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[善文分享] 三世諸佛心要法門心经梵文罗马拼音&感应文章

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    三世諸佛心要法門心经梵文罗马拼音:http://dharanipitaka.net/200 ... ita%20Indra.pdf T08n0256_p0851a02(00)║ T08n0256_p0851a03(00)║ T08n0256_p0851a04(00)║  No. 256 T08n0256_p0851a05(00)║ T08n0256_p0851a06(13)║  唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經(并序 [燉煌出 S. 700]) T08n0256_p0851a07(00)║ T08n0256_p0851a08(00)║ T08n0256_p0851a09(15)║    西京大興善寺石璧上錄出慈恩和尚奉 詔述序 T08n0256_p0851a10(00)║梵本般若多心經者,大唐三藏之所譯也。 T08n0256_p0851a11(01)║三藏志遊天竺,路次益州,宿空惠寺道場內。 T08n0256_p0851a12(01)║遇一僧有疾,詢問行止。因話所之, T08n0256_p0851a13(04)║乃難歎法師曰:「為法忘體。甚為希有。 T08n0256_p0851a14(07)║然則五天迢[這-言+((美-王-大)/(尸@巾))]十萬餘逞,道涉流沙,波深弱水。胡風起處, T08n0256_p0851a15(01)║動塞草以愁人;山鬼啼時,對荒兵之落葉。 T08n0256_p0851a16(02)║朝行雪巘,暮宿冰崖,樹掛猿猱,境多魑魅。 T08n0256_p0851a17(02)║層巒疊於蔥嶺,縈似帶雪之白雲;群木蔟於鷲峰, T08n0256_p0851a18(00)║聳參天之碧嶠。逞途多難,去也如何。 T08n0256_p0851a19(03)║我有三世諸佛心要法門,師若受持,可保來往。」 T08n0256_p0851a20(02)║遂乃口受與法師訖。至曉,失其僧焉。 T08n0256_p0851a21(04)║三藏結束囊裝,漸離唐境。或途經厄難,或時有[門@(圭*艮)]齋饈, T08n0256_p0851a22(00)║憶而念之四十九遍,失路即化人指引, T08n0256_p0851a23(02)║思食則輒現珍蔬。但有誠祈,皆獲戩祐。 T08n0256_p0851a24(04)║至中天竺磨竭陀國那爛陀寺,旋遶經藏次,忽見前僧, T08n0256_p0851a25(00)║而相謂曰:「逮涉艱嶮,喜達此方。 T08n0256_p0851a26(04)║賴我昔在支那國所傳三世諸佛心要法門。由斯經歷, T08n0256_p0851a27(00)║保爾行途。取經早[這-言+(血/(豕-一))],滿爾心願。 T08n0256_p0851a28(05)║我是觀音菩薩。」言訖沖空。既顯奇祥,為斯經之至驗。 T08n0256_p0851a29(02)║信為般若,□為聖樞。如說而行,必超覺際。 T08n0256_p0851b01(03)║究如來旨,巨曆三祇。諷如來經,能銷三障。 T08n0256_p0851b02(04)║若人虔誠受持者,體理斯而懃焉。 T08n0256_p0851b03(00)║ T08n0256_p0851b04(00)║ T08n0256_p0851b05(15)║ T08n0256_p0851b06(24)║    特進鴻臚卿開府議同三司封肅國公贈司空官食邑三千戶敕謚大辦正廣不空奉 詔譯 T08n0256_p0851b07(00)║  蓮花部等普讚歎三寶 T08n0256_p0851b08(00)║曩謨(引)沒馱(引聲、上)野(一) 遇囉(上)吠(二) 曩謨(引)達(引、上)磨 T08n0256_p0851b09(00)║野(三) 馱以(引)銘磨(四) 曩謨(引)僧伽野(上、引)(五) 磨賀諦 T08n0256_p0851b10(00)║(二合、引)諦[肄-聿+余](二合、引)毘藥(二合)(七) 毘舍(引)佐(八) 迦磨囉目佉 T08n0256_p0851b11(00)║(引)(九) 迦磨囉路(引)左曩(十) 迦磨囉[打-丁+羅](引)沙曩(十一) 迦磨 T08n0256_p0851b12(00)║囉賀(引)娑哆(十二) 迦磨囉婆母你(上)(十三) 迦磨[打-丁+羅] T08n0256_p0851b13(00)║(十四) 迦磨囉(引)(十五) 三婆(上)[口*縛]娑(十六) 迦囉磨囉(十七) T08n0256_p0851b14(00)║ 乞灑(二合)[打-丁+羅](引)曩(十八) 娜謨(引)宰堵諦 T08n0256_p0851b15(00)║ T08n0256_p0851b16(00)║ T08n0256_p0851b17(00)║ T08n0256_p0851b18(00)║梵本般若波羅蜜多心經 T08n0256_p0851b19(00)║ T08n0256_p0851b20(16)║    觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色 T08n0256_p0851b21(00)║ T08n0256_p0851b22(41)║ T08n0256_p0851b23(73)║缽囉(二合)(般)[言*我]攘(二合)(若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多)紇哩(二合)那野(心)素怛[口*覽](經)阿哩也(二合)(聖)[口*縛]嚕(觀)枳帝(自)濕[口*縛]路(在)冒地(菩)娑怛侮(薩)(二) T08n0256_p0851b24(17)║ 儼鼻[口*覽](深)缽囉(二合)(般)[言*我]攘(若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多)(三) T08n0256_p0851b25(18)║ 左哩焰(二合)(行)左囉(行)麼[口*女]尾也(二合)(時)(四) [口*縛]嚕(引)迦(照)底娑麼(二合)(見)畔左(五) T08n0256_p0851b26(06)║ T08n0256_p0851b27(50)║ 塞建(引)馱(引)(五蘊)娑怛(引)室左(二合)(彼)娑[口*縛](自)婆[口*縛](引)(性)戍你焰(二合)(空)跛失也(二合)底娑麼(二合)(現)伊賀(此)(七) T08n0256_p0851b28(11)║ 捨(舍)哩(利)補怛囉(子)(二合)(八) T08n0256_p0851c01(33)║ 嚕畔(色)戍你焰(二合)(空)戍你也(二合)(空)嚏(性)[口*縛](是)嚕畔(色)(九) T08n0256_p0851c02(30)║ 嚕播(色)曩(不)比[口*栗](二合)他(異)戍你也(二合)哆(空)(十) 戍你也(二合)(空)哆野(亦)(十一) T08n0256_p0851c03(23)║ 曩(引)(不)比[口*栗](二合)他(異)[薩/女]嚕(二合)畔(色)(十二) 夜(是)怒嚕(二合)畔(色)娑戍(彼)你也(二合)哆夜(空)(十三) T08n0256_p0851c04(00)║ 戍(是)你也(二合)哆(空)娑(彼)嚕畔(色)(十四) 曀[口*縛](如)弭[口*縛](是)(十四) T08n0256_p0851c05(00)║ T08n0256_p0851c06(30)║ 吠那曩(受)散[言*我]攘(想)散娑迦(引)囉(行)尾[言*我]攘(二合)喃(識)(十五) 伊賀(此)捨(舍)哩(利)補怛囉(子)(二合)(十六) T08n0256_p0851c07(07)║ 薩囉[口*縛](諸)達麼(法)戍你也(二合)哆(空)落乞叉(二合)拏(相)(十七) T08n0256_p0851c08(06)║ 阿怒(不)哆播(二合)曩(生)阿寧(不)嚕馱(阿不)(十八) 阿(不)尾麼[打-丁+羅](淨)(十九) T08n0256_p0851c09(04)║ 阿(不)怒曩(增)阿(不)播哩補[打-丁+羅]拏(減)(二合)(二十) T08n0256_p0851c10(13)║ 哆(是)娑每(故)捨(舍)哩(利)補怛囉(子)(二合)(廿一) T08n0256_p0851c11(24)║ 戍你也(二合)(空)哆焰(中)曩(無)(上)嚕畔(色)(二十二) 曩(無)吠(引)那曩(受)(二十三) 曩(無)散[言*我]攘(想)(二合)(二十四) T08n0256_p0851c12(04)║ 曩(無)散娑迦囉(行)(二合)(二十五) 曩(無)尾[言*我]攘(二合)喃(識)(廿六) T08n0256_p0851c13(06)║ T08n0256_p0851c14(39)║ 曩(無)斫乞芻(眼)戍嚕怛囉(二合)(耳)迦囉(二合)拏(鼻)[口*爾]賀(舌)[口*縛]迦野(身)麼曩[(台/十)*力](意)(廿七) T08n0256_p0851c15(24)║ 曩(無)嚕畔(色)攝那(聲)彥馱(香)囉娑(味)娑播囉(二合)瑟吒尾也(觸)(二合)達麼(法)(廿八) T08n0256_p0851c16(13)║ 曩(無)斫芻(眼)(二合)馱都(界)(廿九) T08n0256_p0851c17(30)║ 哩也(乃)(二合)[口*縛](至)曩(無)麼怒(意)尾[言*我]攘[言*我](二合)喃(識)馱都(界)(卅) 曩(無)尾你也(明)(卅一) 曩(無)尾你也(明盡無)(卅二) T08n0256_p0851c18(01)║ 曩(無)尾你也(明)乞叉喻(盡)(卅三) T08n0256_p0851c19(13)║ 曩(無)尾你也(明)乞叉喻(盡)(卅四) T08n0256_p0851c20(00)║野(乃)[口*縛](至)喏囉(老)麼囉喃(無)(卅五) T08n0256_p0851c21(11)║ 曩(無)喏囉(老)麼囉拏(無)乞叉喻(盡)(卅六) T08n0256_p0851c22(18)║ 曩(無)耨佉(苦)娑敏那野(集)寧嚕馱(滅)麼(哩)[言*我]穰(二合)(道)(卅七) 曩(無)[言*我]攘喃(智)(卅八) T08n0256_p0851c23(06)║ 曩(無)缽囉(二合)比底(得)(卅九) 曩(無)鼻娑麼(證)(四十) T08n0256_p0851c24(12)║ 哆(以)娑每無那(所)缽囉(二合)比府(得)(二合)怛[口*縛](故)(四十一) T08n0256_p0851c25(20)║ 冒(菩)地(提)娑(薩)怛[口*縛]喃(埵)(四十二) 缽囉(般)(二合)[言*我]攘(若)播(波)囉弭(多)(四十三) T08n0256_p0851c26(09)║ 麼室哩底也(二合)(依)尾賀(於)囉底也(二合)(住)(四十四) 只跢(心)[口*縛](無)囉(罣)拏(礙)(四十五) T08n0256_p0851c27(00)║ 尾你也(明)乞叉喻(盡)(三十三) T08n0256_p0851c28(18)║ 曩(無)尾你也(明)乞叉喻(盡)(卅四) 野(乃)[口*縛](囉至曩無)喏囉(老)麼囉喃(死)(卅五) T08n0256_p0852a01(10)║ 曩(無)喏囉(老)麼囉拏(死)乞叉喻(盡)(卅六) T08n0256_p0852a02(17)║ 曩(無)耨佉(苦)娑每那野(集)寧嚕馱(滅)麼哩[言*我]攘(二合)(道)(卅七) 曩(無)[言*我]攘喃(智)(卅八) T08n0256_p0852a03(04)║ 曩(無)缽囉(二合)比底(得)(卅九) 曩(無)鼻娑麼(證)(四十) T08n0256_p0852a04(10)║ 哆(以)娑每(無)那(所)缽囉(二合)比底(得)(二合)怛[口*縛](故)(四十一) T08n0256_p0852a05(14)║ 冒(菩)地(提)娑(薩)怛[口*縛]喃(埵)(四十二) 缽囉(般)(二合)[言*我]攘(若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多)(四十三) T08n0256_p0852a06(01)║ 麼室哩底也(二合)(依)尾賀(於)囉底也(二合)(住)(四十四) T08n0256_p0852a07(09)║ 只哆(心)[口*縛](無)囉(罣)拏(礙)(四十五) 只跢(心)囉(罣)拏(礙)(四十六) T08n0256_p0852a08(00)║曩(無)悉底怛[口*縛](二合)(有)那(恐)[怡-台+(日/工)]哩(二合)素都(二合)(怖)(四十七) T08n0256_p0852a09(02)║ 尾播(顛)哩也(二合)娑(倒)底(遠)伽蘭哆(離)(四十八) T08n0256_p0852a10(11)║ 寧(究)瑟吒(竟)寧哩也[口*縛](二合)(涅)喃(盤)(四十九) 底哩也(三)(二合)馱[口*縛](二合)(世)(五十) T08n0256_p0852a11(06)║ 尾也(二合)[口*縛](所)悉體跢(經)娑[口*縛](諸)沒馱(佛)(五十一) T08n0256_p0852a12(14)║ 缽囉(般)[言*我]攘(二合)(若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多)(五十二) T08n0256_p0852a13(20)║ 麼室哩(故)底世(二合)(得)耨(無)跢蘭(上)糝藐世(二合)(等)糝(正)沒地(竟)(五十三) T08n0256_p0852a14(06)║ 麼鼻糝沒馱哆(引)(是)娑每(故)(二合)[言*我]攘(二合)哆(應)尾演(知)(五十四) T08n0256_p0852a15(11)║ 缽囉(般)[言*我]攘(二合)(若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多)(五十五) 麼賀(引)(大)滿怛嚕(咒)(五十六) T08n0256_p0852a16(02)║ 麼賀(引)(大)尾你也(明)(二合)滿怛囉(咒)(五十七) T08n0256_p0852a17(12)║ 阿(無)耨哆囉(上)滿怛囉(咒阿無)(五十八) 娑麼(等)娑底(等)滿 T08n0256_p0852a18(00)║怛囉(咒)(五十九) T08n0256_p0852a19(32)║ 薩(一)[口*縛](切)耨佉(苦)缽囉(二合)捨(止)曩(息卒)娑(真)底也(實)麼弭(不)贊哩也(二合)怛[口*縛](虛)(二合)(六十一) T08n0256_p0852a20(09)║ 缽囉(二合)(般)[言*我]攘(若)播(波)囉(羅)弭(蜜)哆(多)(六十二) T08n0256_p0852a21(14)║ 目訖姤(說)滿怛囉(咒)(二合)怛你也他(二合)(曰)(六十三) [言*我]諦 諦諦(六十四) 播囉[言*我]諦(六十五) T08n0256_p0852a22(01)║ 播囉僧[言*我]諦(六十六) 冒地(引) 娑[口*縛]賀(六十七) T08n0256_p0852a23(05)║ 梵語般若波羅蜜多心經一卷(僧□□之)
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:47:14 | 显示全部楼层
    梦中念咒 身放白光

      说来也怪,我原来对佛经一直只是抱着“研究”的心态,并未亲身奉受。但是,一见《心经》,心生莫名欢喜!因他短小精悍,高洁华美,令人爱不释手。
      前几天,索性把《心经》背了下来。一有工夫就背诵几遍,反正也不长。
      怪了,到晚上睡觉的时候,做了个非常奇怪的梦:梦中念《心经》中的咒语,身上散发出一圈圈柔和的白光,像波浪一样,感觉特别安适。周围虽然黑暗污浊恐怖,也不害怕了。





    <<般若波罗蜜多心经>>功德殊胜,真实感应!仅刚念9部(2009-02-16 00:05:05)
    标签:宗教 殊胜 功德 佛法 准提咒 四川 杂谈  
    分类:心经般若

        弘扬佛法是我最大愿望,但高僧大德讲的理的太多了,也说得很好,哪里还有我等凡夫俗子说的份,所以,我想通过我自己的经历,用事实来说话,用事实弘扬佛法,这切合现代人生“信”的途径。我现在想就自己的亲身经历来告诉大家《般若波罗蜜多心经》的殊胜功德,也算是弘扬佛法,感恩佛菩萨慈悲心一片。

        我小学三年级开始得胃炎,到高中时痛到满床打滚,高二时我离开家,于1995年在四川广汉龙居寺年前吐第一次血,从此断断续续吐血10多次,最厉害的一次是98年在雅安吐血到血管扁了,导致输液困难,父母和舅舅都以为我死定了,结果还是活了过来。此后,还发生过多次胃出血,几次吐血。见过胃出血的都知道,上吐血、下拉血,人在瞬间就浑身无力,气息微弱,身子就顺着物体倒下去,然每次都是贵人相助大难不死。总之,胃病是我一大痛处,不间断的纠缠我接近20年!!!!

           我其实95年接触佛法,中间若干次的失去信心,尽管中间我经历过很多次的“事件”,这些事件足以让人深信佛法真实不虚,但我业障太重,最后还是倒退了。

    直到2008年3月开始,我又重新走上学佛道路,开始时诵《金刚经》,后来持诵准提咒(现在我持诵准提咒心35万),施食、火供。期间也有种种感应或梦境,但于我的身体或生活并没有大的改变,特别是胃痛,一直伴随我,间间断断没有停过。

    到我发心念诵《般若波罗蜜多心经》的头几天,仍然每晚睡觉后大约5分钟,胃痛就开始持续约3小时左右。

    我看到有人说《地藏经》消业很好很快,于是,我在念诵《般若波罗蜜多心经》前一晚上,我花一个半小时念《地藏经》。

        第二天,我无意间又看到《般若波罗蜜多心经》的一些文章,便发心念诵《般若波罗蜜多心经》,当晚,我念诵了9部《般若波罗蜜多心经》,心咒108遍。我甚至没有想要消除我的胃痛,只是普通的回向了事。

    结果,当晚胃痛就没有发生,我甚至都不敢相信自己的感受,这是不是真的?!

    第二天,第三天一直到现在,以前的那种胃痛,再也没有发生。

    中间有一次喝了很多可乐,胃子有点不舒服,我就坐好念《般若波罗蜜多心经》,结果大约10分钟后就像没事一样。

    昨天晚上,我去大吃了一顿火锅,有胃病的知道这意味着什么,但到现在为止,的的确确没有任何不舒服!!

        其实,我一开始就想把这个事情发出来,但是我真有点不敢相信,所以等了这么多天,这期间,我吃饭还是没有规律,有一顿没一顿,早饭我一般不吃,中午和晚饭多吃。胃痛真再也没有出现过。

    今天早上我就说,今天我一定要弘扬《般若波罗蜜多心经》的功德,让更多的人相信佛法,相信《般若波罗蜜多心经》的殊胜之处。

    以上写得太乱了,感到好多的话想说,但愿各位大德能够明白我的意思就好。另外,我绝无贬低《金刚经》或准提咒之意,也许我与《般若波罗蜜多心经》特别有缘,所以感应强烈。但《般若波罗蜜多心经》功德殊胜确有其道理!

        以上句句真实,无半点虚言!佛法功德海,有信方入。以前所记感应事件虽多,但可惜的是多数无法考证,要使现代人全信,自然较难。

    为令大众生真信,我这里留下我的电话,若有疑问的,尽管来电,唯愿众生真实深信佛法不虚,切实实践,早证菩提,普度众生,也算报佛恩于万一。

    四川成都:028---88106636 (黄杰)
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:48:02 | 显示全部楼层
    念诵般若波罗蜜多心经108遍
    2008-1-7 23:59:27
    他们一起去了北京。去那红色的祖国的心藏,世界人民大团结的地方,体验零下十度以下的冰力十足。
    说实在我也蛮想去的,只是工作在身,未能如愿。我的命运与他们如此不同。过早地结婚,过早地有了孩子,过早地把一副责任担在身上,使我不能尽如己意地想干吗就干吗。
    然后,看到他们每个人都还可以这么自我(即使只是表面上看来如此),我就会想,我本来也可以这样的,为什么一切会发生得这么快呢?不甘落人后的自己,怎么可以因为一时的冲动,以及对那种“命运就是如此”的烂理由找借口把自己往坟墓里放呢?我这个农民,真是无可救药。
    老头每次见我,都要问,你和你家那口子如何呢?想离婚了吗?什么时候离婚?你们在一起没有好结果,还是跟美乡比较好。而我呢?SOSO。我还能说什么呢。
    他说,最可恶的就我这种半农民半知识份子的人,农妇碰到我是要倒霉的。因为我不会容忍她们的无知,因为我会以所谓知识份子的方式和她们敌对,因为我会明明知道无法还想要两全齐美,因为我会一直要求她们改变却不改变自己,因为我本来就不适合和农妇在一起,这样会害了她们的一生。更早之前,他总是以过来人的身份自居:我看到你正在重蹈我的复辙,可悲啊。叫你不要去相亲,咖啡馆的女人这么多,总有一个适合你的,你却偏偏去相亲;相亲没关系还没结婚你就管不住自己的小弟弟;管不住小弟弟没关系,叫你要注意安全措施你又那么大意这么快就有了;你还没有做好当父亲的准备,事业的路还很长,叫你不要了这孩子,你却出于什么狗屁人道主义的考虑还是把她生了,结果你看,你成了现在这模样,迂腐啊,可悲啊!我又看到一个本来前途无量的青年,就这么毁了!他还说,你是活在清朝的人,头发剪了,脑袋里面的东西还是没变;马褂扔了,换上西装言行举止和马骝还是没什么两样——当然,后面这些是我杜撰的,自嘲,自嘲而已。
    确实,我的言行很可恶,特别是在处理母与妻矛盾的时候,很不明智。因为我永远都是一面倒。我太爱我的母亲,而对于和我本来就没什么感情累积过程的老婆而言,我对她的爱要少一些。有时候那个“命运就是如此”的烂理由,会让我无可奈何地接受她已经是我的老婆,孩子已经有了,不然你还想怎样的事实。我知道人没办法完全做到公正,没有谁没有私心。所以我默许了自己的行为。我也知道对一个从花样年华突然当了别人的老婆又很快地做了妈咪的女人来讲,要扮演好这些角色需要一个过程,而一个人自己带孩子的辛苦我也能体会,但性格上的不认同,对其人格的偏见,却让我有时不得不狠起心来。我要一个贤妻良母,而这样的角色,她现在根本不能胜任。我应该等她吗?要等到什么时候?太多未知数。当然,我通常以为自己是一个不错的男人,比如心地善良,比如善解人意,比如很包容,但自从结了婚之后,我发现自己变了(究竟是变了还是原本就这样只是自己没发觉),变得没有包容心。即使善良的本质没有变,但恶语相向的无明之火屡次燃烧在心里。
    现在的关系是会好一点。但正如每次老头问我的,你什么时候离婚?我便深深地感到一种沉重的担忧。为此,在接触了一些佛理之后,我接受了这样的观点:万事因缘而生,因缘而灭。我们现在所承担的任何结果,都是之前种下的业,或者前世的业。比如相亲那时的我,明明不喜欢我老婆,但不知为什么突然地我就对一切绝望了,觉得万事凑合吧,赌一赌吧。就因为“凑合”及赌徒心理,让我吞下了现在的苦果。有一度我非常消沉,但自从看了佛家的“因果论”之后,我仿佛找到了出口,把所有不管是暂时的还是永久的目前正在承受的果,都合理化地归咎于业。这样,我似乎能够坦然地面对现在了。
    其实,我一直很想建立一个和谐的、欢乐的家庭。我本身很努力地想这样做,但目前收效甚微。因为婆媳相互的成见太深。即使如此,我仍然会继续努力。
    五明佛学院达瓦上师说,农历十一月二十九日,也就是今天持诵《心经》一百零八遍,可遣除明年一年的违缘障碍。我诚挚地念诵了108遍,我希望明年我们家可以更融洽,那些原本要来的恶缘会自动消解,全家人都健健康康,出入平安,阿弥陀佛。
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:48:53 | 显示全部楼层
    持诵「清淨经及般若波罗蜜多心经」的效应

    2009/02/18 23:49:46 浏览716|回应2|推荐34


    当年佛陀为众生因时、因地、因人而说法,
    之后为成就各人因缘,又分出五教经典。
    这些经典都是仙佛,五教圣人慈悲流传下来给众生的至宝,
    能持诵这些经典,都能与仙佛与五教圣人的心互相契合。
    多年前有机缘持诵一本口袋经典,这本口袋经典包括:
    「清淨经、般若波罗蜜心经、弥勒救苦真经」。
    在持诵的当下,并没有特别想加以强记的意念,却不知不觉的背了下来。
    骑机车时,内心为琐事牵扰时,自然而然地会在心裡默唸着。
    一直以来,除了可以安定心性,更可保平安,平平静静的默唸了一阵子。
    最近突然想起一件多年前的特别感应。
    当年单身未婚。
    有一天,晚上九点多,坐着公车,到了离家附近的站牌下车。
    下车时,走在行人天桥上,顺着天桥上灯光明亮,
    便专心的看着手中的一些公司尚未完成的报表。
    当时也没有特别注意旁人,看得正出神时,忽然有位中年男人靠近我说:
    「小姐,灯光这麽暗,你这样怎麽看东西?」
    我被这突如其来的声音吓了整个人都跳了起来,
    等那人从我旁边走过去许久,我的心仍未平定,还是一直噗通噗通的跳动。
    真是「人惊人,惊死人」。( 台语 )
    心想,默唸「清静经」及「心经」好了,
    就边往回家的路上,一路默唸着经典,
    没想到,唸了第二次,心已然平静下来了,
    这时,才真正感受到,持诵经典不可思议的效应。
    自己亲身的体验,原来读经典,最后总能跟仙佛及圣人的心相契合。
    因此我相信,小孩能从小接触经典,
    每天唸诵,潜移默化的力量是不可思量的,
    读经的小孩,一定是常常与仙佛,圣人的心相契合的。
    有多大的效应?大家一起来体验吧。。。
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:49:44 | 显示全部楼层
    抄写与念诵《般若波罗蜜多心经》的神奇利益 (转帖)
          博主注:下文来自网络,是一篇很有参考意义的文章。笔者实践,念诵《心经》的功德很大。曾经有一个学生,是笔者的小朋友。他没有请假就离开了原来的学校,因没有说明理由,学校按照规定是绝不会再次收留他了。结果,笔者发愿为他重回学校抄写《心经》108遍,将功德回向这个学生。结果就在笔者如愿抄写完108遍《心经》,并结集焚烧凛告天庭之后,没有几天,他就奇迹般的回到了原来的学校。再有,十几年前,我儿子的家庭教师,也是受笔者的影响,开始念诵《心经》,结果两年下来,不仅毕业后,立刻就找到了一份如意的工作——留在了大城市上海(他原籍是南京人)的一所大学教书。现在他已经是上海业界的一名领军人物了!笔者现仍每天抄写《心经》不止。笔者有一个神秘经验,就是在抄写《心经》到一定数目的时候,比如108遍,1080遍时,即发愿成文并结集焚烧,凛告天庭,你需要解决什么问题,不久,你一定会见到顺利解决奇迹!朋友,你也来试试哦!
    心经的效用~分享修心经的心得

    【般若心经】全名为【般若波罗蜜多心经】是唐三藏法师将大藏经的数百册精髓翻译而成,由于此经乃群经的精华,故曰【心经】,比喻是群经之心脏。

    【般若心经】其实是一篇哲学论文,是最高佛学的宇宙观。因此心经没有宗教色彩,任何宗教人士均可诵读,体验经中的智慧。

    【般若心经】的效用

    1,防止灵界骚扰。外出旅游,放在酒店的睡房床头,可免出外旅游遇鬼

    心经是一篇渡人离苦得乐的经文,要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本,经一千三百多年,已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵,被肯定的次数,已难以估计。由于共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力,因此每当念诵,必引起宇宙磁场的共鸣现象,产生奇妙的灵场现象,也就是获得一种奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滞留人间的灵体,都会因【般若心经】之助,得到超度,脱离痛苦。

    我有个朋友的朋友,听讲她一到男友家过夜就会被灵体骚扰,令她非常害怕。我朋友说见到她都觉得她面色发青。如果你見到某人印堂位置有青根(小朋友特别多見),代表受到灵体骚扰,身体会很差。听讲后来她到佛堂,不知道搞了什么法事就好了点。其实只有你有心经在手,你念诵心经把心经印在心中,心经就是你的护身符,你不必担心灵体骚扰。

    2,心经可发达致富

    为什么有人做的生意越做越大?有人守着一盘生意艰苦经营呢?一字甘浅,眼光开阔,心胸开阔,生意自然越做越大。要致富,每天背诵心经,会渐渐感染了心经经文内的千古真义,慢慢性格会开始改变,态度平和,人际关系也越来越好。由于看开了,笑容也多了,大家对你也另眼相看。你的眼光开阔了,心经越读得多,心胸越阔,人乐观开朗,生意自然越做越大。

    心经致富的例子很多,就说说我自己的吧。
    上年近年尾,我送了的一只心经CD给妹夫,每天上班途中他都播放,年尾时,他的老板知道他的手表坏了,送了一只价值过万的名牌手表给他,他自己都估唔到。而且他话,听了心经后感觉耳珠变长了。

    我自己修心经之后在中过两次商场抽奖的一等奖。
    我妹妹自从有了BB一直听我送的清心咒CD。她将CD录入手机内,入了产房后马上听,当时BB的头已出来,肩膀卡住了,非常危险。后来她同我讲“真是好神,原先医生讲,肩膀再出不来就要开刀了”,忽然播到心经,医生就话,“得左,BB出左来啦。”她生了个7斤半的男丁,BB是听着心经出生的,有着大大的耳珠。

    我的一个同修,他有个臭脾气的麻烦上司,他就上班时,不断在心中念诵心经,回向给上司。后来上司不但升了他职,还对他说:“不知道为什么见到你特别开心。”你念心经时别人可能不知道,但内心是可以感受到喜悦的。如果你的上司对你很差,很臭脾气,或某人非常讨厌。你要多念心经回向给他。日子有功,你一定会人缘变好,有好的人缘就是发达致富的开始了.

    3,改进桃花运

    世上最难断的因果是爱,爱令人喜悦,令人痛苦。当你爱上一位女士,你想把她据为己有。当你不能拥有她,你觉得痛苦难当。当你拥有了,又觉得不如意。其实爱不是拥有,是奉献。只有无私奉献的爱,才是真爱。你念诵心经回向给所爱的人,她一定可以感受到,也一定会接受你的爱。如果你不断奉献而她爱上的是别人,你更应该祝福她找到真爱。你爱她就是要给她幸福,既然她已得到幸福,你就应该开心。

    曾经有一个女人,老公有了外遇,老婆念诵心经回向给老公,老公离家了。她继续念心经,老公动手打了她。她还是继续念诵心经回向老公。老公有了第3、4个女人。4个女人不断地争夺这个男人,老公被压迫得透不过气,他终于知道了老婆的好。他希望回到老婆的身边。老婆的爱和付出令因果有了了断。决定权重新回到老婆手中。如果老婆一开始就你争我夺,对老公深深怨恨,那么这种怨恨就会纠缠在一起。老婆生生世世都将重遇老公,再次被伤害、再次怨恨。所以千万不要对某人怀恨在心,放下你的怨恨,念诵心经回向给他,放下来吧!一切都放下来吧!至于老婆有无回到老公身边,我就卖个刈樱 麓文慵 轿铱梢晕氏挛摇?/font>

    心经的回向是积累你你的功德,是因果的投资,是爱的投资。这种爱超越了任何的投资。没什么比布施爱更令人幸福的了。

    4,教导子女向善

    在外国有潜意识的教育(神想观),同密宗的【观想法】同出一辙,是一种潜意识的训练法,是一种自我暗示法。在外国潜意识教育被运用作教育子女,尤以12岁以下的子女最准。因此当我们修习心经时,是借助这一篇内藏极大宇宙玄机经文,成为我们开动潜意识的一道桥梁。所以我们要念诵它,抄写它,修持它。心经不是神,不是叫你狂念,就有天兵天将下凡助你转运,这是不能搞错的。用心经成为我们潜意识的一部分,就是修持心经的基本意义。如果你勤修【般若心经】就可以运用【般若心经】来助你施行神想观。(观想方法请依从李居明大师《灵学入门》第31篇般若心经神想观。)

    以上观想时,都要在心中念【般若心经】,帮助家长精神集中,心念【般若心经】,同时观想以上画面。由于一起想象,心经必须念到纯熟无比,才可一心二用。想达到此境界,也是家长精神极度集中之时。为帮助观想这些画面,可将画面画成草图,有空便看,当运用床前观想时,自然会第一时间想出这个画面。如果能做到连续3个晚上,便有奇效。

    12岁的小朋友潜在意能极为敏锐,所以这种用心灵沟通的教育法,与日常生活的教育法可以一起运用。

    但记着,一定要观想力所能及的事,而且必须是心安理得的事,稍一与【良心】冲突的观想,自己潜意识会引起抗拒。这解释了为什么观想法一定要用【正面】的想法,不可想【反面】的事。这会招致潜意识的不平衡,心理会受到扭曲。

    如果你有小朋友应该尝试一下这个方法。更可以教导小朋友念诵心经,这是你送给儿女的无价之宝。 我的女儿2岁多,我教导她念诵心经,她现在可以念诵全句的心咒,也可以念诵心经的前几段。

       5,治疗失眠病

      现在的人为求进步,每天生活在忙碌、紧张的气氛当中,没有一刻可以停下来休息。上班时工作,回家也工作,连睡觉都想着工作因此有了失眠病。失眠是因为想得太多,脑袋装满了东西。念诵心经可以将你的思维集中在一件事上,慢慢放松你的脑袋。念诵心经产生的奇妙磁场可以清晰你的脑袋,清洗自己的内心。每晚躺在床上念诵心经3遍,可以令人安然入睡。我的经验是未念完3遍便睡着了。现在我从没有再试过失眠。

    6,开发脑细胞

      念诵心经可以开发脑细胞。原来每个人只能使用的大脑细胞只有百分之7。如何能够使自己比别人强的,最简单的方法精神能够开发多一些脑细胞,而修心经就是开发脑细胞最直接的方法。当你不断诵读心经,心经的咒音就会刺激到大脑的脑细胞,通过开发脑细胞,令你头脑保持在很清醒的状态。这时你不但有好的运气,而且拥有超乎常人的能力。

    7,如果你晚上开车到比较僻静的道路,播放心经CD可以防止有关灵界的交通意外

    这个例子我就不在此讲了,听了有人会害怕,再讲你也会说我迷信了。

    8,搬新家
    入住前最好将心经CD,连续播放几天,(调教音量到最小声即可,以免影响邻居)清洗新居的磁场后,再入住。或者你觉得某段时间很不顺,头头碰黑,播放心经CD也是改运的方法之一。

    9,如果不幸有亲人离世,播放心经CD可以令亲人早日到底光明,不再弥留人间

    修持心经首先要念诵至滚瓜烂熟,有时间就念诵和抄写心经,要不断坚持才可见成效。
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:50:44 | 显示全部楼层
    悦意妙莲花:抄写《心经》,帮我渡过了经济危机
    发布:明华居士   [所有文章   给他留言]     日期:2009-3-19     阅读:705     繁體
    (欢迎转抄本站所有文章,方便时请勿删除转载出处,可以提升本站搜索引擎地位,方便更多佛友找到本站,但一切以您方便为主!) 
    因为工作原因,我认识了重庆某房地产开发公司招商部的总监杨先生。杨先生是台湾人,来大陆有10多年,以前在上海,几个月前,才到重庆工作。他向我讲述了他亲身经历的一件事情:抄写《心经》,渡过了经济危机。明天,正值观世音菩萨的出家纪念日。在此,我将他的讲述整理记录下来,供养大家,以使大家不管在任何时候,都要对佛菩萨的慈悲和不可思议的功德力,生起强烈的信心!南无大慈大悲观世音菩萨!
    南无阿弥陀佛!
    以下,是杨先生的讲述:
    我是台北人,1990年从台湾来到大陆发展,做体育器材生意,我的生意一直比较顺,最红火时,在全国开了80多个连锁经营店。然而,真是世事无常。1997年,经济开始出现不景气,大部分的国有企业停产,工人大面积下岗。在上海,有的甚至出现了全家几口人,只有一个人有工作的状况,人们的消费水平自然下降。商场里,时常出现营业员比顾客还多的情况。这样持续了两三年,我的生意受到严重的影响,但我依然苦撑着。当时,我内心很焦急,我的朋友们和我一样的心情,我们不知道这种状况到底还会持续多久,到底会在什么时候才会有转机。我是学经济的,还学过法律,但面对当时的那种状况,我根本想不出好的对策来。我也想到我的员工,在那样不景气的大环境下,我真的不忍心裁掉他们,我常常在晚上独自一个人冥思苦想,想不出一个解决办法。有一天晚上,我在思考时,突然看到桌子上有一本我从母亲那里得来的《心经》(母亲是台湾佛光山和慈济功德会的会员,也是虔诚的佛子,已于2000年往生)。
    我灵光一现,就开始手抄《心经》,坚持天天抄写,抄了多少遍不知道,一直抄到我内心平静为止。就这样,抄写了半个月,奇迹出现了。有一天晚上,正抄写时,突然,一个念头从脑海里跳出来:现在经济不景气,情况不好,就把店关了嘛。待将来经济好转时,若大家仍有缘,又把店开起来,再把员工们叫回来上班就是!这样一想,心里顿时轻松下来,当即打电话给公司下属,告诉他们,明天公司停业,开始盘点货物,清理公司资产,每位员工发放两个月的工资作遣散费!第二天,员工们得知消息后,都表示理解和支持我的决定,所幸当时公司没有欠下任何债务。短短时间内,很顺利地完成了最后的清理工作,是佛菩萨的加持,帮助我渡过的难关!感恩大慈大悲的观世音菩萨!阿弥陀佛! 
    (转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_10725.htm)
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:56:11 | 显示全部楼层
    念诵《心经》感应实例(22例)
    摘录自《观世音菩萨灵感事迹1000例》一书
    ●印光大师   鉴定
    许止净   辑录
    郑金坤   语译
    ●清时,江西婺(wù务)源的戴鸿泽,母亲礼敬观音大士,曾制作“救苦膏”布施他人。
    道光年间,侄孙某患天花,黑陷,左眼已失明。其母梦见一老妇说:“我是观音,居鸿泽家三年,你可去求神膏,贴左太阳穴。”
    其母醒后,求到了膏药。医生喝斥他们胡闹,用灯火治盲眼,导致眼睛爆出,仅剩筋悬着未掉落。医生无计可施,便偷偷逃走了。
    母亲恳切祈祷大士,念《心经》二千遍,仍然贴膏,左眼睛渐渐收进去了,盲目复明,天花也痊愈了。                               《海南一勺》
    ●清时,江西浮梁县的程昭,曾因患痞病(腹中长硬块),念诵《心经》而治愈,所以经常持诵不间断。道光年间,春官下第,程回老家。在江中船翻沉,程漂荡了十余里,一心念《心经》。好像有东西托着他的脚,他才得借以微坐,最终得救。    《海南一勺》
    ●陈泰和,乡试时生病,梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《心经》超度它们。有公差说:“我禀告上级奉复。”
    后来,梦见公差说:“文昌帝君初说陈泰和是今科解元,为什么如此暴戾?如果托付苍生给他,岂不荼毒生灵?如果允许他入场参加考试,实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会,才判说:‘天地好生,何殊卵胎湿化?圣贤乐善,岂容暴戾恣睢!陈应许愿念诵《心经》五万卷,超度怨命十三条。’”
    原来,陈小时候做游戏,作假官,命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等,像审问犯人一样,导致毙命。这些,都是小时候无心之过,没想到阴间鉴察,竟是如此之严啊。              《守一斋记》
    ●凡是看见人垂钓、下渔网,专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍,可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒即般若咒:“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”)     《续墨客挥犀》
    ●清朝康熙年间,浙江钱塘郑国相的妹妹被狐祟(suì岁)附体,晕死过去。当时,国相为她念诵《心经》,妹妹苏醒过来。国相于是恳祷观音大士,发愿施送经二千卷,除妖救妹。
    妹妹说:“正危急时,空中出现观音大士,叫道:‘孽畜何得到此?’狐狸说:‘因饥饿觅食。’大士手指妖狐,腾空而起,于是不见了。”众人都闻到异香满室。
    后来,妹妹梦见有人长枪上挂着毛头,说:“胡三交真人府被诛杀了。” 《异谈可信录》
    ●郑国相的妹妹被狐精作祟,念诵《心经》得以脱免。后来,又有女鬼来附体,自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她,附体的鬼合掌感谢他。
    后来,国相妹妹梦见观音菩萨告知:“缪三姑得《心经》三百卷,成了地仙。《心经》重大,宜加敬奉持。”    《异谈可信录》】
    ●玄奘法师,当初在蜀地(今四川),看见一病人,身上长疮,又脏又臭,衣服破烂肮脏。
    法师悲悯他,布施给他买衣服饮食的钱。病人就授给法师《心经》,法师经常诵习。
    后来,法师在取经途中,遇到沙漠,八百余里中,恶鬼异类,绕人前后。法师念观音名,鬼类仍未全去。法师于是念诵《心经》,一发声,恶鬼异类都散去了。   《唐三藏传》
    ●宋人赖省干,以妖术杀人祭鬼,在浙中买十余岁童女供祭祀使用。
    一女童的母亲,信奉观音大士,女童曾随母亲习念《心经》。到轮祭时,沐浴妆饰,锁在空宅中,女童自认必死,就一心诵经。夜半,有怪物从天窗下来,光闪如电。女童急忙念揭谛咒,口中忽出光,怪物欲进不能,又退走。女童口中光渐大,射怪物,铿然有声,仆倒在地上。
    正逢巡逻兵卒经过,女童呼叫说杀人,兵卒破壁救出女童,看见一条大白蟒,已经死了。抓捕赖省干及其家人,依法治罪。        《谈薮》
    ● 陈有岩家中一位婢女,忽然被附体发狂,声称:“我是胡三爷,你这婢子,敢惹我?”
    少顷,婢女又操一口吴音(苏州话),说自己杨姓,被胡三所驱使。
    陈有岩百端祈求,附体的“杨某人”都不肯放过婢女。于是陈有岩请求念诵《心经》超度附体者,方才答应。于是,全家虔诵《心经》。
    婢女突然怒目大声说:“某某所念的经没有用,因为他刚刚吃过肉粉团的。”一问,果然如此。
    念诵满千遍,附体的杨某人愿意离开。送到新坊桥下,婢女霍然正常了。 《守一斋笔记》
    ●清朝乾隆年间,余宗的妻子忽然寒战、胡言乱语,说:“我婆媳两人(鬼魂)路过这里,饿极了,一定要拿酒食给我们吃。”
    余宗于是请僧人念诵《心经》、《大悲咒》、《金刚经》。刚念一遍,就听见病人的附体呵斥:“我开始不肯进来(被附体者的身体),而你要来。现在因僧人念经念咒,如有遍体飞刀刺我,痛不可忍,还是赶快离开吧!”妻病顿时痊愈。    《质直谈》
    ●唐时,王琦妻染病,王琦为她念诵《心经》。妻忽然看见灯下有三个人头,吓得她瞪着眼睛不能说话,只用手指着所见的人头。
    王琦取刀,向妻所指的地方斩去。
    妻一会儿又说:“窗中有怪物,鼻子长数尺。床前有两个东西,像骆驼,都被斩消散了。”
    王琦诵《心经》四十九遍,妻病就好了。 《广异记》
    ●湖北孝感的程蔌(sù素)园进士,在秦中(陕西中部)做讲席教书。一次,他夜宿野店,觉得有一物压脚。他口不能说话,身体也不能动,渐渐压到腹部,很难受。他急忙默诵《心经》,念到“色即是空”句时,始能大声疾呼,怪物逃走。 《守一斋笔记》
    ●宗湘文担任太守时,扶鸾(也叫“扶箕”),乩(jī机)文显示:“叫幕友沈旭庭来。”便把沈旭庭叫来。
    乩文上又画一把刀,说:“将要杀他,以雪怨仇。”
    宗湘文等请求代为解怨,哪料对方不贪财帛,不要斋忏,只要沈旭庭的命。
    于是,便请土地神,问怨仇的来龙去脉,并求排解。
    土地神降坛说:“这鬼名叫曹天喜,山西介休人。沈旭庭前生曾在那里做过县令,受贿诬陷曹天喜犯罪,曹被杖击打死,所以现在前来索命。我禀告城隍,城隍查沈旭庭今世无罪,劝曹天喜令沈每天念《心经》五十遍,以五个月为期,虔诚书写《心经》五十卷解怨。”
    沈旭庭答应照办。后来,因事务繁忙,沈稍有懈怠,土地神又降坛:“早先我把曹的刀藏了起来,居中排解,现在你违背约定的承诺,曹又向我索刀要报仇。”
    沈旭庭恐惧,拜谢忏悔,虔诚念诵《心经》,不敢懈怠。    《见闻随笔》
    ●清人涧南居士自述:乾隆年间,我与孝廉张艮(音ɡèn)山同住一室,他黎明即起来诵经。我问他,他说:“这是《心经》、白衣咒、《金刚经》,我家三代信奉受持,累次获得灵验。”
    我听说后,也虔诚持诵。这年秋天,哥哥获得乡荐,我获补郡庠,侄辈入学游泮(音pàn判)。于是更加惊叹观音菩萨的灵应,方知艮山没有骗我啊。    《观音经跋》
    ●湖北荆山的万文玉,自述说:我持诵《大悲咒》、《心经》,灵异很多,不胜枚举。逢凶化吉,起死回生,确实是我亲身历验。回想当年,母亲病重将死,我痛哭流血,跪在观音大士前,诵大悲咒一遍,母亲被人带引回阳,渐渐身体气暖,能说话行动,数天就好了。可见佛法无边,决非虚语!      《圣经汇纂》
    ●清道光年间,江西高安人褚景贤,母亲患喉痹(音bì必),十多天水浆不能饮,血梗在喉中,呼吸艰难。褚景贤发愿刻印《南海慈航》、《求福指南》各一百卷,虔诵《心经》及观音圣号。母亲呕出血块,大如鸡蛋,才得以进药,数天后痊愈。家父中风,也同时濒危得安。于是更加坚信:持诵传布佛经,实在是续命第一灵符啊。   《求福指南》
    ●唐人孟知俭,小时候病死,魂到阴间。恰逢朋友做阴间鬼吏,对知俭说:“你平生没有福果,只怕难以回人间了。”知俭说:“我念诵《心经》、《金刚经》约三四万遍。”鬼吏翻检簿记,多为白主(善业),还给他看了簿上未来的前程。于是放还,知俭苏醒。后来,未来前程等事都一一应验了。 《朝野佥载》
    ●明人王锡爵(曾任宰相,谥号文肃),担任神庙首辅。他请画工用金银汁画大士像,手书《心经》在画轴上,送他人供奉,不计其数。儿子王衡,中榜眼。孙子王时敏,信奉佛法,赈济饥民。有人在梦中看见六担豆子,一位僧人说:“这是时敏积善的数量。”儿子王揆(音kuí葵),科举及第;儿子王掞(音yǎn眼),孙子王原、王祁等,都是进士。   《现果随录》
    ●清时,僧人常智,小时候见到观音大士像,肃然起敬。他出家后,每日念诵《心经》,到“心无挂碍”时,涣然若释。他专修净业,预知时至。火化时,有紫色光像莲花,在火光中灿然涌出。
    ●唐人崔善冲在巂(音xī西)州(今昆明南)做官时,当地有人造反。崔善冲等二十余人,连夜奔逃,想投奔昆明,但天昏黑不识路。于是专诚念《心经》,不久,看见炬火在前,跟随它走,得以到达昆明。   《报应记》
    ●唐时,西明寺僧人释静之,小时候鼻孔里长了肉团,百方无效。后来他念诵《心经》五千遍,肉铃便落掉了。    《高僧传二集》
    ●广东阳江的吴绍成,命中无子,晚年持诵《心经》,得子。
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:57:23 | 显示全部楼层
    【楼主】持诵《心经》的感应事迹
    持诵《心经》的感应事迹
    持诵《心经》的感应事迹持诵《心经》的感应事迹

    1心经一万遍 肉瘤自脱落
                               
      唐朝有个静之禅师,俗家姓赵,雍州高陵地方人。喜欢观想念佛法门。贞观初年,隐居在光化寺。大约有十几年,经常在茅棚打坐,不住僧房,四面八方来跟他修学的有200多人。昼夜精进修持,不负光阴。当时他鼻内生了一个肉瘤,用各种药方医治,都毫无效果。后来他按照一位僧人告诉他的,念诵《般若心经》一万遍,所生的肉瘤便自己掉了下来。(出《高僧传二集》,白话译文)               选自清释弘赞《观音慈林集》

    2常诵心经 入冥放还
      
      唐朝孟知俭,并州人。年少时有病,忽然死去,看见一个衙府,和生时一样,他不知道自己已经死了。遇到一个老朋友在这里做官,问他说:“我怎么到这里了?”冥吏告诉他,才知道是幽冥界。冥吏查看了知俭的善恶簿子后说道:“你平生没有修福之处,怎么能回去呢?”知俭说:“我一生诵读《心经》及《高王经》,虽然没有记数,也有三四万遍。”冥吏又重新查看簿子,果真如此,于是就放他回阳了。(出《朝野佥载》,白话译文)
      选自宋《太平广记?卷第一百一十二》(网络版) 

    3随舟荡十里 惟靠一心经

      清朝有位孝廉(即举人),姓程,单名叫昭,是江西省浮梁县人,因为生疟疾很久,他发愿持诵《心经》,疟疾果然立刻痊愈。以后他早晚都默念《心经》绝不间断。在道光癸巳(1833)年北上京师,考中孝廉①,乘船回乡。行至大江,怒涛汹涌,船被翻覆,随舟飘荡十余里。仓惶之际,他一心惟念《心经》。于是他得着船舷在覆舟的下面,若有个物件在他的脚下,藉以正襟危坐,手得有力量毫不疲劳;及听见同伴在岸上的声音,急忙大声呼救,得以安然无恙登岸了。(出《海南一勺》)
      选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本)
      【注释】 ①孝廉:过去功名的一种。

    4施经三百卷 女鬼成地仙
      
      郑国相有一妹妹,被一女鬼附在身上。女鬼说她是缪三姑。国相许愿诵《心经》三百卷超度她,女鬼合掌而谢。后来国相的妹妹梦见观音菩萨对她开示说:“缪得《心经》三百卷,成地仙。我之《心经》重大,宜加敬奉持。” (出《异谈可信录》,白话译文)
      选自1924年许止净《观世音菩萨本迹感应颂》卷三

    5默念心经 怪物逃走

      湖北孝感县程蔌(音素)圆居士,去陕西任教,夜宿野店。觉得有一怪物压在足上,口不能出声,身体不能动。逐渐压倒腹部,心里很恐惧,急忙默念《心经》。念到“色即是空”这一句,便大声疾呼,怪物才逃跑了。 (出清《守一斋笔记》)
      选自张妙首《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

    6心经千遍 超度胡三
      
      陈有岩家有一丫环忽然发狂地说:“咱胡三爷,哪个丫环敢犯咱?”一会儿,又用苏州口音说他姓杨,受胡三所差役。陈百般祈祷,皆不依从。后许愿诵《心经》超度,才点头答应。于是陈家全家虔诚诵念《心经》。这时丫环怒目大声地说:“他诵的没用,他刚才吃过肉粉团。”经问其人,确信无疑。诵《心经》到千遍,杨说愿意走了,遂送至新坊桥下,丫环霍然清醒。(出清《守一斋笔记》,白话译文)
      选自1924年许止净《观世音菩萨本迹感应颂》卷二

    7至诚感通 寻声救苦
                           
      著名佛学家王恩洋居士在《大足石刻之艺术与佛教》一文中说:我曾听庞明钦先生谈,他的朋友庞某、槐轩先生的弟子,是个笃实诚恳的人。一次患重病,两眼肿痛,不能忍耐。在无可奈何的时候,忽然想起《心经》,便时时默念,疼痛就逐渐减轻。因此,默念更加至诚,一连念了三昼夜没间断。一天半夜,突然看见满屋大放光明,连细小东西也能看清。接着出现一只巨手,抚摩他的眼睛。手所触及处,遍身都清凉,痛苦立刻消失,眼睛便从此痊愈。由这件事可以知道,菩萨有慧眼遍照,千手千眼,寻声救苦,是真实不虚的。(菩萨戒弟子张妙首1988年冬谨记于文殊院)
       选自《广化文选?不可思议集》1989.9

    8十年诵经 双目复明
                
      我村李逢春之母宋氏,50岁那年因发怒生气,眼目失明。自己感到是罪业深重,故遭受此报,于是每天时时诵念《般若心经》,非常虔诚。到60岁那年,一天走出院子,忽见日光,两眼立地复明。这是村中所有人都看到听到的事,都说这是宋老太诵经的结果。后宋氏活到71岁善终。(民国乾达本,白话译文)
      选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

    9尊师教诫 诵经开悟
                              
      过去有位祖师,出家的时候没文化,什么也不会念。这时候他师父告诉他说,你就好好背《心经》吧。他说我一天背多少遍呀?他师父说,你最低背1000遍。说一天能念1000遍《心经》吗,这不是骗人吗。我又没文化,我一天念10遍就不错了。尽管他心里不服,但很听话,念了足足有一年。念一年之后,他都没达到1000遍。文化特别浅,一个字一个字的抠。一天只能念到七、八百遍。过年,他给师父顶礼。他师父说,你从今年开始,每天念3000遍《心经》,然后给《般若波罗蜜多心经》顶礼。一字一拜,一天顶10次。他就开始了。这位祖师高明,他开悟了!他就念《心经》,拜《心经》。这是我们从人物上讲的真实的典故。他就是原先不认识的文字都认识了,不会读的经典也都会读了。所以这《心经》虽小,可包容万法。(二00四年四月初一)
      选自中庸法师主讲《简说〈般若波罗蜜多心经〉》

    10喜诵心经 化险为夷

      陈天龙,今年27岁,1992年11月在江西石城县如日山普照禅寺受三皈依。现住安远县西门路。1993年农历八月十五日下午5点钟左右,他从大西门骑自行车去青年路服装店,叫父亲回家过中秋节。他飞快地骑着车,没想到,车刚转过大西门弯口时,正好与迎面飞驰而来的吉普车相撞!人和车霎时被撞至数米远地上,当时他脑袋一片空白!司机紧急停车后,马上下来扶起他,一问哪里也没有摔伤,自行车也没有大的损坏。他父亲也刚好回家,在十多米处目睹了这一惊险场面。陈天龙平时喜诵《心经》,念观音圣号。真是菩萨保佑,消灾免难。(1994年10月27日江西安远赵培洪谨记)
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     楼主| 发表于 2010-10-24 14:59:13 | 显示全部楼层
    法的岛屿:持诵《心经》随感
    发布:明华居士   [所有文章   给他留言]     日期:2009-3-19     阅读:640     繁體 (欢迎转抄本站所有文章,方便时请勿删除转载出处,可以提升本站搜索引擎地位,方便更多佛友找到本站,但一切以您方便为主!) 
    感应之事,按修行人来说,是不轻易谈吐的,况且末学愚钝,修法不精,信心不专,又怎会有大的感应示现呢?可不到两年的持诵。从混沌不知到逐渐清晰。却又实在是一个初学者一步一步地走过来的,法不孤起,仗缘而生。学法也是一样,大悲咒、楞严咒、准提咒、百字明、金刚经、大明咒,哪个不是感应叠加的修法。可有时这个法放到你身上,却没什么感应,那个法却反应非常大。这个叫什么?这就叫法门相契。
    因此上说,佛学是一切唯心造的。不要说是佛菩萨的咒语与经典,就是日日持诵“扫帚”两字,不也让周利磐佗修成正果了吗?西藏的一位老太太,把大明咒念成了”嗡嘛呢呗咪牛”,可竟也念的周身放光。当有人将她的错误说出来后,她按照正音读诵,光马上不见了,重新再念”牛”竟又放光。说这些是什么意思呢?
    诚、敬,是修法的第一步。也是贯穿始终的一步。信则有,华严上说:“信为道源功德母。”就是这意思。儒家讲诚敬,这个范围就更大了,里面不光是有信的范畴,还有戒的含义,行为举止,说话办事,都要以诚敬来规范自己。所以,不要说佛学,入世的儒家况且如此,那学佛者就更不要说了。也就是说,凡是你要想修习心法,信、诚敬的信,是第一要素。
    感应从哪来?就是从这来。而本性具足的佛性,我们说,在修习《心经》的过程中,更是要时时反观,时时反求自性。
    尽管《心经》是讲空的,可真空妙有,没有“有”哪来的“空”?所以,初学时,从有下手,是入门之始。而这个有,就是我们的正信、正思维、正精进、......八正道的不断勤修。六度的不断培植,就是戒律的严持。就是菩提心的广大愿行。总之当有的量达到一定圆满时空才会显现。也就是般若智才会出现。一部《心经》里面出现了多次空字,字字不同。可真正的空又是什么呢?这是要证的,不是思维的事。而修持,我们说一切的仪轨可按照一定的佛门礼拜来完成,如《拜心经》一字一拜,这是修大恭敬心的修法,也是消业的最好手段,不过拜时一是要有恭敬心,二是有专一心不起妄想,心清静才会有感应。好可加入观想心。
    好了,说了一堆,下面就说说我与《心经》的因缘:
    在我书架众多佛经中,第一个听到的经名是《金刚经》,第一本请进家的,却是《心经》。因为喜欢书,所以就不问是佛经,还是世俗书,大概有二十年了吧!一次,在寺院里看到流通处的经书,哪本都想买,可还是个孩子的我,哪来的钱,于是,就找了本价格最便宜的经请下了。可这本经,请到后,却一直没怎么读,偶尔读读,却知道了六度。那本经,大概是应慈法师著的。
    多年后,因缘成熟了,在佛门外徘徊了十多年后,走入佛门。
    最初选择的是南传的观息入门,刚刚学打座,什么也不知道,妄想真是漫天飞。坐下去数息,基本过不去三下,就不知心思飞哪去了。散乱的基本收不住心。
    后来,看到网上有师兄说是业障现前,必须念佛来排除。于是,便开始在之前加行念佛。可念了一段之后,一是没什么感应,二是对我对这个法门,总是难以相契,说白了,就是生不起信来(业障重吧)。
    再后来,就看到有说《心经》是祛魔第一的,而且字数短,便于持诵。另外,经后有咒语,真是经咒一体的如意宝。
    更重要的是,在持诵心经的过程中,一直对两位大德心存感念。正是这两位大德,才坚定了我一直走修学《心经》这个法门,并作为终身受持的法门的想法。
    这两个人,一是玄奘大师。他西天取经,一直遇种种魔难,无论是自然环境,还是人魔妖,都是依这部心经而化解的。据说,最神奇者是,有次是因为命马上要被杀的一瞬,他持心经而化解。
    再有一位大德,是近代的赵朴初会长。他也是一生持《心经》。我曾看过他在北京八大处(灵光寺)的山墙上书写的《心经》,堪称书法经典。据说,他出差在火车上,一天就持诵《心经》500部。
    还有一位,是南怀谨先生。南先生每晚不论多晚,都要持诵《心经》,回向给自己的母亲;再有就是晚上施食。这两件事,他一直坚持做。
    我持《心经》之始,只是持诵,没有前面的忏悔,也没有回向。
    可那时不知是什么原因而引发的,持诵时,总是想到自己周围有许多的非人来听经。于是,自己在心里就观想着自己在做着法布施。
    说来怪,本来,刚开始是只念佛号的。可念时,嗓子就像是吃了鸡毛一般,只要持过《心经》后,一切就平复了,嗓音正常。
    这个现象,也一直保持到现在。有时,上座急着持准提咒,忘了持《心经》了,嗓子于是便沙哑难受。只要一持,便会正常了。而且,持《心经》后,妄想也变得很少了。
    如果说是感应的话,这算是第一个吧!也是最初学佛时,我立定信字门的开始。观出入息一年左右的时间,对佛法整体生起一个正信的轮廓。但心灵深处,好像总有个心灵问题解决不了
    于是,在转年,我开始正式持诵准提咒。但《心经》做为给准提咒的加行没有改变,依然是每天7遍。只是,这其中回向在变化。
    在2008年的五月左右,家里灾祸不断,心魔纠缠。有时,心魔起来,咒力不显,无意中一持《心经》,马上就平复下去了,简直是奇效。
    举例说,于人群生恐惧心。这时,持《心经》立竿见影。
    有时,去医院,心下常会生起一丝恐惧心与冤戚心,这时持《心经》也是如此。再有,就是去学校,如今因持咒、持经,基本没什么了,可当初,不敢去学校,由其是小学校,凡是孩子聚集的地方,我哪怕是从门口过,都会心生冤戚,要哭的感觉。那时想,因为我以前教过十几年的学,经常打骂学生,所以业障现前,报冤。实际上,这也确实是一个主要原因。
    后来,看南师的书,才知道,原来孩子的气场,也是不好的。南师说医院、太平间、坟场,这些都是不干净的地方,对修法有大碍。一般有修为的人,去一次坟场,都会大病一场。道家则有一种说法,不碰死、不碰病,还有一行是不碰小(孩子)。持诵《心经》有一段后,我发觉,我对《心经》有感应,实际上是对观音菩萨有感应。这于我也是个大因缘了。
    总之,在修法中,由其是在择取法门中,如果对观音菩萨有感应、有信心的话,我建议都来持修《心经》。
    当然,大明咒、大悲咒都是观音菩萨的法门,有些人有种种顾忌。《心经》则不然,真是有一种“金刚不坏”的摧魔力,这是我修学当中的切实感应。下面说说我理解对于持《心经》当应用力的地方。
    在修学的过程中,我曾修过一些藏传的《心经》修持法门,如击掌法、观想法等。还有持数,我一直坚持的是7次每座。而藏传是9次。改后,总觉得别扭,后来就又改回来了。藏传讲身口意三密修法,可汉传大都注重意根。一般来说,如没有师承的话,我想还是以汉传修法为好。况《心经》在藏地也没有确切的法门主修。持诵《心经》,如果要想求感应,只要做到一个“诚、敬”就有了,都是自性具足的。有法师念佛,念的身放金光,南师讲,这不过也是自性之光罢了。所以,一味图感应,只是我们走在路上的风光,是我们的一些调剂的动力罢了。而这个诚敬,要做到家,那可着实不易。一是,身恭敬。身体上,要礼拜。法门中有拜《心经》的法门,实际上,礼拜的就是自性三宝。二是,心恭敬。身与意,实际上也是一体的。打座的坐姿,持诵前,洗漱、净心,字字清晰,心下清静、不起妄念,不要为应付遍数而起持。长此以往,定会有感应的。再有,就是持诵之前的忏悔,与持后的回向。这也是一个非常重要的地方。一定要与发心联系起来。忏悔要真诚,回向要广大。

    (转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_10689.htm)
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    至诚感通 寻声救苦 (心经感应)
    http://yun2356.pixnet.net/blog/post/23801289
    玄奘译本的《心经》的殊胜之处(索达吉堪布讲述)
    2009-05-18 00:00
    首先,我们应该知道现在佛教界有哪些焦点问题,然后对这些问题详加思维,不能以自己所贪著的宗派观点为依据,而应该以诸佛菩萨的教证、理证,和传承上师的教言、理论为依据,再加上以自己的智慧分析的结果,然后建立自己的观点,再给别人提出建议。
    如果没有非常可靠的论据,就不要轻易断定一个问题。如果今天认为这个问题肯定是对的,但明天也可能觉得自己的分别念也不可信。以前上师如意宝也讲过,在没有得地之前,凡夫人的分别念是不可靠的,会经常发生改变,我们不能人云亦云、随波逐流,被这些分别念所欺骗。
    比如,我小时候有一段时间曾经认为,自己的玩具是世界上最好的,但后来看见一些小朋友的遥控汽车等玩具时,又认为,世界上再没有比这更好的玩具了,但年纪大了以后,无论看见多么高级的遥控汽车,也觉得没什么好玩的。
    同 样的道理,我们现在觉得这个答案非常可靠,任何教证理证都不可能破斥,但到了一定的时候,也不一定会这样认为。法王如意宝也一再强调,除了圣者菩萨外,凡 夫人是很难建立一种观点的。大家一定要注意这一点,尤其是在说话时,尽量不要毁谤他人,如果自己没有可靠的依据,就不要随意驳斥他宗。
    一方面,实修很重要;另一方面,在理论上,我们也要加以重视。要了知该如何区分鉴别不同的观点,否则,不要说弘法利生,可能在自己的修行中,也会有很多疑惑,比如,为什么《心经》版本那么多?到底哪个版本是合理的?……所以,佛法需要长期闻思。
    有个法师曾经告诉我说,在他出家五、六年的时间里,基本上对佛经是半信半疑的,有些经典他看,而有些却不看,有些高 僧大德的论典他接受,而有些他又不接受,心里始终对佛法有一些怀疑。然而,过了十几年以后,他开始接受所有的佛法和经典,认为佛经所说都是对的。在座的道 友当中,可能也有这种情况吧!
    据可靠史料得知,流传最广、最具权威的藏文《心经》,是从印度的梵文直接译成藏文的,译者是无垢友尊者,也就是密宗大圆满传承祖师中的布玛莫扎,他是非常了不起的一位译师。
    《心经》的讲义在藏地也比较多,藏文《大藏经》的论著(也叫《丹珠尔》,是高僧大德解释经典的论典)里面,大概有八个讲义,还有觉囊派的达 那塔、荣顿班智达等很多论师的解释。
    尤其值得一提的是,当年国王赤松德赞因在修行等各方面进步神速而生起一些傲慢之想时,当时藏地非常有名的译师贝若扎 那为了消除他的傲慢,就以密宗的方式解释了《心经》,并将讲义交给国王,结果收到了预期的功效。由此可知,在藏文的《心经》注解中,还有以密宗方式解释 《心经》的论典。
    古印度的班智达们对《心经》也非常重视,曾写下大量的《心经》释文。在所有论师的讲义中,布玛莫扎所解释的《心经》讲义流传最广。
    当然,汉传佛教关于《心经》的讲义,也是相当多的,比如憨山大师的《心经直说》、耦益大师的《心经释要》、黄念祖老居士的《心经略说》等等。
    据一些《心经》研究者的调查结果得知,汉传佛教中研究、解释《心经》的高僧大德或其他智者大概有一百多位。在整个佛教界,《心经》都是流传很广的一部经典。
    玄奘大师所译版本为什么与众多版本不同呢?对此也是众说纷纭。
    很多人认为:这是由于翻译所用的梵文蓝本不同所致。
    黄念祖老居士则认为:玄奘大师是为了突出《心经》的重点内容—空性的见解,而故意没有译开头和结尾的部分。
    有 些学者认为:玄奘译本的整段文字,是从六百卷《大般若经》中摘录下来的;有些论师又认为:玄奘译本是众般若经中的一部完整经典。我记得在元音老人的《心 经》讲义中,也认为《心经》仅是《大般若经》中的一段,但我认为这种说法可能有些牵强,大家可以翻阅一下《大般若经》,看看其中有没有玄奘译本的一段完整 经文。我个人认为,《心经》应该是一部完整的经典,不论按照藏传的《心经》还是汉传的《心经》广本来看,确实都有前面的缘起和后面的结尾部分。
    还 有一种说法认为:当年玄奘大师回国后,本来特别想重返印度,将他的译本与梵文原版再作校对,但唐皇李世民已待之如国宝,舍不得放他出去。大家也清楚,当时 出入边境不像现在这样开放,若没有国君的允许,都属于私自出国,而且当时的交通也不像现在这样发达,路上有各种各样的危险,唐皇担心玄奘大师一去不复返, 所以一直没有放行。玄奘大师因此而没能再去印度,但他所译的《心经》,却广为流传了。
    仅由此事,也可见当时政府与国王对出家人的尊敬与重视,不仅 如此,而且,在唐玄奘圆寂时,唐王曾举办了空前盛大的法会,可以说在整个中国历史上,都没有再出现过那样浓重的法会(我在《佛教科学论》后面“出家人对社 会的贡献”中也稍微提到过此事),所以不仅《心经》,唐玄奘翻译的很多译本上写的都是“奉诏译”,意思是说这些经典都是奉皇命而译的。
    我个人认为,玄奘译本与其他译本不同,可能有三个原因:第一,可能是梵文蓝本的不同所导致的;还有一个原因是,佛所说的法,在每一个众生听来,可能都有所不同。比 如,佛当时在灵鹫山转法轮时,有十万佛子在场,而且每个佛子都有不忘陀罗尼,但即便如此,每一个佛子所得到的法门都不尽相同。这并不是像我们现在记录时因 为录音机坏了,或笔坏了等等而导致的记录内容不同,而是因为佛会针对不同意乐根基的众生,而宣说不同的法。喜欢简略法门的众生,受持了简略法门;而喜欢广 大法门的众生,又受持了广的法门,这就是佛说法的特点。
    第三个原因,唐玄奘所用的这个梵文蓝本,应该是观世音菩萨亲自交给他的。为什么这样讲呢?这要从玄奘大师西天取经的故事说起:
    大家都知道,玄奘法师西天取经的故事,经过添油加醋、随心所欲的改编,早已变成了家喻户晓的神话故事——《西游记》。作为中国古典四大名著之一,《西游记》的影响力是很大的,很多对佛教一窍不通的人,都知道鼎鼎有名的唐玄奘。
    当然,因为作者的原因,其中的故事,已经被篡改得面目全非,根本不符合玄奘法师到印度取经的真正历史。从小说看来,似乎他之所以能够西天取经,全都归功于他的几个徒儿了,其实,唐玄奘的取经经历,并不是像书上所说的那么神乎其神。
    据说,虽然唐玄奘前往印度取经时,刚开始有很多人随行,但后来就只剩下他孤身一人了。走到大戈壁沙漠时,因为打翻水 袋,迷失方向,以致人与马均渴倒而不能前行,玄奘连续四夜五天滴水未进,只能倒卧在沙漠里,口念观音名号,直到第五夜,老马从阵阵凉风中嗅到了水草的气 味,玄奘大师才算逃得一条生路。且不必说这些九死一生的经历,仅仅从大戈壁到达犍陀罗,其间至少还要徒步翻越天山山脉的腾格里山,再翻越帕米尔高原,个中 艰辛,恐怕是鲜为人知的。
    在他西天取经的经历中,最让我感兴趣的,是下面这段情节:有一次,他路经一个寺院时,听到里面有人在大声哭泣。他走近一 看,发现是一个全身糜烂(就像现在的麻风病)的和尚在哭。虽然玄奘深知路途遥远、凶吉未卜,但看到这个和尚很可怜,他就没有继续赶路,而一直呆在寺院里为 他治病。后来,那个和尚的病基本上好了,玄奘才辞别前行。临行前,和尚送给玄奘一本梵文经典以示感谢,那部梵文经典,就是著名的《心经》。
    玄奘一路上随时都在阅读这部经,尤其是在遇到一些违缘、障碍时,只要他一念这部经,违缘、障碍等等就马上消失无余。
    尤其值得一提的是,一次,他来到恒河岸边,看见前面有好几千人聚集在一起,出于好奇心的驱使,他上前一看,发现是婆罗门外道在祭拜河神(当时印度有九十五种婆罗门,在这些婆罗门中,有些境界很高,也有些境界很低,保留着很野蛮的风俗,当时,这些婆罗门教在印度比较兴盛)。
    这些婆罗门为了供奉恒河河神,每年都要选一个年轻男子扔进河里。当天正好选中了一个年轻男子,准备将他扔进河里。他的家人都非常悲痛,与男子抱作一团、泪流满面。
    正在依依不舍之际,他们忽然看见来了一个外国人(玄奘大师),当即喜笑颜开,准备让唐玄奘代替那个年轻男子,随后,便立即将唐玄奘捆了起来。
    唐玄奘告诉他们说:如果你们今天非要把我扔进河里供奉你们的河神,我也没办法,但我有一个要求你们必须同意!
    婆罗门连忙问他是什么要求。
    唐玄奘回答说:作为一个出家人,我每天的经是必须要念完的,等我念完了经,你们怎样处置我都可以。
    这群人觉得玄奘的要求并不过分,就同意了。玄奘随即开始念《心经》,三遍之后,天空马上变得乌云密布、电闪雷鸣。所有人都非常害怕,觉得这个人可能是不能得罪的,便将唐玄奘放了。
    在唐玄奘取经的途中,这种类似的危难和违缘非常多,每次他都靠《心经》度过了这些难关。
    令人惊奇的是,当唐玄奘从印度返回时,念及和尚所赐《心经》的恩德,他准备好好报答一番。谁知当他找到当时寺庙所在的地方时,不仅老和尚,连那个寺庙也消失无踪了。
    人们传说,当时的那个老和尚,就是观世音菩萨,他化现成老和尚,亲自将梵文版的《心经》交给了唐玄奘。我以自己的分 别念进行观察,认为这种说法应该是言之有理的,因为观世音菩萨的加持力不可思议,再加上《心经》是释迦牟尼加持舍利子与观世音菩萨对话而形成的一部经典, 经中所有的内容全部是经由观世音菩萨宣说的。如果观世音菩萨化现为和尚,将梵文版《心经》交给唐玄奘,也是有可能的。
    所以我认为,玄奘大师所翻译的《心经》,是最有加持力的,如果要持诵,完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时,将开头和结尾的部分加上也可以。
    有一次印《心经》时,一位大学老师问我:这里面有两个“是”,要不要我改一下,让它通顺一些?我当 下就说:你的智慧不可能超过玄奘大师吧!还是不要改吧!所以,如果我们没有受到系统的佛学教育,当看见不同版本的佛经内容有所不同时,就随随便便想这里改 一下,那里改一下,这肯定是不对的。佛的经典都含有甚深的密意,即便有些经典的内容有些缺漏,但佛的加持力也是不可思议的。
    曾经有个公案也说明了这个问题,有一个瑜伽师将咒语“嗡班匝日格里格热呀吽啪的 ”念成了“嗡班匝日及里及热呀吽啪的”,当他念“嗡班匝日及里及热呀吽啪的”时,整个山河大地都随着他的念诵而念诵,另外一个人觉得他念得不对,就纠正 他,但当瑜伽师改念后,整个山河大地的念诵都停了下来。由此可知,虽然梵文的咒语中并没有瑜伽师所念的“嗡班匝日及里及热呀吽啪的”,但以瑜伽师心的清净 力,以及某些不可思议之力的加持,他所念的错误咒语都变成了真正有加持力的咒语。
    同样,玄奘译本中“度一切苦厄”这句话,也许在梵文本中真的不存在,但玄奘的译本已受到了加持,如 果我们以自己的分别念对经文进行修改,则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中,可能会遇到各种不同的情况,但一定要有自己的正见,不 能随随便便随顺世间人的见解,或是以自己的分别念随随便便修改佛经,改动佛的金刚语,这是非常不合理的。
    我们这次传法所选用的,仍然是以玄奘大师的译本为主,再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分(这一部分内容,参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本)。其原因主要有以下几个:
    一方面,因为上述传说,而使我对玄奘译本很有信心;
    另一方面,我个人对玄奘大师也是很有信心的。玄奘法师在一生中,翻译了大量具有珍贵价值的经论。以我多年翻译的经验来看,他所翻译的典籍,是非常精确可靠的。在很多不同的版本中,他的译本总是以准确精练而独占鳌头。
    另 一个原因众所周知,不管在中国还是国外,凡是念诵汉语《心经》的人,全部都是依照玄奘大师的《心经》译本来念诵的。法王如意宝当年去美国时,美国信众念诵 的就是这个版本;后来去新加坡时,在新加坡一个大型国家级晚会上,大型显示屏上也映出了《心经》,其版本也是玄奘大师的译本;这个译本不仅在佛教界流传甚 广,在世间的学术、文化界,以及普通老百姓心中,也受到了广泛的认可,甚至很多商人在做一些产品时,比如,有些人将《心经》印在茶杯或哈达上等等时,都用 的是这个版本的《心经》。
    基于以上几方面的考虑,我还是主要采用了玄奘版的《心经》。
    我有时候想,玄奘的发心力真是不可思议,无论国内外,大家都是按玄奘的译本来念诵的;有时候又想,是不是因为当时国 王很恭敬玄奘,而汉人又很重视地位,所以很多人觉得玄奘是国师很了不起,也就认可玄奘,认为应该读玄奘所译的《心经》,而不读其他译师的译本?但不管怎 样,玄奘对佛教界的贡献确实是相当大的,以前的很多高僧大德都经常讲:玄奘是观世音菩萨的化身,孙悟空是文殊菩萨的化身,猪八戒是金刚手菩萨的化身,所 以,《心经》应该是很有加持力的。
    以后我们念诵修持时,应尽量以玄奘译本为准,而不能随意改动,同时也不要认为《心经》很简单。
    有些相续中有颠倒邪见,分别念又很重的人可能会不以为然:我也能写出这些文字来,我的文笔比《心经》更好,我现在写的博士论文有好几万字,《心经》有什么了不起的,只有二百多个字!
    世间人一旦生起傲慢心,真是非常可怕!要知道,假宝和真宝之间,是有着价值上的天渊之别的。虽然表面看来,《心经》只有小小的一页,但它的功德、加持和威力是谁也无法比拟的。黄金虽小,但无论到哪里,都自有它的价值和力量,同样,佛经纵短,却也有不可言说的威力和加持。
    (摘自 索达吉堪布《般若波罗蜜多心经》讲记)

    玄奘大师念诵《心经》的威力
           玄奘去印度的路上,依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。当年他带一些眷属西去取经,以种种原因只剩下他一个人。有次他路经一个寺院,看见一个老和尚病得很严重,玄奘生起极大的悲心,没有继续赶路而一直呆在寺院里照顾他。后来那个老和尚的病基本上好了,临行之前,他送给玄奘一本梵文的《心经》,玄奘一路上都在念诵。

           有一天他来到恒河岸边,看见数千人聚集在一起,就好奇地上前去看,原来是婆罗门外道在祭拜河神。按照当地传统,为了供奉河神,每年都要选一个年轻男子扔进河里。当天正好选中了一个,他的家人特别伤心,与此男子哭作一团。正在依依不舍之际,他们忽然看见来了一个外国和尚(玄奘大师),当即笑逐颜开、欢喜若狂,立即将玄奘捆了起来,准备让他代替那个年轻男子。

           玄奘告诉他们:“如果你们非要把我供神,我也没办法,但我作为一个出家人,可不可以把今天的经念完?等我念完经,你们怎样处置都可以。”那些人就同意了。玄奘随即开始念《心经》,三遍过后,天空乌云密布、电闪雷鸣。所有人都特别害怕,不敢得罪他,便把他给放了。

    从此以后,玄奘对般若总集的《心经》更加重视。他所翻译的《心经》,与藏译、其他汉译本相比,虽然较短,但却受过观音菩萨的特殊加持。据说他从印度取经回来时,念及和尚所赐《心经》的恩德,准备好好报答一番。谁知当他到原来的地方,不仅是老和尚,连那个寺院也消失无踪了。后人都说老和尚是观音菩萨的化现。由此看来,玄奘的见解应该是以般若空性为主。


    民国六十七年某夜,阅读「玄奘法师传」,伟大的玄奘法师因要到印度求经,横渡大沙漠时,因一时不小心将随身所带水壶的水流失了,好几天没有水喝,人马俱疲。忽见海市蜃楼以及许多魑魅围绕在其四周,大师心中称念「南无观世音菩萨」圣号,有些魑魅应时消失,但却还有一些在纠缠着,大师心中又默念「般若波罗蜜多心经」一遍,应时所有的幻境都消失了。阅及至此甚为赞叹「心经」的不可思议功德。因已夜深,熄灯就寝,当躺下不久,很清楚地感觉到有一股无形的力量由远而近,由下而上压在我身上,顿时全身动弹不得。我习惯性地口称「南无阿弥陀佛」数声,猛然想起刚刚才阅读到玄奘大师诵「般若心经」却魔之事,也就开始默念「心经」,当念尚不到三分之一的经文时,这股无形的力量旋即离身而去。从此更加觉得诵念「般若心经」的功德确实不可思议。
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     楼主| 发表于 2010-10-24 15:06:53 | 显示全部楼层
    心经, 感应, 至诚
    作者:张妙首   

      《大足石刻之艺术与佛教》(著名佛学家王恩洋居士著)一文说:

      我曾听庞明钦先生谈,他的朋友庞某,槐轩先生的弟子,是个笃实诚恳的人。一次患重病,两眼肿痛,不能忍耐。在无可奈何的时候,忽然想起《心经》,便时时默念,疼痛就逐渐减轻。因此,默念更加至诚,一连念了三昼夜没间断。一天夜半时,突然看见满屋大放光明,连细小东西也能看清。接着出现一双巨手,抚摩他的眼睛。手所触及处,遍身都清凉,痛苦立刻消失,眼病便从此痊愈。

      从这件事可以知道:菩萨有慧眼遍照,千手千眼,寻声救苦,是真实不虚的。

    菩萨戒弟子张妙首1988年冬谨记于文殊院
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     楼主| 发表于 2010-10-25 05:35:27 | 显示全部楼层
    论坛网友推荐的《心经》修持方法一
    根据我的一些同修的经验,心经可以帮你相当大的忙,你可以三遍心经21遍心咒反覆的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望!一般而言,观世音菩萨绝对会闻声救苦,帮你达成你的善愿,关键就是看你去不去念。
       
       念的程序是这样的:(口念和心念都无所谓!)
      从头到尾念第一遍
      从头到尾念第二遍
      从头到尾念第三遍
      再念心经心咒21遍(揭谛揭谛      波罗揭谛      波罗僧揭谛      菩提娑婆诃)

      再念祈求文:弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……(你的良好愿望)!

      再念感谢文:弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚!

    =======

        象这样的3遍《心经》加21遍心咒,是完整的一次祈愿程序。当然完整的次数越多越好,多多益善!到时候你就会知道《心经》的厉害!!!很多人以为《心经》是修炼空性的一个经文,其实并不仅仅是这样的(仅代表我和一些同修的想法)。你要是有天眼的话,就会看见你每次念完整的3遍《心经》加21遍心咒的话,身边和头顶会有金甲护法神!!!(一个修炼茅山术有天眼的人告诉我的同修的意见)

    =======

    编者按:愿望很重要,要分清是善的愿望还是恶的愿望。恶的愿望是不可能实现的,这一点可要分清。
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     楼主| 发表于 2010-10-25 05:36:29 | 显示全部楼层
    ●凡是看见人垂钓、下渔网,专心念诵《心经》中的“揭谛咒”七遍,可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒即般若咒:“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”)     《续墨客挥犀》
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     楼主| 发表于 2010-10-25 05:47:59 | 显示全部楼层
    汇报末学读心经金刚经等的收获和感应
    09-08-23 13:22  发表于:《南京佛友放生禅修中心》 分类:未分类
    09年8月初,末学被家里官司还是工作不顺利发不出工资而苦恼,又为学佛没有定课而困惑,最后反复选择了三篇最经典的佛经和修行办法,就是发愿49天内,持戒布施放生之外,每天读《金刚经》《大悲咒》一遍,背《心经》7遍。相继我发过的帖子:[.......求佛保佑一是官司顺利,二是事业摆脱困境。之后,基本坚持每日功课,另外常念南无大悲观世音菩萨和南无阿弥陀佛;持戒上尽量素食不邪淫妄语;放生上买过6条鱼放到河里去了;布施上,我用短信给李连杰的壹基金捐款,每月包月捐10元,平时常用短信1元、1元的捐,李连杰是佛教徒,壹基金很透明,我相信捐的善款会被用来做好事。说说收获,感觉相貌端正,心态平和了。更难以置信的是,才读到第17天,几乎所有向佛求保佑的事情都实现了,官司上,突然申诉立案成功,申诉现在法院都不愿意办,很难得,这两天又请到了国家法律领域的一位官员,是我的一个朋友帮助的,非常顺利,他帮我解答了疑问,还愿意伸张正义来帮忙,非常不可思议。工作上,刚读一两天的佛经,就有朋友拉我去一家大公司,职位待遇都很好,这家公司以前就挖我去,但是现在已经没有机会了,因为种种人事问题,但现在突然让我去,都谈好了,现在就等着办手续了。我的钱在这两天办事和还贷后,已经家底不到1000元了,很紧张了,还要养孩子,突然单位的2万多元工资发了,不冻饿之忧了。佛言不虚,伟大的佛陀,伟大的观世音菩萨,这是我真实的经历,如有一句假话,愿坠无间地狱。因为隐私,不想写太详细,但谁感兴趣,可站内短信交流,早日升起正信吧,南无本师释迦牟尼佛!南无阿弥陀佛!南无大悲观世音菩萨!!
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     楼主| 发表于 2010-10-25 05:49:45 | 显示全部楼层
    读《心经》2万遍,《金刚经》600遍 和关于找工作的一点感想
    到今天为止, 我读诵,背诵《心经》2万遍,《金刚经》600遍了; 觉得有很多话不吐不快。

    我知道一定有很多师兄会想知道我得到什么感应没有?感应当然是有的:我和我老公近7年都没有工作,可是,在我们落地Canada两周后,我们都先后找到了工作,开始挣钱了。当然,梦的感应等等更多:有一次,梦到有人对我说,我去世的母亲很苦,希望我能多念功德回向给她。后来,我懒惰起来,不念了,就梦到我妈在梦里骂我,说我不孝顺。我很惭愧,又念得用功些,梦到我妈妈容貌变得很好看,在后来,她就不再出现在我的梦中了。还有就是我梦中念佛,有种种殊胜,飞天,驱魔等等。

    不过,说心里话,感应并不是我心得体会的重点。我以前看帖时,总是想看别人修了多少功德,读了多少经咒,然后得了个什么感应,也去照葫芦画瓢,结果自然一肚子的牢骚。去年我刚开始学佛,想找工作,就真的很精进的读《地藏经》,也读了有100多遍的样子,我的确是得到了一个面试,一家大公司面试了我四次,可是最后我却没有得到那份工作。要知道, 那家公司并不在我居住的城市,每次去面试,路上我都需要往返近4个小时。家人当时都对我寄予了巨大的希望;当时的失望心情,可想而知。

    我一气之下,在地藏论坛发表了一些激烈言论,结果自然是被封帖,封ID。 而在一个佛学论坛被扫地出门,我的愤懑几乎令我不再想修习佛法了。也是幸亏我太想改变自己的境遇了,又实在没有别的办法可想,只有念佛念咒这一条路还可是试一试,硬着头皮坚持了下来。

    最初我是念准提咒,想在一年内念满1百万遍。《心经》是替我妹妹念的。我妹妹一生坎坷,为了帮她改变境遇,我许愿为她念满一万遍《心经》。《心经》虽然很短,可是刚开始念时是很烦躁的,只能一天念10,20遍。还常常忘了念,断断续续念了3000遍,我把它背熟了;这样就容易了,每天我上班要坐公共汽车,在车上念;后来发展到做事可是分心时也念,走路,逛商场也念,到了后来就成了加速度了,现在已经满2万遍了。

    说真的,也许就是由于我最初起心念《心经》不是为了自己的功利目的,心很纯净,念到一定程度后,我开始感到了自己的不同。我开始发现我自己的短处,赶不上别人的地方,思维方法的混乱,贪婪,我执,嗔心。

    最明显的例子就是我与我老公的关系。我们是所谓的一见钟情,在最不可能的情况下居然结为夫妇,一起风风雨雨走过了近10年。其实我老公是一个非常好的人,一个标准的好丈夫,没有任何不良嗜好,忠实,不吸烟,不喝酒,不乱花钱,人非常聪明,形象也很好,人缘也一直都很好。可是与我结婚后,他却有了无穷的烦恼。当然不能否认他自己也有一些问题,不过,现在回想起来,更多的是我的性格,为人处世令他难堪,令他烦恼。所以我们夫妇的关系一直不好,一直在闹,一直处于准离婚的状态。在我最开始学佛时,尤其严重。他不理解: 我居然去学这种被人看不起的东西!

    他的反对和我自己找工作的失利,促使我放弃了读长经,开始地下修行,默念准提,《心经》。 随着时间的流逝,我念的遍数的积累,更重要的是,我开始意识到我自身的巨大不足,开始变化,开始不再我执,性格开朗了,对很多事情的处理开始不同,尤其是在处理学佛的问题上,变的圆滑起来, 我们的关系也在不断变化,他开始成为我心目中的理想丈夫;而他对我也多了很多的关心。我开始知道他很多时候骂我是为了我好,是恨铁不成钢。我开始可以尝试着从他的角度去看问题。

    佛学上一条原则叫做“恒顺众生”。真正的“恒顺众生”是要理解别人,能够站在别人的角度上去看问题,去理解问题。举例来说,我背着他去放生,去寺庙拜佛被他发现后,我意识到我学佛上的“条件执”,也就是我太执着于怎样去最大化的满足我学佛的功德利益。放生可是说是最占便宜的助行。可是我没有考虑到,我放生的钱不仅仅属于我一个人,这是我们两个人共同的财产;我们一直很穷,很困难,好不容易开始赚钱,从一个世俗人的角度,我却开始拿了钱去打水漂,他怎么可能理解呢!说了很多的谤佛的话。在我不得不向他承认我拿了钱去放生后,他开始对我经济封锁后,我开始是很生气的,觉得他是我学佛最大的障碍,逆缘;但当我净下心来,我开始流泪了。我这样做,本来也是为了我们两人将来都好,可是现在却因为我贪功德,在他还不理解的情况下去强行做他不理解的事情,害的他犯下口业,我这是在为我们好,还是害他呢?我这是在积累功德,还是在做业呢?这并不是“恒顺众生”,不是智慧啊!

    不仅仅是对家里人是这样,对外面的人,对工作上的人,对众生,其实我们都应该是随顺众生的本性,不做惹人烦恼的事情,等待时机,不然,不是在救众生,反而是害了他们,也害了我们自己啊。

    我最初学佛的动机是为了找到工作,得到更多的钱;现在我的动机大部分也仍然是为了个人的私利。不过,念了这么多《心经》后,我开始学会从世俗的角度去看怎样为自己谋得世俗的利益,而不是很迷信的去求佛,菩萨的无条件的给予。

    学佛不是在做生意;不是,听着,佛菩萨,我老人家这里给你念多少多少这个经,那个咒子,用个小笔记本记下我替你们捐了多少钱,你们这些佛菩萨可一定要保佑我好,我家人好,我生意好,我一切愿望你们都要满足我呀,不然,我同那些不学佛的人有什么区别?要是我还没有人家过的好,那我学佛做什么呢!你可得时时刻刻给我些感应呀,不然,我没有信心了啊!

    这是在学佛呢,还是加入黑社会,给自己找一个大靠山呢?

    念了这么多《心经》,我现在才开始明白:世俗的利益,是必须要通过世俗的手段去争取;我们所得到的善果,必须是我们自己种下了这样的善因;如果我们不去种瓜得瓜,种豆得豆, 不要说佛菩萨,任谁也帮不了我们。有很多时候,佛菩萨没有答应我们的一些要求,对我们并不是坏事。 有很多东西,得到了,其实对我们不一定好,不一定合适。

    我现在才开始真正理解到,我没有得到那个大公司的工作,对我是多么幸运的事。如果我得到了哪个工作,我就不会来Canada。这里的机会要多的多,钱也要挣的多,更重要的是,我老公不会找到工作。两个人工作挣钱,当然比一个人要强很多。那个工作并不适合我,不是专业工作,也没有什么发展前途,只是得到一点钱而已。
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     楼主| 发表于 2010-10-25 06:00:21 | 显示全部楼层
    末学念心经和地藏经的感应
    发布:火凤凰   [所有文章   给他留言]     日期:2009-9-7     阅读:1567     繁體
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    心经是我修学起念的第一部经文,那时刚接触到心经,是我还未大学时,因为当时觉得篇幅算是佛经里最短的,但义深,尤其喜欢闻参里面“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的佛法道理。但对于心经等佛经,有无佛力加持等问题却从未深入探究过。对于佛经有“一字即有不思议佛力功德”之说也不甚明了。不过去年我的爷爷还在世时,末学曾经为他在病床前念过心经,才知高僧大德所说真实不虚,佛经乃至其中一字亦是功德无量无边的!我的爷爷生前是军人,坚定地无任何宗教信仰,不过在去年8、9月份时,他本有老年心肺病,又被传染感冒,发烧得只说胡话。我前去医院探望爷爷,他仿佛不认得人了,只会对着空中说话,似乎有很多人们看不到的灵体和他交流不止。我站在爷爷身边观察他的行为,忽然爷爷抬头问我说:他叫我过几天跟他去公墓,你说我要不要去啊?我估计是一些灵体在引诱他,便告诉他不要理不去任何地方。爷爷因为平时疼我,很听我的话。这事被我放在了心上,但在当时还不懂得是冤亲债主来找他了,所以只把此事和家人说了。这才得知,家人说习以为常了,爷爷对人还说房间里有几个“鬼”呢,可家人都把这当作是爷爷在说胡话。我的爷爷,我相信他若非亲眼见到什么东西,绝对不会说“有鬼”这样的话的,即便是别人说了,他也从不会信。不然他在战场上的无畏都无法得到解释和圆因了。那时我手边没有经文,就只背诵心经,在医院的房间里面,爷爷的病床边,我开始诵念,几字方出,便看到爷爷的眼睛在动,随着他的眼睛转动方位,我似乎感觉有脚步声。一边念就一边注意观察爷爷的神情,他拉着我的手也在不由地抖动(估计是灵体离开他身体的反应吧)他的确能看到有什么灵体的,后来他竟告诉我说床下面和边上的都走了,还有一个在床后面。那就是一共有3个!于是我又继续念,又是才刚出口几个字(我记得这遍有动静时是在最多才念6个字),又看见爷爷的眼睛在转动。一遍尚未完时就告诉我说“他也走掉了”。于是从此我相信了冤亲债主的灵体会来缠人,经文的一字一句亦是佛力无边功德无量的。而且竟是从一位在世时决无宗教信仰的人身上亲证的,使我本人也从理解经义智慧到坚信经文的功德。所以大家要坚信佛法和佛经的功德,坚定地诵念下去。再说说我前两天念地藏菩萨本愿经得到的感应。
    请教过了正新师兄,该让自己的妈妈开始修学什么经文的,师兄告知地藏菩萨本愿经。我本来在念楞严经的,后来看妈妈念得挺认真,想想自己业障也不小,就也念了念地藏经的上品,一边想着地藏菩萨真是孝顺母亲的好儿女啊,感动不已,我也要向地藏菩萨学习,做个好女儿等等。后来时间不够又不是把一部经全念完了。晚上睡觉钻进被窝时,也不知道怎么闻到身上似乎有点花香味,还想可能是心理作用闻到自己身上是香的。。。第二天又隐约在什么时候闻到花香味,也没有思索,因为我本来就对感应不着相不喜欢追究。。。第三天妈妈又念地藏经,我在外面估计耳朵是能听到不过没在意。过了一会我要念地藏王菩萨心咒了,这才发现,很明显,花香馥郁来了,观到眼前正有一朵大荷花,是荷花的味道香香的,仿佛觉得地藏菩萨就在面前,感觉似乎是有菩萨的金身在加持,以致业障黑暗消去了不少。念完咒赶紧恭恭敬敬地拜了地藏菩萨!我是从不追求感应,此感应也是自发有的,相信大家在精进修学中也常遇到类似的事情吧,不过我信佛很多年了一向喜欢禅学的(参禅),若是有感应,相信那也是佛菩萨的加持恩泽被予了!
    以上是我读经文的一点感应体会。希望能坚定地在快乐中修学!!!


    (转自学佛网:http://www.xuefo.com/show1_16255.htm)
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     楼主| 发表于 2010-10-25 06:09:48 | 显示全部楼层
    NAMASTE:我念诵《心经》,多次避免了“腐败餐”上的酒精伤害
    发布:明华居士   [所有文章   给他留言]     日期:2009-3-18     阅读:903     繁體 (欢迎转抄本站所有文章,方便时请勿删除转载出处,可以提升本站搜索引擎地位,方便更多佛友找到本站,但一切以您方便为主!) 
    本人在行政事业单位上班,单位常常组织出去吃“腐败餐”是常有的事情(实在对不起纳税人了!)。
    大家也知道,这样的餐桌上常常是昂贵的白酒一瓶又一瓶,吃完后不满足还要划拳,不放倒别人誓不罢休。点的酒,常常是满足不了他们,还得不断叫服务员多加几瓶,甚至白酒没了上红酒,红酒没了上啤酒。为了讨好领导,小的当然得笑脸相迎,陪着喝了,而且要喝得比领导多,领导才高兴。结果,一顿下来就像半个死人,实在受够了,生不如死。
    转机发生在两个月前。
    曾经被喝到吐一整天的我,那时我实在是害怕了,一听到说晚上有饭局,脸就僵,胃就反。
    出发去酒店前,不由自主紧张地背起《心经》来,结果,那一顿我被安排坐到司机桌,沾了司机不喝酒的福气,我是吃得很放得开,一下来,滴酒不沾。相反,旁边的桌的人,可是醉眼朦胧了。
    开始得益后,我在饭局前,就习惯念诵《心经》一遍。
    结果,后来连接几顿饭局,也都是类似情形,或是有领导提出身体不舒服,不能喝,就不上酒;或是有人提出天气热,把白酒换成仅每人一杯冰啤酒;或是上了酒,但不用轮流敬,所以,我故意装傻不喝。如此种种。
    今晚,单位又有借口出去腐败了,我在路上偷偷念《心经》。
    结果,吃饭时候,烈酒是添了三轮才满足他们,看到我心都颤抖!我开始一点都不喝,因为服务员没有给我上酒杯(就我一个人面前没有,神了!)。打了服务灯,叫添酒杯,但服务员半个小时都不送上来,只忙着顾着上菜。
    我心里暗喜,尽管他们有人在不断嘀咕,埋怨我不主动敬酒(我才懒得理他们!)。后来,酒杯上来了,我实在是得硬着头皮倒了一大杯,走向领导桌,准备给十一个大人物每人敬一轮。一看他们已经饭饱菜足,开始狂欢划拳喝酒了,我先是一愣,一个同事就说“等一下你再来吧,正欢着呢!”我暗笑,走开了。后来,他们是划拳玩游戏越来越起劲阿,都把世界给遗忘了。
    我在这边饭桌看了很久,看着他们个个都醉得忘记了自己的姓名了,我就拿起自己包,和另外两个同事轻轻松松先走了。
    感谢《心经》!让我多次免除酒精毒害!
    南无阿弥陀佛!
    南无观世音菩萨! 
    (转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_10674.htm)
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     楼主| 发表于 2010-10-25 06:10:47 | 显示全部楼层
    心经咒语的梵、汉全文如下:

    简易罗马拼音:gate gate paragate parasamgate bodi svaha

    传统汉字音译:揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提 娑婆诃

    简易汉字音译:轧贴 轧贴 趴拉轧贴 趴拉三木轧贴 陂地 刷哈

    咒语释义:
    (1) gate(揭谛)来自gata,汉文为行、往、到;英文是gone、departed等意。te的罗马音近「贴」,或telephone的te,别念成tee。

    (2) para-gate(波罗揭谛)来自para-gata,gata说明同前。para汉文有超越、究竟、到彼岸等之意;英文为bringing across、the further shore or boundary。

    (3) para-samgate(波罗僧揭谛)由para-sam-gate组成,para与gate同前。sam汉文为同、类、共同等意;英文是with、together、altogether等意。传统汉译的「僧」,对应的梵文为sam,因为国语不像台湾话与广东话,没有以「m」作结尾音的字,所以没有恰当的字来翻译这个音,幸好现在大家都能使用罗马拼音,因此直接念成英文的sam就好。新的简易汉文音译,我改传统的二合方式,以「三木」下加一条线,表示此字念成「sam」。

    (4) bohi(菩提)汉文音译为菩提,意译为觉;英文为perfect knowledge or wisdom、enlightenment、understanding之意。

    (5) svaha(娑婆诃)是一种祝福语,常用做咒语的结尾,汉文有究竟、成就之意;英文为「Hail ! May a blessing rest on!之意。
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