观音圆通 最为第一

大焱

观音圆通 最为第一 “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。 　　“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。” 　　尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。 　　即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色，此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。 　　于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？” 　　文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛： 　　  “觉海性澄圆， 圆澄觉元妙， 　　　元明照生所， 所立照性亡。 　　　迷妄有虚空， 依空立世界， 　　　想澄成国土， 知觉乃众生。 　　　空生大觉中， 如海一沤发， 　　　有漏微尘国， 皆从空所生。 　　　沤灭空本无， 况复诸三有！ 　　　归元性无二， 方便有多门。 　　　圣性无不通， 顺逆皆方便， 　　　初心入三昧， 迟速不同伦。 　　　色想结成尘， 精了不能彻， 　　　如何不明彻， 于是获圆通。 　　　音声杂语言， 但伊名句味， 　　　一非含一切， 云何获圆通？ 　　　香以合中知， 离则元无有， 　　　不恒其所觉， 云何获圆通？ 　　　味性非本然， 要以味时有， 　　　其觉不恒一， 云何获圆通？ 　　　触以所触明， 无所不明触， 　　　合离性非定， 云何获圆通？ 　　　法称为内尘， 凭尘必有所， 　　　能所非遍涉， 云何获圆通？ 　　　见性虽洞然， 明前不明后， 　　　四维亏一半， 云何获圆通？ 　　　鼻息出入通， 现前无交气， 　　　支离匪涉入， 云何获圆通？ 　　　舌非入无端， 因味生觉了， 　　　味亡了无有， 云何获圆通？ 　　　身与所触同， 各非圆觉观， 　　　涯量不冥会， 云何获圆通？ 　　　知根杂乱思， 湛了终无见， 　　　想念不可脱， 云何获圆通？ 　　　识见杂三和， 诘本称非相， 　　　自体先无定， 云何获圆通？ 　　　心闻洞十方， 生于大因力， 　　　初心不能入， 云何获圆通？ 　　　鼻想本权机， 只令摄心住， 　　　住成心所住， 云何获圆通？ 　　　说法弄音文， 开悟先成者， 　　　名句非无漏， 云何获圆通？ 　　　持犯但束身， 非身无所束， 　　　元非遍一切， 云何获圆通？ 　　　神通本宿因， 何关法分别， 　　　念缘非离物， 云何获圆通？ 　　　若以地性观， 坚碍非通达， 　　　有为非圣性， 云何获圆通？ 　　　若以水性观， 想念非真实， 　　　如如非觉观， 云何获圆通？ 　　　若以火性观， 厌有非真离， 　　　非初心方便， 云何获圆通？ 　　　若以风性观， 动寂非无对， 　　　对非无上觉， 云何获圆通？ 　　　若以空性观， 昏钝先非觉， 　　　无觉异菩提， 云何获圆通？ 　　　若以识性观， 观识非常住， 　　　存心乃虚妄， 云何获圆通？ 　　　诸行是无常， 念性元生灭， 　　　因果今殊感， 云何获圆通？ 　　　我今白世尊， 佛出娑婆界， 　　　此方真教体， 清净在音闻。 　　　欲取三摩提， 实以闻中入， 　　　离苦得解脱， 良哉观世音！ 　　　于恒沙劫中， 入微尘佛国， 　　　得大自在力， 无畏施众生。 　　　妙音观世音， 梵音海潮音， 　　　救世悉安宁， 出世获常住。 　　　我今启如来， 如观音所说， 　　　譬如人静居， 十方俱击鼓， 　　　十处一时闻， 此则圆真实。 　　　目非观障外， 口鼻亦复然， 　　　身以合方知， 心念纷无绪。 　　　隔垣听音响， 遐迩俱可闻， 　　　五根所不齐， 是则通真实。 　　　音声性动静， 闻中为有无， 　　　无声号无闻， 非实闻无性。 　　　声无既无灭， 声有亦非生， 　　　生灭二圆离， 是则常真实。 　　　纵令在梦想， 不为不思无， 　　　觉观出思惟， 身心不能及。 　　　今此娑婆国， 声论得宣明， 　　　众生迷本闻， 循声故流转。 　　　阿难纵强记， 不免落邪思， 　　　岂非随所沦， 旋流获无妄。 　　　阿难汝谛听， 我承佛威力， 　　　宣说金刚王， 如幻不思议， 　　　佛母真三昧， 汝闻微尘佛， 　　　一切秘密门， 欲漏不先除， 　　　畜闻成过误， 将闻持佛佛， 　　　何不自闻闻？ 闻非自然生， 　　　因声有名字， 旋闻与声脱， 　　　能脱欲谁名？ 一根既返源， 　　　六根成解脱， 见闻如幻翳， 　　　三界若空花， 闻复翳根除， 　　　尘销觉圆净， 净极光通达， 　　　寂照含虚空， 却来观世间， 　　　犹如梦中事， 摩登伽在梦， 　　　谁能留汝形？ 如世巧幻师， 　　　幻作诸男女， 虽见诸根动， 　　　要以一机抽， 息机归寂然， 　　　诸幻成无性； 六根亦如是， 　　　元依一精明， 分成六和合， 　　　一处成休复， 六用皆不成， 　　　尘垢应念销， 成圆明净妙。 　　　余尘尚诸学， 明极即如来。 　　　大众及阿难， 旋汝倒闻机， 　　　反闻闻自性， 性成无上道， 　　　圆通实如是。 此是微尘佛， 　　　一路涅槃门， 过去诸如来， 　　　斯门已成就， 现在诸菩萨， 　　　今各入圆明， 未来修学人， 　　　当依如是法， 我亦从中证， 　　　非唯观世音。 诚如佛世尊， 　　　询我诸方便， 以救诸末劫， 　　　求出世间人， 成就涅槃心， 　　　观世音为最。 自余诸方便， 　　　皆是佛威神， 即事舍尘劳， 　　　非是长修学， 浅深同说法。 　　　顶礼如来藏， 无漏不思议， 　　　愿加被未来， 于此门无惑， 　　　方便易成就， 堪以教阿难， 　　　及末劫沉沦， 但以此根修， 　　　圆通超余者， 真实心如是。” 　　于是，阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

稽首无量光

观世音自在，自在观世音