建塔驻正法倡议书

xchen · 发表于 2007-5-28 13:12:00

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> 本人是大吉祥五轮宝箧印塔的发起人和建造者之一。在一年多流通和结缘宝塔的过程中体会到了“塔”的殊圣，同时也发现很多问题。 如今建造宝箧印塔者很多，样式也很多，有1480元的铜塔、有仿制雷峰塔地宫的阿育王塔等。当然这本是好事，可各随众生欢喜供养，每个造塔者都会花很大的心思占用很大的资源去介绍推荐自己的塔。如在某一个网站上能见到不同造塔者的介绍。再如，在网上一搜索就能出来好多造塔者的主页而且都是声事浩大。请大家设想一下， 如果我们这些造塔者能把各自的资源（如制作资源宣传资源等）都集合到一起，那么我们怎样的？会不会造更多塔、作更广阔的宣传、让更多众生了解佛塔佛法 ，让更多众生受益呢？ 其实我们这些造塔者，我想都是为了能多渡些众生，利益多些众生而发心造塔的。既然我们都抱有同样的心为了同样的目的，为何不结合起来共同造塔。 一来，人、财、物力增强，造塔的数量加多,成本的降低和工艺的提高,这样受益众生必然增多。二来,宣传力度的扩大,可让更多众生对佛塔有了解，从而对佛法有了解,并能给以塔为修行者一些指导。 
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>在此我提议,以"塔"为修行的法门, 因为我看到《佛说造塔功德经》《右绕佛塔功德经》《佛说造塔延命功德经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《垢光大陀尼》《菩提场庄严陀罗尼经》《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经 》《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》《佛顶尊胜陀罗尼》<<一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼>>等经典后,发现以"塔"为修行是一个非常方便非常殊胜的方法。在唐密中就有这种以塔修行方法，但需要灌顶开许。(当然末学,学佛尚浅.望大的德给予指教) 三来,相互学习相互帮助,能更圆满如法的传播制造佛塔,利益苍生.。这就是我要提出的第一个倡议结合资源共造宝塔，利益多众生。 如今对塔的“热爱”大多是因为发掘杭州雷峰塔地宫，这个事件而起。因为在发掘中除发现佛门圣物———释迦牟尼佛螺髻发舍利外，还發現了雷峰塔的塔磚是專門燒制的，部分塔磚一面為捐助建塔者姓氏，另一面為佛像。塔倒后，人們發現塔磚的側面帶有圓孔，磚孔里藏有經卷。經卷是用小竹簽做軸心，裹以黃絹經袱，再用錦帶捆綁，插入磚孔內，用木栓塞住孔口。經卷謄寫的是《寶篋印陀羅尼經》，開卷處寫道：「天下兵馬大元帥吳越國——錢倜造此經八万四千卷，舍入西關塔磚，永充供奉。」它是中國雕版印刷的精品，也是我國發現最早的宋初木刻印刷品，雷峰塔的藏經方式獨一無二。也正是这部《寶篋印陀羅尼經》让我们了解了佛塔，“热爱”了佛塔。 这不正说明正法是需要保护的，有了好的保护就会流传不断。又如西安法门寺在宝塔地宫的保护下，经历1700余年后完整的保留了佛门圣物-释迦牟尼佛指骨和接近失传的唐密佛骨舍利供养曼荼罗坛场 。
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> 我们这些学佛之人，都希望也总在说：“愿正法永驻，法轮常转”，当然为此大家也作出很多贡献。印经、赠经、刻光盘等等方式传播收藏，这很好，我忠心的随喜赞叹这些大德们。但我们设想一下几百年以后，这些经典还能留下多少呢？
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> 在此我给大家讲个真实的故事：《赵城金藏》。
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> 《赵城金藏》是我国金代民间募资刻印的佛藏。金代熙宗皇统 1141—1149 初年，潞州今属山西长治民女崔法珍在山西、陕西部分地区断臂化缘，募资刻藏经，这部佛教大藏经就是今世所称的《赵城金藏》。 
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>　　《赵城金藏》以宋代我国第一部木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式，于金皇统九年 1149）前后开雕，大定十三年（1173）前后工毕。因刻于金代，后被供养在赵城县今属洪洞县广胜寺，每卷卷首又加刻广胜寺刊刻的《释迦说法图》，被叫做《赵城金藏》，也简称为“赵城藏”。 1933年，范成法师在广胜上寺弥陀殿的十二个藏经柜中发现了这部藏经，引起社会的注意。其后由支那内学院的欧阳竟无派研究人员蒋唯心住在广胜寺，逐卷检查，并发表调查和研究报告，遂轰动学术界，并引起国际学术界的关注。 　1938年2月，日本侵略军占领赵城，广胜寺距最近的日军据点仅2公里。为防日军掠夺，广胜寺力空法师将《赵城金藏》砖砌封存于广胜寺飞虹塔内。1942年4月，日本政府派遣“东方文化考察团”到赵城活动，并扬言要在5月2日上飞虹塔游览。为了《赵城金藏》的安全，广胜寺力空法师立即向八路军求助。在当时的太岳军区政委薄一波指示下，军分区、县游击大队和僧众配合，于4月27日夜紧急将《赵城金藏》运出。在接下来的5月反“扫荡”中，地委机关的同志背着经卷，在崇山峻岭中与敌人周旋。由于战斗频繁，行军携带不便，深恐散失，这些经卷被藏在山洞、废煤窑内，派人看管。1945年日寇投降后，此经交当时北方大学保管，北方大学校长范文澜派专人守护，年年晾晒。1949年北平解放后，《赵城金藏》运至北平，移交当时的北平图书馆（今国家图书馆）收藏。《人民日报》曾于1949年5月21日发布了《赵城金藏》运抵北平的消息。《赵城金藏》是新中国成立后第一个由国家拨款的大型古籍整修项目。1949年4月30日，当4300多卷、9大包《赵城金藏》运抵北平时，人们难过地发现，由于多年保存条件恶劣，多数经卷潮烂断缺，粘连成块，十之五六已经不能打开。国家专门调来4位富有经验的装裱老师傅帮助修复，历时近17年，终于在1965年修复完毕。《赵城金藏》共有6980卷，六千多万字。今存4000余卷，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、敦煌遗书并称国家图书馆四大镇馆之宝。 
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>　　（《赵城金藏》的抢救、维护、开发，薄一波、范文澜、李一氓三位同志功不可没。）又如：三武一宗灭佛 （北魏太武帝灭佛 北周武帝之灭佛 唐代武帝之灭佛后周世宗之灭佛 北魏太武帝灭佛 ）等等，看完这些我想大家都能明白，很多因素都会使正法缺失。那么作为佛的弟子，我们是不是有责任有义务的为后代众生留住正法呢？
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> 我们学佛人，修行最重要的其中一条就是修大悲心。为众生留正法，不就是修大悲心么？悲悯众生啊，让未来的众生有正法可依啊！那么如何能长期有效的保留正法呢，除了代代的相传，我认为学古人建塔、造地宫， 更是个行之有效的好方法（上面所提到的雷峰塔法门寺等例可证）不但可以保存正法还可以让众生有塔可绕拜得其利益。（建造佛塔绕拜佛塔的利益可拜读《佛说造塔功德经》《右绕佛塔功德经》《佛说造塔延命功德经》等经典在此不赘述）
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> 建议：
1、在四大佛教胜地各建大塔一座，即能利益更多众生（旅游胜地众生肯定多）又可得胜地之加持。
2、塔之外在形象已五轮化煞塔为型。
理由A：殊胜无比，依据大正新修大藏经图像部第五册觉禅钞造塔法》以及《大正新修大藏经宝箧印法杂集》里所说。五轮化煞宝塔样式。分为五块即方型金色表地，圆型白色表水，三角型红色表火， 半月型黑色表风，宝珠型青色表虚空，五轮塔是根据法界宇宙五种不同的形状实体来造。五轮塔代表宇宙的地水火风空五种能量，也是表五方佛即是表一切佛之意。（可参考：http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=23894）
 理由B：世间少有，国内唯一的一座五轮塔五轮塔位于岳麓山爱晚亭一侧的山腰上，是为纪念北伐阵亡将
士于1924年修建的，但在文革期间惨遭破坏。这座五轮塔有十一米多高。 
 理由C：本塔根据经典所说有化煞成吉 之功德，众所周知我们 正处在末法时期灾祸连连。如洪水、疾病（非典、禽流感等）战争等，众生苦不堪言。若能多建此塔，也得饶益众生离苦得乐啊。
 所一我这个第二个倡议是：圣地建大塔，利生留正法！末学在学习拜读佛经的期间，发现了一些问题在此也想和同修大德们聊聊。
 问题1、经文的古文问题。佛教很早就传入了我国，当时翻译了很多经典。现在我们所拜读的经文多为古文。对于老修或学汉语言文学的同修来说读诵这些经典时比较好懂，但对于年轻一些的修学者来说其意是很难明了的了。再有因为历史的演变发展，同一个汉字的发音古代很现代的发音已经产生了很大的变化。这样就造成了，在诵读经典中的咒语部分发音不准确的问题（虽说心诚则灵，但还希望准却）或不理解经文含义的障碍。所以我有两点建议：1建议有能力的高僧大德们能整理所有经咒，尽量以白话文的形式注译以利后代学人。2.建议把所有陀罗尼以简体字和汉语拼音相结合的方式 进行标示，这样一来即好懂又能准确发音有利众生参学。3.建议对手因进行详细系统的分类整理,以便后代研究修学。
我提出第三点倡议是：齐心合力，精整佛典。排除万难，用利众生。根据前两点的建议。
我的第四点建议是：把整理好的经典和其它佛宝装入佛塔的地宫内长久保存以利后世[如法门寺等].
 其实佛教并不是宗教，应看作是种教育。为了后世的众生能受到这种圆满的教育，我们这代的四众弟子是不是应有责任有义务发大悲之心为后世众生完整而详细的保留下这些无价之呢？虽然佛陀曾说过，什么时候经典会隐灭。但我认为如果我们这些四众弟子能如此努力的话，至少能延长正法住世是时间也能为后世的众生多造些福德啊。
 以上是我一个在家弟子的几点倡议，如也有同样愿望和更好建议的同人们。可以与我联系，我们共同努力实现此愿。
 
 末学|：圣新 合十
 
 QQ|：46153678
 邮箱|：cxyouxiang@126.com

123567 · 发表于 2007-8-5 19:17:00

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