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第 一 章     修 习 菩 提 心 的 根 基

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  • TA的每日心情
    开心
    2016-8-11 13:26
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    [LV.2]胜妙罗施食村常住同修

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    发表于 2011-2-8 13:41:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    首先修前行  

    在修习这个法教之前,必须先思量人身珍贵难得、无常及轮回过患来做前行。



             人 身

    此刻,我们俱足殊胜人身的十八种特质,是非常难得的。如果把握机会,正确地修持佛陀的法教,就如同俗谚所说:

    用得妥当,此身为渡往解脱彼岸之船,

    用不妥当,是令我们停泊在轮回之锚。

    此身乃一切善与恶的媒介。

    从追求觉醒的观点来看,生而为人的好处远超过投生天界的神。在天界的众生以甘露为食,如意树能圆满所有的愿望;即无疲惫,也无困难,即无病痛,也无老迈。在这个时代中,已获得证悟的千佛,都是俱足八暇十满的人,而不是神。再说,人身不是靠强迫或随机得来的;它是正面行为的结果。由于众生很难做出正面行为。因此殊胜人身确实难得。虽然如此,我们现已获得人身,遇见佛法,走上修行的道路,并且在接受法教。但如果我们无法修习这些法教,听闻法教本身不会让我们从轮回中解脱,面对生老病死的困境时,也不会有任何帮助。我们生病,如果不遵照医师的处方,即使医师随侍在侧。痛苦也不会消失。



            无 常

    如刚才所说,如果忽略佛法的修持,佛法就没有用处。此外,生命脆弱无常,因为死亡及死因不确定,我们随时会离开人世。或许我们会想:"啊,等我年龄大一点再修行吧。我现在还年轻,我还要过一般的生活,赚钱,超越对手,帮助朋友等等。"事实上,我们未必能活到年老,只要想一想同辈就好了。有些人可能幼年夭折,有些人在工作岗位上,或因其它理由英年早逝。而我们也未必长命百岁。

    再者,相较于畜牲,获得人身几乎是不可能。如果你在夏天检视一块泥土,你可能发现里面的生物数量可能比法国的总人口数还多!这就是为什么我们说,单单以数量来看,人身非常难得。我们应下决心修持佛法,不要把生命耗费在无意义的活动上。

    借由人身来成就佛法,如同跨越汪洋,寻获珍贵宝珠,满载而归;旅程艰难也获得回报。空手而返多么可惜!如今我们拥有殊胜的人身,发现了佛陀的法教。透过上师的加持和慈悲,我们已能听闻、研读并修持佛法。但是如果我们把全部的时间用于俗事:从商、耕田、超越敌人、帮助朋友、期待重要的职位等等,在死亡之前没有挪出时间修行,一如入宝岛却空手而返。这是多么不可思议的浪费!因此我们要想:"我不要错失良机。趁我拥有这个珍贵机会,我要好好修持佛法。"当然,终身修持佛法是最好的。但是如果不能的话,起码要好好皈依,因为皈依是佛法的精髓,同时可以关闭堕入下三道之门。佛法是普世良方,可以用于任何困境。因此,修持佛法是最重要的。

    此刻,由于语言的差异,各位无法了解我所说的话,但你们都知道,我正在给予一些教导。等我走了以后,一切会被翻译出来,然后你们可能会想:"那位喇嘛教了一些重要的事情,我必须把它付诸实修。"如果你们真可以每天实修,那么我的解说就会有意义。请大家留意。



            轮 回 过 患

    快乐与痛苦的经验,皆是正面与负面行为的结果。要尽量屏弃恶习,培养善德。

    就连住在草里最微小的昆虫也希望获得快乐,但它们不知道如何积聚快乐的因――正面的行为,也不知道如何如何避免痛苦的因――邪恶的行为。当动物互相厮杀啃噬,是出于本能地做出负面行为。它们希望快乐,但它们所做的一切,都是在造作痛苦的因,也因此不断受苦。这是它们无明与迷妄的程度。但如果能真正让看到真相,它们会丝毫不顾自己的性命,完成每一项能带来快乐的善德。佛陀法教的精髓,即是要清楚了解什么是应该做的行为,什么是应摒弃的行为。

    诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸法教。

    此刻,我们都困在迷妄的状态中,因此我们应该认清自己多世一直到今天犯下的一切恶行。而且从现在开始,要避免从事恶行,不论其大小,如同我们应该避免让刺跑进眼睛。要时时检查自己的行为,犯下任何负面行为,要立即忏悔,从事任何善行,要回向他人。要尽己所能不做错事,尽力积聚善业。  
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