关于对施食疑惑的问题

小岛

简单说说关于对施食疑惑的问题，先说一下心态。完全理解学施食却惧怕担忧遇见鬼及被鬼扰乱的心理，但既然发大慈悲施食度鬼，应该注意克服叶公好龙和因噎废食的心态，去完善改进，而不是就此放弃。这就好比做一件大事，如果出现了一些问题，应该去完善解决，坚持下去，才能成功，而不是一有问题就停顿放弃。

再具体说说疑惑的情况：

1、莲池大师记载的施食一些情况让一些学人担忧而放弃施食。如果认真读大师记载，也应该明确发现是因为施食人心不在焉牵挂他事而造成不良的情况。在下以为，不必因此而过于担忧。即便会出现牵挂他事，我们施食也不是次次都牵挂他事，只要坚持施食，比较起来，应该是专注的次数远远大于牵挂的次数，所以利益远大于弊端。况且，如果觉得自己有牵挂，可以先念佛诵经调节心念后再布施。这完全可以妥善解决的，假如因此而放弃实在可惜。另外，施食时不仅有食物还有为鬼众念佛，自然大利他们，同时自利施主。

2、感觉到鬼因而心理惧怕放弃施食，这个情况是不是明显的叶公好龙呢？本来就是要布施度化他们，真感觉到他们来反而害怕了。这个心理其实可以理解，我们在一些比较陌生的情况中是可能多少会有点叶公好龙，但应该认识并克服这样的心理情绪，用慈悲战胜畏惧，超越自己。当然，在方法上可以学习不招请鬼众前来的施食法，这样能减少畏惧的心理。类似的情况还有，有的朋友因为怕鬼，以至连地藏经都不敢读诵和保留，怕地藏经招鬼，这是多么误解啊。且不说读经本来就可以利益六道包括鬼道，就是对于保护自己安全以及增福消障也是有大势力。


3、在开始施食的时期，遇见给鬼扰乱而担忧或者惧怕并放弃施食。根据施食朋友的交流，多数朋友没有，少数朋友会出现这样的现象，比如梦见被鬼打。有的朋友就放弃了，有的朋友则勇敢地坚持下去。根据他们的经验，大都在1、2月后就没有了。这样的现象应该属于还债消障的情况，也并不会出现身心的大问题。

4、施食要每天做不能停，停下来就出大问题，被鬼扰乱。这个观点也影响了一些朋友不敢施食。招请鬼众前来施食的方法，如果天天做，有一天突然不做了，那么可能出现照旧来到的一些鬼众会提醒施食人他们需要饮食，这样就会让人觉得被鬼众打扰了。那么可以向鬼众声明某些时间不做，或者补做，或者学习不招请的施食法。这种情况是可以妥善解决的，根据施食朋友的交流，停下来并没有出现出大问题影响到自己。

5、施食是密法，得有上师灌顶才能学。对于这种误解，请看看汉地寺院的僧众并没有这个施食灌顶，千百年来一样在慈悲施食，藏传烟供也有上师普传。

再来看看海涛法师的例子，有一次举行法会在施食前突然人有些不舒服，这可能是前来受食的鬼众多阴气重因影响到的，虽然人不舒服，但法师估计应该是鬼众的因素引起的，坚持慈悲施食，施食后人也舒服了。

也许还有其他的问题影响学施食的朋友，那么对于问题本着正确的心态来改善解决而不逃避畏缩，才是应该努力的方向。不愿意学施食的朋友当然可以不学，如果真想学慈悲施食，那最好不要因为这些疑虑问题而裹足不前。施食的功德非常巨大，佛经上说得清清楚楚，速能满足布施菠萝蜜 ，实际中施食的朋友收获也大。希望学佛人能善学此广大微妙法门，自利利他，是我所愿。

[此贴子已经被作者于2008-1-4 22:33:13编辑过]

小岛

<DIV 14px\">第十三世大宝法王————烟供聚资法(积聚福德资粮)  节录<BR><BR>  烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传，为方便行者修持，经汉译整理广为普传，以利人天，行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。 <BR><BR>焚香的意义 <BR><BR>许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资法，顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。 <BR><BR>佛法的修行，无非是透过外在有形的种种动作，用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法，乃是藉由修行者每天烧香时，特别再赋予观照思量和持咒发心的方法，使烧香的立意更趋于圆满和丰富，并日渐具足成就的资粮，减少修行过程的障碍，可说是一种自利利地，极称方便和有益的最佳法门。(维摩经)有云：上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解饥渴，其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒，应该分担这些如来家业，每天在家中修习烟供，普令一切六道众生闻香而食，满足六道众生的饥渴，如此结缘，日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。 <BR><BR>烟供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨，下施即是布施六道众生。坊间一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供养诸佛菩萨可用五香、五宝、五谷、五药、五甘露，这些是娑婆世界最好的东西，而布施六道众生则必需另加舍利、甘露丸、经咒，使六道众生得以摄受而获益。 <BR><BR>烟供法的由来 <BR><BR>相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙-白马寺(经书由白玛驮运而来)。而佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。 <BR><BR>当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外莲师来到当地；收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪，此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工，而这座寺庙便是西藏的第一座寺庙－桑耶寺；莲花生大士便成为藏土的精神指标；而这种供养的方法便是供法的由来。 <BR><BR><BR>=======================================================<BR><BR>祈竹仁波切————《无等妙香》节录<BR><BR>修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患难与共会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支持拥护，这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好；而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有什么障碍，反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回到生于净土；这是长远的殊胜利益。 <BR><BR>如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生，或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。此外，你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了，修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门 。  <BR><BR>在仪轨中的各种技术上的细节，譬如各个手印及观想等等，我们尽力去学好而做就可，细微的不如法只是次要的瑕玭，最重要的是要有善心及信心；只要有善心及生起召请及欲作供之念，诸圣凡众必然会到临而受供；如果对这法门不生信心的话，则不能期待有什么效用了。这几点是此法门的心诀，大家勿弃心要而徒然外求，否则即使在外人眼中看来事事如法，却不会得到任何的成绩。  <BR><BR>这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日（初八、十五与三十）才做，也可以只在有需要时才做；若果没有发愿定期修供的话，断断续续去修是可以的；但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。如果大家可以持之以恒，当然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。 </DIV>

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师兄说的极是，赞叹支持