看了“天人说：他的护法漫山遍野” 文章感悟 一切由心 最重发心

无为舍

看了一篇 天人说：他的护法漫山遍野感觉时时刻刻可以行善，发心帮助众生，可以钱不多，帮助不多，但可以发心遍虚空，自然日日慈悲心增长，发心不可思议，亦不可思议。普贤行愿品，告诉我们“因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。”
所以我觉得，施食的时候想着为了众生，发大悲心，必定圆满。
天人说：他的护法漫山遍野

道宣律师住在终南山时，有一次窥基大师路过时去看他，窥基大师是玄奘三藏门下，继承唯识为主的学说最主要的弟子。传说他叫“三车和尚”，其原因是这样的：玄奘三藏度他出家时，他要求一车美女、一车金银、一车书籍[ 三车有不同说法，诸如：一车书籍，一车奴婢，一车酒肉；一车经书，一车美女，一车酒肉；前车载经论，中车自乘，后车载家妓、女仆、食馔。]相随，玄奘法师也答应了。当这三车来到大师寺院时，窥基大师因听到钟声而复苏了前世的习气，然后他把三车全部退回去，从此开始了真正的出家生活。通过认真修学，他得到了法师的秘要，成为唯识宗第二代祖。他想：应该让他看看我的修行成就。因为他日中一食，每天中午都有天人来送饭。结果当天天人并没来送饭，他饿了一下午。

到了晚上的时候，道宣律师一直夜不倒单地坐着，而窥基大师像一般人那样睡着。早上起来的时候，道宣律师说：你昨天一直打呼噜，吵得很。窥基大师说：你装模作样坐得还是很好，但从你身上扔出去的虱子哭了一晚，因为你把它的腿摔断了，也吵得不让我睡。

早餐后窥基大师就离开了，中午天人依然前来送饭，道宣律师不高兴地问：为什么昨天不来？天人说：你昨天的客人是位大菩萨，他的护法神密密麻麻满山都是，我们根本进不来。这个时候他的傲慢就完全被摧毁了。因为他一直认为：自己戒律很清净，修行非常精进，各方面都很了不起。但与真正的大乘菩萨一比较，自己的境界却差得很远。据说，从此之后道宣律师就认真学习大乘佛法，通过修行，终成一代祖师。

因此大家一定要了知，大乘发心和修行的功德非常广大。否则在短暂的人生中，自己虽然很苦行，也下了很大的功夫，却没有成为真正解脱之因，或利益天下无边众生的正因，那就很可惜。三有中的所有众生一个都不剩下，假设他们在无量劫中供养世间解、佛陀、声闻阿罗汉和独觉，其目的都是为了获得小乘声闻菩提的果位，如果某位精通大乘佛法，具有善巧方便的菩萨，在一刹那间随喜刚刚所讲那些众生所作的福德事，并且把这个善根回向给一切众生，让他们获得圆满无上的大菩提佛果，那么仅仅依靠这样一种回向的心念，其善根也远远超过前者——一切群生所作的善根。

这个事情大家都应该知道。我们通俗一些说，比如所有地球上的人们，假设他们发心在很多万年中，以各种各样的供品供养世间上所有佛陀、声闻缘觉等圣者，目的都是为了自己从轮回中得到解脱。这个功德肯定非常大。但还有一个人在一刹那间，或一分钟内，为了利益众生作随喜，或作布施等善法，并将这个善根回向给天下无边的一切众生，其功德也远远超过前面多生累劫积累的福德。这说明大乘和小乘之间的差别确实很大。

比如说，纵然有许许多多碔砆宝（表面上看起来是玉，其实是石）堆在一起，可是一个琉璃宝（真宝）就远远胜过那堆碔砆宝。也就是说，假宝再多也值不了很多钱，如果是真宝，哪怕只有一个，它也胜过一切假宝。同样的道理，真正的大乘菩萨为众生所作的随喜、回向等功德，也远远超过前面所有众生行持的一切广大布施。

对学习大乘佛法的人来讲，在学了《般若摄颂》后，大家都应该懂得大乘佛教的教义。我本人就从中得到了很多很多前所未知的东西，虽然以前自己已经学了很长时间，但这次也得到了很多非常好的窍诀性的比喻和教言。

《大丈夫论》里面讲：“虽名施一人，是为施一切，所以名一切，大悲心普故。”其意是说，虽然我们是布施给一个人，但发心是为这个人在内的天下无边一切众生，正因为是这样，所以这个布施就叫做“布施给一切众生”，为什么呢？因为大悲心遍于一切之故。这是一个很有特点的窍诀。比如说，我今天将二十元钱布施给路上的乞丐，虽然是给他一个人，但我是用菩提心来摄持的——愿这个乞丐在内的天下无边众生得到无上圆满的佛果；虽然我的行为只遍于眼下这个乞丐，但我的心已经遍于所有众生，所以我能得到布施一切众生的利益。

在《大方广十轮经》里，也有一个很好的教证：“乃至施少分，皆为除众苦，不令受少果，应获上福田。”意思是说，乃至给众生布施非常少的东西，都要观想解除十方世界所有众生的痛苦，若能如此而行，所得到的果报就不会少，应该获得无上福田的佛果。

所以我们在布施、发心的时候，都要想到众生。因为所有佛法窍诀性地归纳，就是断除自私自利的心而利益众生。对每一位佛教徒来讲，不管你是否愿意接受，如果要真正趋入大乘妙道，就必须以这个原则来衡量自己。若真正做到，行持善法就不会有困难。

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