戴上师修习和弘扬焰口施食之历程

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　 阿难值遇面燃，获知自己饿鬼报将现。世尊大开慈悲，演说《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，为后世众生宣说度生施食之法，诚末世众生自度度人之异方便。
　　 焰口施食自唐代传入中。。国（经两位三藏法师翻译此经），开始弘传殊胜大。法。，然而唐末战火纷飞，屡经兵燹，施食之法本濒临失传。千百年来虽有历代大德探求与弘传，但法本互有增删，门派不同传承各异。焰口大。法。时断时继。
　　 一千几百年来，由于个别僧人误将焰口施食作为出家人的“专利”。“施放焰口必需在寺庙”等种种邪说障碍了焰口大。法。的普及与弘传。



(一)戴上师修习焰口施食之经历

　　 1.自少年时代，戴上师常去邻近太仓路住宅的法藏寺，听经参学。每逢有焰口法会，年幼的戴上师遂即摒弃与同伴的游戏，专心参加钟鼓唱念的焰口法会，不肯归家。
　　 2.六十年代初大学毕业后，戴上师常到武胜路佛教信众会参加修持。每逢菩萨圣诞，信众会十分热闹，每逢星期六晚上信众会定期举办蒙山法会，上师一定参加。即使家中有事也不愿缺席蒙山法会。多年来已经背熟蒙山的内容。
　　 3. 1966年全国范围文化大革命开始，到处打砸抢、斗批改。从单位到里弄到处布满恐怖仇杀，每天有无数生灵 武斗死、批斗死、自杀跳楼投河死......戴上师每晨到医院上班，路过黄浦江，都会看到几具尸体翻浮于黄浦江波涛之际，这是昨夜投江自尽的人！
　　 戴上师心生怜悯，却乏力施救。闭门静思，忆及从前学过的焰口蒙山施食仪轨，独自在自家小屋里进行焰口施食，为苦难众生尽微薄之力。
　　 当时独自施放焰口时，因仪轨陌生、心中恐惧，常有错漏，但既已施食，便一发而不可收，经常坚持修习，虽身处患难之境，心中也有所慰藉——让千万饿鬼能吃饱喝足，心中有说不出的满足感。
　　 初发心焰口施食，只会照原来的法本按文背诵。法会结束，常有残废缺肢者、年老体弱者、或孕妇、或携儿带女者...受业力牵累，姗姗来迟，既到道场，一无所获。于是上师修改仪轨，俾大众受益。
　　 后来发现来会求食者日益增倍，钱粮不足敷给，又增添经咒，让大众受益丰厚，再增修密法中《大黑天玛哈嘎啦施食法》以及《观音烧施供养部多法》。
　　 4.文化革命结束后，戴上师仍不愿歇手，其时已基本形成独特焰口法本，继续施放、久年不懈。自1967至今天2008年，已经整四十年头。
四十年来焰口仪轨已被戴上师变动无数次，每次变动都是根据实际情况，观察焰口法会的上供下施实际效应而增删内容。
　　 四十年来已经形成一套戴氏独特的焰口施食仪轨。此法显密兼重，经咒双举，突出施食重点，加修净土法门。焰口施食自世尊创立，阿难启教，唐代弘扬，千年流传至今。戴上师法本，对当今修行者来说，堪称极佳仪轨。能在最短时间，施用最简方法，达到最佳施食效果。???



(二)戴德上师弘传《焰口施食简仪》

　　 戴德上师承袭历代大师历经增删的焰口施食法本，近年又精编十分钟左右的《焰口施食简仪》，发愿普传焰口法本于全国、全世界。
戴德上师修改法本有其历史的原因:
　　 文化大革命时期，打砸抢烧到处盛行，戴师每天目睹着自杀和被批斗被打死者不计其数。在当时，戴上师自身也受监视，在百般无奈的环境下，按照平时参加焰口法会背熟的咒语与经文，冒险躲在自家阳台小室中施食，并每次根据具体情况的不同而进行增删。历几十春秋，法本更趋完善，逐步形成了戴上师今天的施食仪轨。
　　 四十年来经常发放焰口施食，成为一种课诵习惯。
为更广泛的利益众生，利益广大佛子，戴德金刚上师 誓愿弘传普及焰口施食大。法。：
　　 1.普传焰口施食。打破一向由寺庙“垄断”的施食焰口。
　　 依据释迦牟尼如来金口所宣，戴师主张：凡佛门四众弟子，无分男女老幼，不论修净修密，只要发心普度众生，皆可学习焰口施食简仪。行者每次花十分钟左右时间施放简化焰口，既不花钱又不费时，真正实施自己普度众生的心愿，同时也化度了无量生死以来的冤亲债主。为往生净土扫清障碍。
凡四众弟子都应学习施食。多一位施食者，少无数饿鬼冤主。
凡得本书及光碟者。只要发心随缘施食，即等同得蒙戴德上师允准修此《焰口施食简仪》，放心施行，功德无量。
　　 2.精编法本内容。重要的经中咒语一个不少，简化焰口的施食效果并不降低。
　　 为适应当代人的需要，适应当前忙碌于工作家务的人们，适应于物质社会快节奏生活方式的人们，为普及焰口施食大。法。，利益更多众生，戴上师又悉心研究不断实践，终于把5-6小时焰口施食仪轨浓缩为10-15分钟的人人可修习的《焰口施食简仪》（此乃最方便最普及的初级仪轨，待您修到一定程度后，可向戴上师请求高一级的仪轨，逐步依次第修习。）每人每天可以随时施发，愿此法广泛普传全世界，中外人士均能欣然学习欣然施放。