勿忘世上苦人多，日行一善慈善功德箱望大家积极参与。

法宏弘法

勿忘世上苦人多，日行一善慈善功德箱望大家积极参与。
尊敬的善知识：

   为了使三宝弟子积集资粮，在菩提道上能消除尊敬的业障，增长自己的福慧。故发起日行一善，广修供养之愿，难行必行。善念、善举贵在持久，如能坚持一件难行之事，学佛定能成就，则功德广大也。

  施舍一份财物，则少一份贫穷。添一份福报、得以份善心、增一份功德。

    日行一善,随喜发心，此为福慧双修，定慧等持。勿以善小而不为，水滴虽微渐盈大器。等积攒一月或二月可以把钱汇到寺院账号,用于每年的“扶助孤寡老人”，“救助贫困学子”等慈善活动。

       有需要慈善功德箱的信众可以编辑以下内容，发送短信至住持惟俊法师电话13522502337。
【弟子（）践行佛陀慈悲精神，需要迎请功德箱（几个），地址（）、邮编（）、电话（）。弟子虔诚发愿日行一善，永不间断。】
注：功德箱可以放置在佛堂、客厅、或者书房。同时寺院将一起邮寄住持惟俊法师的血书（抽出的血和朱砂、水调和而成）一幅结缘信众，祈望佛陀的光芒照耀世界的每一个角落。
详情关注寺院网站：http://puguangsi.fjsy.
慈善图片：http://user.qzone.qq.com/389891571/blog/1329188694
                                                                                                  佛陀是世界上最伟大的慈善家

    《大智度论》云：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。”佛典中慈悲助人、护生救苦的思想与事例，比比皆是。佛陀于过去生中舍身饲虎、割肉喂鹰，于现世为彻底解决众生生老病死苦，出家证道，弘化十方；阿弥陀佛四十八愿度众生；药师佛为众生除病消灾；观音菩萨救苦救难；地藏菩萨教化地狱等等。
佛教将慈悲分为三种：一是生缘慈悲，“即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦”。这是世俗慈善中的最高境界，但在佛教中仅是“小悲”。二是法缘慈悲，即开悟诸法、明了“无我”的佛教真理后升起的慈悲，这是“中悲”。三是无缘慈悲，即从“无分别心”而生起的绝对平等的慈悲，这是佛独具的“大悲”。
佛教主张悲悯众生，提倡布恩施惠。诸法之本性，既不应有人我之分别，亦不应有物我之分别。世人之追境逐欲，求名为利，自寻无尽之烦恼，实为自我清净本性之迷失。俗话说：“生不带来，死不带去”，这对于每个人来讲，是一条颠扑不破的真理。试问，世上有哪一个人不是赤条条地来，又赤条条地去的呢？
佛家把布施作为修行的重要内容，因为布施可以治三毒之一的“贪”。在佛教看来，资财是无常的，最终都会离散，贪（包括吝啬）只会增长自己的烦恼。应当把资财看作暂存在自己这里而已，随时慷慨地给予他人，这样既利益了别人，也减少了自己的烦恼，而且积累的功德，感得以后别人帮助自己。另外。布施是扩展慈悲心的重要方式。
佛教是以布施心去转化贪欲心，佛教认为人世充满痛苦，但佛教并不否定人们创造的物质财富，以及人们必要的物质生活。他只是要人们不要迷执于物相，沉溺于物欲。人类创造的财富，归根结底是属于全社会，对于个人来说终究是身外之物，不仅不可执著贪求，更应发心施舍，还之于社会大众。一个迷执于自我的人，必然把追求个人身心之欲求放在首位，这样他也就把自己封闭于自筑的牢笼中，终日用尽心计谋略，落得个无穷得失烦恼，而终归于空虚茫然的人生。若能打破我执，视人我诸法平等无二，行慈悲利他之行，则必将体现出自我的真实价值，识得清净本性之自我的本来面目。所以，慈悲具有双重的意义：一方面可以使对象得到利益，另一方面可以使自己的心灵得以提升。  
     布施有物质上的赠给，有知识上的教授，有道义上的支持，有心理上的安慰，还有给予他人理解。例如一个微笑，甚至一分欢喜，都是布施。佛教提倡布施时特别强调了“三轮体空”的思想，也就是说，在一个人行布施时，布施者不存着贪求福报的心，对所布施的人不起分别，不著相于所施的东西。布施不但是给予他人，也是给自己一个体验只有通过帮助别人才能体验到的快乐的机会，布施使人与人之间更加靠近，使人间充满了温暖。

慈善的结果是互利：帮助别人，就是帮助了自己。但不要为了帮助自己而去帮助别人。

善文分享：学佛人应思考的问题——财富从何而来，又该去往何处？---望转载
http://user.qzone.qq.com/324600938/blog/1324733623