何为良医

铿锵中医

何为良医


何为良医？良者德也，医者道也。告之读者，泄其天机，为良医者，必通古圣先哲之道，勤求古训，以造其极，应之无穷，而操之神效也。为良医者，德才兼备，然必有道德之修养，诚以理既明于一心。凡良医者，无不窥察而精明，学问至而意气平和，所谓格物深而精微尽悉。吾切叹夫世之庸医，未尝读仲景、河间、东垣、子和、丹溪、叶桂之书明其理。今人悔经乱法，以试方药，而遂误人者，不少也。医道之难，不难于行其道，特难于明其理，理有未明，欲无误于世也难，欲有济于世也更难。医理自传于万世，唯独仲景伤寒之法也。为良医者，概而有三：其一，遵于孔孟老庄之说，精于圣贤诸子百家，通读《内经》、《伤寒》之经典。医乃仁术，以人为本，人者仁也，非生物植物之学。圣人传意不传医，仲景传法不传药，神农重药不传方。万物之生化，生灵之演进，世道之变迁，唯圣人之说万年不变。历代良医者，先重于人，且推之辨证，随证酌匀，后施方药。今人世俗，辨病不辨人，重药不重方，重方不重法，重法不重证，以刑治形，杀鸡取蛋。为良医者，在于变通，一变应万变，万变不离其宗，故现代无良医也。其二，为良医者，有先天之赋，神灵之感悟。医者仁术，乃为技艺，以仁而医，谓之儒医，以术为医，谓之巧工也。实为良医者，仁术俱存，以法开示，以理喻之，随证达变，胆识超人。凡聪明绝顶，才华横溢，不通其医理者，亦不能为良医也。其三，盖良医者，医之神韵，来自于心灵之感悟，非众人皆可有之。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”医法似兵法，用药如用兵，名师出高徒，高手似流水，多多益善也。凡临证指南，四诊择微，疑难杂症，望而知之，得心应手，必授于圣贤之真传。以穷其变，以会其归，苟尝一举尽脔，纲举而目张者，方可为良医也。孔子曰：“生而知之者上，学而亚之，多闻博识知之次也。” 仲景在《伤寒论•序》中特赞此说。当世实少承先之士，高校教学，或自学成才，乃事倍功半也。医者意也，慧然独悟，良相良医，乃仁术所致，故半部《论语》治天下，一部《伤寒》治百病。凡我读者，所当谅其用心之良苦也。吾良医之说，若言有其过，指而告之，纠其谬误，不甚至感也。