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[转帖]准提法与弥勒法门略谈 |
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一礼敬诸佛二称赞如来三广修供养四忏悔业障五随喜功德六请转法轮七请佛住世八常随佛学九恒顺众生十普皆回向
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一礼敬诸佛二称赞如来三广修供养四忏悔业障五随喜功德六请转法轮七请佛住世八常随佛学九恒顺众生十普皆回向
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稽首贩依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
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发表于 2007-3-4 10:48:00
><FONT color=#0000ff size=3><STRONG>一、前言<BR></STRONG> 自释迦牟尼佛入般涅槃两千余年来，今已至末法时期。佛在给孤独园说法时曾怜悯末世恶业薄福众生，因为五浊末世环境人心的恶劣，容易造作恶业堕入恶道，而慈悲开演准提法这个法门予与众生行持。如经中言：‘愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼’而入‘准提三摩地’，特别开演了一个利益众生的法门，那就是‘七俱胝佛所说陀罗尼’灭罪得福成佛的方法。<BR> <STRONG>二、准提法门概述<BR></STRONG> （一）本尊介绍<BR> 准提，又称七俱胝佛母。准提密号最胜金刚，又称降伏金刚。 <BR> 佛母身是黄白色，三目十八臂。十八臂表示十八不共法。三目代表著佛眼、法眼、慧眼。 头戴五佛冠。 <BR> 其像作黄白色。种种庄严其身。腰下著白衣。衣上有花饰。身著轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。十八臂面有三目。<BR> 菩萨下作大海。海中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香炉。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。<BR> （二）准提法门概述<BR> 此准提咒最早传入文献上记载是北周宇文氏时，来汉地的阇那崛多最早将此咒译成汉语。他在所译《种种杂咒经》（《大正藏》 21 册）中，就录有【七俱胝佛神咒】，也就是后世极为流行的准提咒。<BR> 其中准提法流传的时期出现重要的一部书《显密圆通成佛心要集》，因为此书的问世使得准提法的传播迈入新纪元，得以中国式密法的方式广为流传。<BR> 而禅门日课将此咒列入为每日必持的十个咒中，过堂结斋也是诵准提咒，瑜伽放焰口，法师、上师第一手印即为准提手印。可见此咒之重要性。<BR> 此咒独部别行的特色为：<BR> 一、为准提总含一切诸真言。二、为准提坛法人易成办。三、为准提不拣染净皆得持诵。<BR> 此咒是七俱胝佛所说，七俱胝可以说是无量数的代表，也就是过去有无量诸佛都因为修这个法而成无上正等正觉。<BR> 如经中说：‘此尊那大明。乃是一切如来及诸菩萨同所宣说。能与众生作大利益。乃至获得无上正等正觉。’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经·法贤译）<BR> 念诵“准提神咒”有如下之功德：<BR> (1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。<BR> (2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。<BR> (3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。<BR> (4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。<BR> (5)得消无始以来诸种业障。<BR> 准提法的功能性几乎是全面性的，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等。<BR> <STRONG>三、准提法与弥勒法门<BR></STRONG> （一）弥勒菩萨简介<BR> 释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒则是贤劫第五尊佛，现在兜率陀天说法。在距今五十六亿七千万年后下生人间成佛，故称当来下生弥勒尊佛。弥勒译曰慈，是姓氏，因修慈心三昧而得此姓。名字阿逸多，译曰无能胜，指弥勒菩萨以大慈度众生，无人能超胜于他。 <BR> 弥勒出生于婆罗门家庭，先佛入灭后，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名慈氏。《大日经》卷一：慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称慈氏。 <BR> 弥勒菩萨于修习菩萨行期间，有“不修禅定，不断烦恼”的不共特性。因在菩萨道中特别重布施持戒，慈悲与智慧，而不像声闻汲汲断烦恼证涅槃。他是有意“留惑润生”，以从事济度众生的利他事业，是大乘菩萨之典型代表。 <BR> 弥勒菩萨勒被指定为释迦牟尼的接班人后，便先佛入灭，离开了人间，上生于兜率天净土。释尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十六亿七千万年）尽时，将降兜率下生人间，出家学道于华林园中龙华树下成等正觉，前后说法三次，昔时于释尊教法下未曾得道者，至此会时以上、中、下三根之别悉可得道。<BR> 成佛后有三会说法：第一会有九十六亿人得阿罗汉果，乃受往昔释迦佛处持之五戒者；第二会有九十四亿人得阿罗汉果，乃昔受三皈依者。。第三会有九十二亿人得阿罗汉果，乃往昔一称南无佛者。所度的都是曾于释迦佛法中种善根者，是故弥勒佛常称赞释迦佛的功德。<BR> （二）往生兜率天宫的条件 <BR> 弥勒上生经里面说，要往生弥勒净土要修六事，就可以往生弥勒净土。这六种是：<BR> 一、勤修功德，勤劳不放懈的修种种功德，修福增慧。<BR> 二、威仪不缺。<BR> 三、扫塔涂地。<BR> 四、众香花供养，供养清净三宝塔庙，为它扫洒，用香花供养。<BR> 五、行众三昧，这种三昧不必把他看作成就了很深的三昧，只要有心薰习这三昧。<BR> 六、读诵经典，经常读诵经典，也不一定要大乘经典才可以，只要经常读诵经典就可以了。修这六种事的人，再加上称念南无当来下生弥勒尊佛就可以往生了。<BR> 《观弥勒菩萨上生兜率天经》云：“未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，诸天子雨曼陀罗花来迎此人，此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”<BR> （三）如何修准提法往生兜率净土<BR> 常见有人疑惑修准提法能否往生净土？其实这无庸置疑的，虽然每一尊佛菩萨都有其特德及不共的度生誓愿，但同样的都能以净土为归宿。近代修持准提法往生兜率净土较知名的有台湾第一位肉身菩萨：慈航大师。<BR> 准提菩萨在东密又被认为是相应于人道的观音菩萨化身，也就是说他的誓愿特别照顾加持人道的众生。也与弥勒法门将来要在此娑婆世界成就有异曲同工之妙，准提本尊上两手的说法印亦与弥勒菩萨的说法印相同，也同样的都是以清净人间为主要的誓愿。<BR> 弥勒菩萨将来说法亦演说准提法，因准提法是三世诸佛皆说。<BR> 在经文中更有提到如何念咒修法得以面见弥勒菩萨的方法，如下述：<BR> ‘于高山顶上念诵一俱胝遍。金刚手菩萨将此人领五百六十人。同共阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已获菩萨地得不退转’（七俱胝佛母所说准提陀罗尼经˙不空奉诏译）<BR> ‘于三道宝阶从天下处宝塔。行者乞食旋绕诵俱胝遍。即见无能胜菩萨。与愿为说妙法。示无上菩提道。’（七俱胝佛母所说准提陀罗尼经·不空奉诏译）<BR> ‘行人往前正觉山顶。于佛塔前常持钵食。诵大明一俱胝。诵数满已。得见金刚手菩萨。菩萨自引行人入吉祥门。告行人言汝入此门。无诸魔难所求愿满。离一切怖受大快乐。而于将来得见慈氏。闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。’（佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经·法贤奉诏译）<BR> 又经文中有谈到修准提法可以往生十方净土，当然包括能往生兜率净土，如下：<BR> ‘右绕菩提树像。行道念诵满一百万遍。即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛得闻妙法。’（佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经·金刚智译）<BR> ‘何况更能结印斋戒依法持诵。不转肉身往四方净土’（七俱胝独部法·三藏沙门无畏译）<BR> 修准提法符合往生兜率净土的条件如：勤修功德、行众三昧、读诵经典，又加上准提法功德威神之加持力，依此教言如法修持必得往生。当来成就后随菩萨下生清净世间，度脱无量众生。（传承弟子 普光 整理 ）</FONT></P>