就是我们本师释迦牟尼佛,为我们开辟的—条方便易行的道路,虽持名念佛,此法是行,但不因是易行,而轻率从事,要知佛所有的法门是贵在专勤,专者是精一专心,勤者是精进不懈,我们修净土法门除了勤念佛号外,尚应看佛法的经典,研究教理,发菩提心,行六波罗密、华译为六度—布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这是福慧双修的具体表现,在六度中,前五度是福德庄严,第六波罗密是般若,是智慧庄严,六度是要齐修,是不可缺一,是学佛必修,是我们必行的道,因为修慧不修定,不能得到受用,修定不修慧,难免沉迷危险,修定与慧而不持戒,就为习染所障,不能解脱,修戒定慧而不布施,不能广结众缘,欇化众生,布施重在利人。布施而不修戒定慧,仅种人天之因,甚至难免会堕落。持戒而不能忍辱,则嗔习难除。有精进而不修诸度,则徒劳无功。有诸度而无精进,则不免半途而废。所以六度齐修,是福慧双修,是净除我们心识上的贪、嗔、痴、慢、疑。学佛要时时来充实自己,改进自己,止恶行善,精进不懈,从起信而求解,由求解而实践,因实践而获证。

南摩不动如来。




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 楼主| 发表于 2020-4-4 03:08:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 atco 于 2020-4-4 04:44 编辑

阿閦佛字句最早出於支娄迦谶大师,他在东汉时来中华,是最早将大乘佛教典籍翻译成中文的外国高僧。 凡外国僧人来华时,起初时常会有语言的障碍,翻译时也会遇到许多音语,術语的问题,有时也会找不到的适当字来代表,或许会用别字来代替或把它簡化。


以梵字音来说,有时中文无一字能读此音,只能用两字或三字合成发出一音,如 Aksobhya 的 "bhya" 有音译为毗也,鞞牙,鞞耶,毗夜,裨雅等等。
阿閦裨雅佛的 "裨雅" 就是用两个字联合发出一音 "bhya" 的现代拼音。 应当把 "裨雅" 念做单声音的一字音,
所以说 "南摩阿閦裨雅佛" 也是六字洪名的佛德号。

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 楼主| 发表于 2020-4-5 06:44:46 | 显示全部楼层
阿閦佛,阿閦如来,是阿閦裨雅佛的略稱,古代喜欢把一些用语简略,
如佛 = 佛陀, 菩萨 = 菩提萨埵, 摩诃萨 = 摩诃萨缍, 文殊 = 文殊师利, 阿閦佛 = 阿閦裨雅佛,
后来经过时间历程中,这些简词就取代本来的词句,成为原本的含义。还有的是顺古故,以前翻译过这句很不错,就保留前人规式。


念阿閦佛,阿閦如来,阿閦鞞佛, 阿閦裨雅佛或不动如来才对?这是要个人因缘和个人顺畅的念法。我们不要执着文字,能至诚念佛,持名, 意念,口念,心念, 达到心里无妄想,就会有感应有成就。别今天念东,明天念西,要专心入一门, 能统一念法,以音译或以义译的德号念佛,我想将来去妙喜净土,就从开始念"南摩阿閦裨雅佛" 或 "南摩不动如来",之后一步步学法门的经义和要旨。


南摩阿閦裨雅佛。
Nama Aksobhya Fo。
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 楼主| 发表于 2020-4-20 02:20:31 | 显示全部楼层
佛教传来中原后,当时的高僧大德,依各自所宗所学,建立起十几个宗派,流传到现在,十大宗派中, 俱舍,成实二宗是部派佛教,八宗是大乘佛教宗派,大乘八个宗派之中,天台宗、华严宗、法相宗、三论宗四宗,是侧重教理的阐扬,所以名为理门派的修行法门;禅宗、净宗、律宗、密宗四宗,是侧重实践修行,所以名为行门派的修行法门。不同的宗派法门,任随各人的智识程度和志向去选择修持,都能够得到佛法的利益。


净土宗是深信诸佛及各其净土,希望生前蒙受佛的加护,现在今生精进的修行,死后往生其土,信仰修行这法门,也称为净土教。


南摩阿閦裨雅佛

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