二十一度母赞详释

贤劫金刚 · 发表于 2005-9-23 20:24:00

您好，胜妙罗网即日起仅供注册用户访问，马上注册，结交更多好友，享用更多功能。

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？立即注册

x

二十一度母赞详释
<

>二十一度母赞详释 朗钦加布仁波切讲述直贡敬安仁波切口译 二００三年四月讲于美国冈波巴中心 本法是大日如来对二十一度母的赞颂，在四部密续中属于事续部；在续部典籍里，诸如来对度母的赞颂有三十五部，一般而言，度母属于事续部，但也有从无上瑜珈部来解释的。礼赞文解释一般分前言及正文部分。 前言 根据世尊释迦摩尼佛的授记，大日如来的度母赞有数个颂文传世，本文便是其中之一。《空行密秘明点续》中曾提及普陀拉是度母的刹土。世尊在菩提树下证道，降伏四魔，成证佛果时，从眉毫间放光射向十方魔众，并降伏它们；之后化现为莲花，由其中生出度母，度母发出八大笑声，而摧伏诸魔。为了摧伏未来一切魔众，世尊再化为不动明王相，当时有八大天女等前来供养，度母也在其中。之后佛为六道开示佛法，同时在普陀拉净土为一切菩萨，天龙八部开示度母法门。北方手持金刚（刹土称为杨柳宫）为了不令密续间断，所以将此法传给邬金（现今阿富汗）的国王，密续也因此在邬金十分兴盛。玄奘法师在印度学习大乘佛法时，也曾听闻邬金有许多修持密续的行者。不过后来邬金当地的佛法被回教所灭，佛法便从而衰退。在我们这一劫，密法的兴盛期是在第三次佛经结集之后，当时有观音文殊等修证度母法，亲见度母，再对五百班智达讲述教法。密法再度兴盛后，修习密法的也多得成就。当时印度东方的班嘎啦国（今孟加拉附近），国王和民众有十万人因为修持度母法门，而化虹光而去。西方也有一果加爹哇国王和当地的居民十万人，因为修持度母法门而身化为尘而去。南方的姑楠国王及其眷属则修持此法门而得大神通。由此可见，在那个时代，修度母法门者而得大成就的行者非常多。度母法门是由世尊传授予文殊，并曾说：「汝若于此时修持此法，如是观修，必能成就。」以上是前言，讲述本法的由来。 正文 首先，偈颂的最后两句，「此乃赞颂根本咒，礼敬文共二十一」所指的根本咒，有一说法认为是「嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈」，另外一说则是多加几个字的长咒。而著名的邦译师（藏文名洛竹滇巴，意思是善慧）则认为第一句「嗡敬礼哒咧速疾勇，嘟哒咧者除怖畏，嘟咧救度施诸利，具梭哈字我赞礼。」才是根本咒。因为翻译不同，有些译本有这句，有些没有，而是从「敬礼救度奋迅母，目如刹那电光照…」这句开始。 接下来的讲解，是以总说、分别说与利益品三部分来阐述。 总说 嗡尊者圣救度母我顶礼 藏文中在赞颂文之前有一句「嗡尊者圣救度母我顶礼」（藏文：嗡杰尊玛帕玛卓玛恰擦洛），在一般中译本里没有。这里「嗡」表开始、引导，意思是吉祥、供养、或使不清净得以净化。「杰尊玛」中，杰，表王或祜主，表达度母是一切救祜之主；尊，指救度，或对咒语及持戒的虔敬。「帕玛」意思是胜、殊胜，指能从「有」的三界轮回中跳离出来，以及从「寂」的涅槃超离，所以是离有、寂二边。「卓玛」中，「卓」意思是度，表能使一切众生能从轮回苦海中度脱，或度一切众生始能达涅槃果位；「玛」，是母亲的意思，指对众生无时不刻、慈悲地祜佑。「恰擦洛」中，「恰」是顶，对度母虔敬祈请，藉由身语意的恭敬来扫除业障；「擦洛」是礼拜，以身，语，意诚信顶礼。顶礼分上、中、下三等：上等顶礼是见地之拜，因为明了法性，对三界无有贪著，就像《入中论》所说如末劫火烧尽般的无执，或如日除去一切黑暗；中等之拜是娴熟修证之拜；最末才是虔敬诚信之拜。 以上是总说。 分说 分别说之中又分三：第一是对典故的赞颂，第二是对度母尊身的赞颂，第三则是对它利益赞颂。 一、敬礼救度奋迅母，目如刹那电光照，三界怙主若莲花，万千花蕊度母现。 「敬礼救度奋迅母」是向度母顶礼。度母的由来：观世音菩萨于欲界、色界、及无色界中，恒常为救度有情而行菩萨行；当他见到众生仍不断地为烦恼所束缚时，大悲心生起而流下眼泪，刹那间度母由眼泪中化现，并誓愿帮助观世音菩萨成办一切。因此度母又称为「事业之母」，或「一切众生之怙母」；并因为她利益众生的心十分坚强，所以又称「勇度母」。「目如刹那电光照」表达度母眼如光，能照耀三界，包括龙，天，及人界都能清晰了见。「三界怙主若莲花，万千花蕊度母现」中，三界怙主是指观世音菩萨，比喻观世音菩萨如同莲花般，由这万千花蕊中化现出度母；这里所形容的是二十一度母的主尊。这段是以典故来赞颂度母。 以下则是对尊身之赞颂。度母本身是报身像，只有十地菩萨以上才见得到，一般人只能见报身之化身，例如西藏的玛机姥准及阿姬驱卓等即被视为度母之化身，另外唐朝文成公主及尼泊尔公主也被视为度母之化现。这篇是大日如来对度母的法、报二身的赞诵，其中报身包括寂静尊与忿怒尊二种。 二、敬礼百秋朗月母，普现圆满灿耀颜，万千星宿积集聚，殊胜威光超于彼。 「敬礼百秋朗月母，普现圆满灿耀颜」表达如同秋天清朗夜空中的月亮，远离云、烟、尘三恶缘：这样的月亮十分圆满，如十五的圆月。度母的尊容即如同这样的月亮般圆满、耀眼，而度母的明耀如同一百个秋夜的满月，所放射的光芒则如星宿般闪烁（另一种说法是度母的牙齿如星宿般闪耀）。「万千星宿积集聚，殊胜威光超于彼」表达如果齐聚万千个星宿，所放出之光芒尚不若度母明亮。这里偈文所形容的是白度母，此尊主要对治病痛。 三、敬礼紫磨金色母，妙莲华手相庄严，布施精进持戒行，忍辱禅定性无境。 这里仍是赞颂度母的寂静尊。「敬礼紫磨金色母，妙莲华手相庄严」是赞颂度母身色及手持物：紫磨金色是指青蓝色，或是蓝中泛现金光；度母手持莲花，由左手姆指及无明指持盛开的莲花于胸前，莲花盛开表十度波罗蜜的圆满。「布施精进持戒行，忍辱禅定性无境」，表达以布施及精进对治十种烦恼中之悭吝及放逸懒惰、持戒对治不虔敬、忍辱对治我慢等，所行均于十度之中，而因十度波罗蜜圆满使智慧增长。此尊度母右手持宝瓶，表长寿与福德二者兼俱。 四、敬礼如来顶髻母，圆满无边殊胜行，度达彼岸悉无余，尊胜佛子所爱依。 「如来顶髻母」是表达度母是一切如来之母，由一切如来的顶髻中展现，也表达长寿，或是由二障中胜出，类似尊胜佛母（尊胜佛母是由世尊的顶髻中所生出），而以二臂形式示现，其他也有现八臂尊胜佛母相。因为此尊由二障中胜出，所以能圆一切殊胜行，十度皆圆满，是一切佛子的依止。此尊度母以救度寿命为主，使众生由寿命的障碍中脱离。往昔的圣者泽逮而、阿底峡尊者与噶当派善知识格西叠巴等，均是依于修持此尊度母而除去寿命的障碍、使寿命得以延续。 五、敬礼嘟哒喇吽字母，挚爱无方满虚空，运足遍履七世界，悉能钩召摄无余。 此尊度母身橙色，能摄伏一切魔众、消除违缘。度母心间吽字表悲空双运。「挚爱无方满虚空」表三界：「挚爱」指欲界、「无方」指色界、「满虚空」指无色界。「运足遍履七世界」意思是度母的悲空遍覆三恶趣、人、天、色界与无色界等七世界。「悉能钩召摄无余」是一切起尸、邪魔均被度母所召回而摄伏。根据续部的说法，此尊度母又称「吽字度母」，因为口中所发出的语音全是吽声。 六敬礼释梵火天母，风神自在众俱集，部多起尸寻香等，诸药叉众作称叹。 世间一切天众皆礼赞度母并向她顶礼。此尊身紫红色，手持宝瓶，宝瓶中充满降伏这些天众的甘露。这些天众包括帝释天、火神、梵天、风神、自在天等。「部多」指以象鼻天神为首之魔众；「起尸为僵尸」，以黑自在天为首；「夜叉」则以是多闻天王为首；「寻香」众有寻香王。因为他们全为度母所钩召、摄伏，所以向度母礼赞、顶礼。

		自动登录	找回密码
密码			立即注册