面燃鬼王的典故
面燃鬼王的典故出現在“阿難遇面燃鬼王”的佛經故事。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時，忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒，骨瘦如柴，痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱“面燃”，說阿難三天之後將墮落餓鬼道，想避免，就要佈施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人，各一斛飲食，並供養三寶。阿難向佛陀稟報，佛陀教阿難《陀羅尼施食法》，陀羅尼加持過的食物成為法供，上奉佛法僧三寶，平等下施餓鬼等眾生，如此則能消除眾鬼的痛苦，令他們舍去鬼身，生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示，設“面燃鬼王”的牌位，設齋供僧來祈福，因此獲得解脫。
“面燃鬼王”的來由與職能，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法蓮華經》中，觀音大士“應以天、龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。”“以種種形游諸國土度脫眾生”，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極佈施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為“面燃”的眷屬。
二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
三是“面燃大士”亦擁護地藏菩薩。據載，福建省泉州府安溪縣永安裡謝氏，夜夢其祖先泣訴，“家有鬼，不能進。”於是謝氏率其一家，虔誠誦念地藏菩薩名號經典，焚香叩請地藏菩薩。夜中，夢見“面燃大士”前來說法，曰此鬼為前世冤親，誦念佛號回向之，即可化解。其家主夢中語大士曰：“我乃祈請地藏菩薩，尊神乃觀音大士化身，何幸駕臨？”面燃大士笑曰：“諸佛同體，何起分別？地藏即不可擁護乎？”[2]《華嚴經》有言：“一切諸如來，同共一法身。”又曰：“一切如來一法身，真如平等無分別。
民間的奉祀:
華人民間則多采佛教說法，無論是中元盛會，或是各種類型的超度法會與齋醮，多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像[1]，象徵其代表慈悲的觀音大士”。
中元節祭亡魂前，一般都先拜大士爺，有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利。待到七月一過，一般會火化大士爺像，送其登天。
南洋華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫有“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類的幢幡于大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫“分衣施食”等詞彙，則指祈請阿彌陀佛（無量壽佛）助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。
| 
发表于 2015-9-2 13:01:10
。。。
楼主
在中國傳說及道教佛教的
