真听老人言幸福在眼前

彩虹369

  诸位法师，诸位大德，诸位同修，大家晚上好！今天这个题目很特别，叫「真听老人言，幸福在眼前」，这题目是谁出的？这两句话很不容易做到。那我们就要谈一谈，老人是谁？曾经有人问过我，好像是在「和谐拯救危机」，陈大惠先生问的。他说我们现在社会有了问题，国家有了问题，世界也有了问题，我们要问谁？我当时告诉他，我说你看看，三、四岁的小朋友他碰到难题了，他去找谁？他找他爸爸妈妈，肯定的。我们今天社会上碰到问题了，也得要找老祖宗，老祖宗有智慧，老祖宗有经验，特别是中国的老祖宗，我们常说的古圣先贤。他们的智慧，创造了这个民族、这个国家五千年的历史，非常难得的，在整个世界上，五千年长治久安，可以说是任何一个国家族群找不到，只有中国有。我们能不佩服吗？能不尊敬吗？

　　过去七十年代，英国历史哲学家汤恩比博士他曾经说过，「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。诸位要知道，大乘佛法已经变成中国传统的一部分，两千年来，佛法对中国的文化贡献非常大。这就是汤恩比博士的话，他说中国古人心量很大，他能够包容异族文化，就是指的佛教，佛教是从印度传来的，他能包容、能接受、能认真学习。而佛教也真的是帮助了中国，就是丰富了中国传统文化，这是汤恩比博士说的。他说的话是真的吗？靠得住吗？我在伦敦，访问过牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，伦敦大学在排名比不上剑桥跟牛津，他们排在前面。可是如果单讲汉学，汉学的研究我觉得伦敦是应该领先，应该领先这两个学校。我跟他们汉学系的研究生，跟他们交流过，也跟他们的教授交流过。我问他，很认真的问他，汤恩比说的话，你们相不相信？因为他们是研究汉学的，我很佩服他们，这批年轻人，北京话讲得比我好，我还不会讲，他们讲得非常标准，能够读中国的文言文。有一个学生告诉我，他的博士论文是用的佛经，我说哪一部经？《无量寿经》。我说《无量寿经》有九种不同的版本，你用哪一个版本？他用夏莲居的会集本，跟我们现在讲的是同一个本子，太难得了。另外一个同学，他是研究《孟子》，用《孟子》写博士论文，还有一个用唐朝文学家王维，都非常难得，非常优秀。

　　我问他们，也包括他们的教授，汤恩比说的话，你们承不承认？这些人对著我笑，不说话。我反过来问，汤恩比说错了？你们有没有同意？也不说话。最后还是我来解答这个问题，我说汤恩比没说错，可能是我们解读错了。这个话对汉学系的学生来说行，他们内行，他懂，儒释道他们都学过，而且根底很厚，大概在东方找像他们这些人的，不太容易找到，真下了功夫！我说为什么说是大家把汤恩比博士的话解错了？你们现在正在研究这门东西，研究儒学、道学、佛学，你们都是研究的大乘经论，像儒家孔孟学说，道家的《老子》、《庄子》，这些东西能帮助现前世界社会解决问题吗？没有人敢说。我说我懂得，为什么？解读错了。因为你们所看到的，提到儒，一定是四书五经、十三经，提到道，一定是老庄、列子，提到佛，一定是《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论，这是什么？这是儒释道的花果，非常之美。今天的社会行不通！我说花果它从哪里长的？它从枝条上长的。枝从哪里来的？枝从干来的。干从哪里来的？干从本来的。本从哪里来的？从根来的。你能把儒释道的根找到，答案就出来了，要找根！老人就是根。你把它根找到，这个植物是活活泼泼的，它才会开花结果。如果你找不到根，你那个花果插出来是花瓶里面的插花，那是死的，几天就枯掉了，它起不了作用。

　　儒释道的根是什么？儒家的根，五伦、五常、四维、八德，就这四科，一说大家都知道。五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。五伦是什么？五伦是讲关系，人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系，伦理是讲关系。懂得关系了，你就知道有义务，应该要尽的义务，五伦十义。用什么方法落实？用道德的规范，道德根本的东西，五常，五个字仁义礼智信。四维，礼义廉耻；八德，孝悌忠信仁爱和平。我们把它归纳，归纳为最精要的，实际上十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这是老祖宗，是不是他们发明的？不是。是不是他们创造的？不是。从哪来的？人性里头来的。

　　所以你看看，《论语》里头讲，这是孔子说的，人性本善。是孔子说的吗？孔子很谦虚，孔子也很实在，他老人家自己说，他一生「述而不作，信而好古」。第一句话说明，夫子一生没有创作，没有发明。他所学的、他所修的、他所教的、他所传的是什么？古圣先贤的。所以，后人尊称他为大成至圣先师，大成是集大成。因为文字发明很晚，中国的文字，黄帝发明的，黄帝时代到我们现在这个时候四千五百年。中国的文化一般都讲五千年，五千年是讲到伏羲，伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，所以五千年是这个说法。但是我不相信，我认为中国传统文化绝对不输给印度婆罗门。印度婆罗门教一万三千多年历史，他们没有文字记载，世代相传。就是现在的兴都教，我跟他们的往来很多，都是非常好的朋友。

　　我想中国传统文化应该是一万年以上，世世代代相传。诸位想想，五伦能传错吗？二十个字，不会传错。五常五个字，四维四个字，八德就八个字，绝对不会传错的。中国人的教育历史渊源很长，老祖宗这是性德流露，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的。所以说出人性本善，善是什么？这四个科目都叫善，这个善不是善恶的善，是一种赞叹，赞美，它太好了！国家正式设立教育的机构，由官员来执行、来推动，应该是在尧舜，我们在《尚书》里面看到。尧王设立一个官员叫司徒，管什么？管教育，推动教育。教什么东西？就教这四个科目。这四个科目从那个时候推动，一直到清朝，清朝末年，教学的宗旨、教学的方向、目标都没有改变。这个是老人的经验、老人的智慧、老人的方法、老人的承传。

　　发展到后代，我们算从清朝讲起，干隆编最大的一套丛书《四库全书》，《四库全书》你仔细去观察，哪一部书违背这个原则？就是刚才讲的十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，你说哪一部书违背？没有。换句话说，这十二个字是中国文化的总纲领，是中国传统文化的根，是它的大本。如果每一个人都学习，我们起心动念不违背这十二个字，我们的言行不违背这十二个字。人人是圣人，每一个家庭，那是幸福美满的家庭，社会是和谐的社会、是爱的社会，天下是平等的天下、和平的天下，真能做得到，不是假的！这都是老人言。

　　大乘佛法，这是汤恩比博士特别提示出来的，确实大乘佛法丰富了中国传统的学术。因为中国古人留下的东西都是讲原则，像《大学》里面所说的「明明德、亲民、止於至善」，这句话怎么讲法？如果用大乘来解释，那就成佛了！不用大乘的解释，那出不了六道轮回。明德，明是光明，正大光明，这是我们一般人解释。从前读书人确实是向这个目标去迈进，真正做到正大光明。清朝金銮宝殿太和殿，太和殿的匾额就是「正大光明」，明明德。为什么上头加个明字？明德是你的自性，你本来有明德，现在不明了，现在迷惑了。所以再加个明字，要明明德。

　　在大乘佛法里，明德是什么？明德是自己的本性，叫真如自性！我们现在把自己迷了，所以这十二个字都忘掉了，起心动念、言语造作跟十二个字完全违背。这个违背关系很大，违背之后，是不孝、不悌、不仁、不义，现在社会确实如此，你细心去观察，你看他们在想什么？自私自利，损人利己。佛法里头最重要的是讲无我，把我放弃，无贪、无瞋、无痴，这是佛法要求的。现在，自私自利的心很重，而且我贪、我瞋、我痴、我慢，全都是从我这里产生的，所以造作无量无边的罪业。我造跟别人有什么关系？跟社会有什么关系？关系很大！儒家讲的笼统，老子讲过一句话，跟佛讲得很接近，老子讲「天地与我同根，万物与我一体」。佛法里面讲，整个宇宙，就是遍法界虚空界万事万物，跟我是一体，就是一个生命共同体，说得亲切。一个生命共同体，我起心动念会不会影响别人？肯定影响，别人也影响我，我也影响别人。这个大乘经里面讲得非常微细。

　　佛是三千年前讲的，现在世界，大家承认释迦牟尼佛圆寂到今年二千五百多年。在中国历史上记载的不是的，跟它相差了六百年，我们中国老一辈的，我们前辈的老和尚都用中国的纪年。按照中国所记载的，释迦牟尼佛出生，周昭王二十四年，释迦牟尼佛的灭度是在周穆王，从这个年代算，算到今年应该是三千零三十八年。这个事情，每种说法都有根据，我们不必去考证，要考证一定要把释迦牟尼佛请出来才知道。不请出来的话，这个官司打不清的，我们不必去操这种心。

　　三千年前佛讲的这些宇宙人生真相，被今天科学家证实了，我们听到科学家的报告，非常安慰。特别是最近的三十年，量子力学家，他们的报告讲的跟佛经上讲的完全相同。现在的物理学家，他们的研究是两个方向，两极，一个是研究无限大，宏观宇宙。他们的报告说，用现在最精密的仪器来观察宇宙，实际上只能够看到宇宙百分之十，另外百分之九十不见了。我们听这个话我们听得懂，那百分之九十的宇宙到哪里去了，我们知道，他不知道。大乘经里面佛告诉我们，不见的那一部分回归自性，我们净土宗里头常寂光净土，回归常寂光。常寂光没有现相，所以你找不到它。科学所研究的，一定要有现象，它能观察到。物质现象、精神现象、自然现象，他有办法能观察到。自性它不是物质，也不是精神，也不是自然现象，所以他观察不到。怎样才能见到自性？佛说的，你能够把起心动念、分别执著放下，你就见到了，科学家没有放下。科学家如果放下了，真的他就见到了，他就成佛了。所以，科学家如果接触大乘，我相信很快他们都会成就。

　　另外一个阶段，量子力学，微观世界。他看到的，宇宙这个物质是什么？他发现了，他说世间根本没有物质这个东西的存在。物质是什么？物质是精神现象变现出来的，物质的基础是心念，就是念头，这句话很重要！我们念头要是不善，会传染别人，他也不善。我们大家都不善，会传染到山河大地，树木花草、山河大地都不善了，山河大地不善，那就是地球上灾难出来了，灾难是这么来的。如果要化解灾难，容易，我们念头转正了就行了。

　　所以去年八月，有几位外国的科学家在雪梨开会，也邀请我，我没有来参加，我让我们学院的同学们他们去了八个人，参加这个会议。会后写了一份报告给我，我看了非常欢喜。他前面一段是讲科学最新的发现，看的跟佛法完全一样。后面一段是讨论二０一二马雅这个灾难预言的问题，美国这位科学家布莱登他说得很好，跟我们佛经讲的意趣完全相同。二０一二的灾难不是不能解决，只要全世界的人都能够「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，就是这个意思，弃恶扬善，「改邪归正，端正心念」，不但灾难可以化解，而且把地球带到更美好的境界。这是真的，不是假的。我们这一年来，特别选的《无量寿经》做详细的讲解，现在讲了一半，七百多个小时，估计大概讲完会超过一千二百个小时。

　　格里菲斯大学的校长上个星期到山上访问我，我跟他说，我现在开的这个课程大概一千二百个小时，要算学分，六百个学分，学校没有这么大的课程。如果说《华严经》，我过去讲的，《华严经》要多少时间讲完？二万个小时，一万个学分。佛法的东西确实博大精深，包罗万象，它知道一切动态的原因，什么原因发生的，也知道用什么方法来解决。但是人们不相信，人家说这是迷信，那就一点办法都没有。必须科学家相信了，大家才会相信。可是我有理由相信，二十年到三十年之后，科学家都信佛了。为什么？科学跟哲学不能解决的问题全在大乘经里头，这他们没有发现。他要一发现一接触，佛教不是宗教了，佛教摇身一变变成高等科学，高等哲学，不一样了！真能帮助解决问题。

　　我昨天收到一封信，日本前首相鸠山写给我的，也谈到日本这次的灾难，空前的大灾难，希望我帮助他。日本东京有个江本胜博士，他大概到澳洲来过二、三次，第一次来我接待他的。他研究水，做了十几年的实验，第一次跟我见面他是十年，应该有十五、六年了。这个实验被科学家肯定，在联合国多次的发表报告。水是矿物，实验证明水会听，我们说话它能听得懂，它会看，它会看文字，会看、会听，懂得人的意思。矿物！我想很多同学你们都念过《心经》，《心经》一开端，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。五蕴是什么？五蕴现在我们明白了，其实就是量子学家发现的量子，现在它的名字叫量子，也叫小光子。多大？电子也许我们有个概念，电子，原子核，电子绕著原子核转的，电子很小了。它是电子一百亿分之一，就是一百亿个小光子组成一个电子。这一个小光子就是五蕴，色受想行识。换句话说，我们起心动念，整个宇宙没有一个不知道。

　　贤首国师的《妄尽还源观》，那是学习《华严经》的一篇论文，你怎样入《华严》境界。这篇论文写得非常之好，分量不多，写得非常精彩。里面第三段告诉我们，物质现象、精神现象从哪来的？从自性里来的。所以佛法常讲「一念不觉，而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是宇宙的发展，变现出来宇宙。从一体起二用，两个作用，一个作用，宇宙出现了，第二个作用，我出现了。所以，佛法讲正报、依报，正报是指自己，我是正报，别的人是我依报里面的有情的依报，是这个意思。物质是无情的依报，依报里头有有情的、有无情的。用现在的话说，我的环境，生活环境里头有人事环境、有物质环境，这大家就好懂。所有一切人，连诸佛菩萨，都是我人事环境里的，是我的生活环境。这环境不是大爆炸来的，大爆炸讲不通。科学家确实看到宇宙是个膨胀的现象，这个膨胀的现象是什么？其实有原因，是我们的妄念在膨胀，是我们的欲望在膨胀，是我们的取予在膨胀，这些事情。影响到太空，你看我们的念头影响到太空，影响到别的星球。

　　明白这个道理，所以鸠山首相我会回一封信给他，日本灾难要化除，很简单，日本人要真正忏悔，要真正回头。把日本，日本文化从中国学去的，而且过去学得很好，在日本产生很好的效果，现在把它找回来。把伦理找回来、道德找回来、因果找回来，日本的灾难就可以化解。为什么？自作自受，不能怪任何人。我们虽然能帮忙，我们帮忙，自己不改，没用。自己本身改，我们在这个地方讲经、教学、念佛，把功德回向给他，会起作用；自己要不改，光靠我们回向，不起作用。这个道理不能不懂。

　　所以中国人讲老人，有道德、有学问，圣贤君子。圣贤君子是中国过去传统里面，修养的三个等级，就像现在学校里学位一样。君子是最下面的，学士学位，贤人是硕士学位，圣人是博士学位，是三个学位的名称。在佛门里面，佛、菩萨、阿罗汉也是佛门学位的名称。最低的学位是阿罗汉，第二个学位是菩萨，菩萨相当佛门硕士，佛是最高的学位，佛陀是博士。所以，佛教不是宗教，你要把它看成宗教，错了，冤枉它了，对不起它。

　　释迦牟尼佛他在世的时候，十九岁离开家庭，这是个非常好学、聪明的年轻人。十九岁放弃了王位的承传，这人家求之不得的他放弃了，放弃了荣华富贵的生活，去过一个苦行僧的生活。这一般人觉得不可思议，他为什么？追求真理。印度当时宗教发达，学术发达，印度的哲学跟宗教世界上知名的。他所有的学派都亲近过，都去学过，所有的宗教也去学过。印度的一个特色，这是中国没有的，我们不能不佩服他，他们重视禅定，无论是宗教或者是学术，都有很深禅定的基础。所以佛家讲的四禅八定，那不是佛教的，四禅八定是婆罗门教的，每个人都学。在禅定的境界里面，空间维次不见了。所以空间维次，你看科学家都承认，空间维次多少？没有数量，无量无边，里面也很复杂。可是在禅定当中，能把空间维次突破。我们就晓得，空间维次从哪来的？从分别执著来的，我们有多少分别？有多少执著？无量无边，所以空间维次就无量无边。禅定，把这些分别、执著统统放下，这一放下，发现空间维次没有了。所以在禅定里面，上面他能看到二十八层天，下面能看到十八层地狱。他不是理想，不是从数学推演，他亲自看到的，定中境界是现量境界，就跟我们现在看到是一样的，他亲自接触到的。所以，对於六道里面的状况就一清二楚。

　　可是我们想到释迦牟尼这个年轻人，他的问题并没有解决，六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这个问题，所有宗教不能解答，所有的哲学学派也不能解答。逼著释迦牟尼佛在恒河边上大树底下入定，入更深的禅定，把四禅八定要突破，入更深的。这一下明白了，这答案全解决了，所以叫大彻大悟、明心见性，成佛了，这个学位拿到最高的学位，三十岁。这是究竟圆满的智慧，整个宇宙，无论是大、无论是小，统统都明了了，开始教学。他的愿望真达到了，真理找到之后开始教人，看到大家都不明了，这办教育，开始教学。

　　他教学，一生没道场，没有一个教室，他教室是露天的，河边、树下；也没有固定的地址，一生是游牧的生活，真得大自在！日中一食，树下一宿，多么自在。从开悟之后，就开始教学，七十九岁过世的，教学四十九年。讲经三百余会，这是什么？像我们现在办班，办班三百多次。这个班，办班的时间长短不一定，很短的，几个小时也是一班，长的好几年。所以从他教学的过程当中，最初讲的经，我们人间不能接受，《大方广佛华严经》，他在定中讲的。没有定功的人，你不能够参加他的讲座，参加他的讲座要有相当定功，你入定才能入他的境界。《华严经》二七日中讲的，十四天就讲完了，我们现在学习要花两万个小时，他十四天就讲完了。要知道定中的时间没有了，空间、时间都没有了，所以可以把无量劫浓缩成一刹那，一刹那展开为无量劫，真得自在。空间，时间没有了，空间也没有了，空间没有了就是距离没有了，极乐世界在哪里？就在此地，没有距离。所以真的遍法界虚空界的事情他全了解，全明白了。佛经里常用六个字来包括，性，能现的体，哲学讲的本体，宇宙万有本体；所现的是相，现象，三种现象，自然现象、精神现象、物质现象，这是相；理、事、因、果。用这六个字全都包括了，他一切通达，没障碍了。

　　出定之后，看看世间这些人，得从小学办起，从幼儿园办起，慢慢再来。所以定中所讲的这部经不谈了，教「阿含」，阿含是佛教小学，就叫小乘，那叫小乘法。阿含十二年，十二年接著办「方等」，方等就好比中学。方等八年，加前面二十年。二十年之后讲「般若」，般若是大学，二十二年。所以在佛教学一生当中，般若讲的时间最长，讲了二十二年，是他整个课程的核心。般若讲什么？般若讲一切法的真相。告诉你一切法是从念头上产生的，如果没有念头，一切法不存在。这桩事情被现在量子力学家证明了。普朗克，德国的，德国人，爱因斯坦的老师，他是专门研究原子、研究量子的，他发现的。最后的八年讲「法华」，法华好比佛学的研究所。他确实有程序的，把大家统统带进来。可是众生根性不一样，有些人小学毕业，他不想再求学了，那就成了阿罗汉，阿罗汉证得之后，他不愿意再向上提升。但是有些阿罗汉回小向大，他继续深造，那就成菩萨，菩萨圆满就成佛了。所以他是教育，是了不起的一个教育，我们今天把他看成宗教，冤枉他老人家。

　　我学佛，我也跟诸位讲过很多次，我学佛的因缘是学哲学。在那个时候我二十六岁，我的看法，宗教是迷信，佛教是迷信里头的迷信。为什么？高级宗教只拜一个真神，佛教什么都拜，叫泛神教、多神教，泛神教、多神教是低级宗教。你看把它贬到这个程度，所以根本就没有意思去碰它，从来不到寺庙去。我在二十岁的时候，对哲学就很有浓厚兴趣，二十六岁遇到方东美先生，当代的哲学家，也是同乡，安徽桐城人，桐城派的后裔，方苞的第十六代，方苞是桐城派的始祖。我跟他学哲学，非常难得，他给我讲一部哲学概论，从西洋哲学讲起，讲到中国哲学，最后是讲到印度哲学。印度哲学最后一个单元，佛经哲学。我当时看了就非常讶异，我说佛教是宗教、是迷信，而且是低级宗教，它怎么会有哲学？他说你年轻，你不懂。他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听人说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我在这一堂课之下，把从前错误观念改正过来。

　　他很聪明，很有智慧，告诉我，他说你要想研究佛经哲学，现在寺庙里没有了。我说为什么？他说从前寺庙里出家人，真的是大学问家，为什么？他真干，他真研究，真干，确实有道德有学问。所以古时候出家人受到社会的尊重，为什么？帝王都拜出家人做老师，这帝王师。各级的官员遇到解决不了的问题，都会上山向老和尚去请教，真能帮助你解决问题。现在出家人不学了，不学经教，你去问他们的时候，你什么都学不到。那怎么办？在经典里面。他指出我一条路，你到寺庙去找经典。因为在那个时候，六十年前，佛书非常缺乏，买不到。《大藏经》只有大的寺庙才有，一般寺庙里头没有《大藏经》。所以我们去找大寺庙，它有藏经的，利用星期假日空闲的时间去抄经。最初学习我还抄了十几部经，买不到。大量佛经流通也不过就是最近的三十年，电子制版发明了，印刷的技术提升，成本低，印的量也大了，我们得到经书这么方便，在以前很可怜，找不到。

　　我听了方老师的话之后，我就晓得这门东西好，想专心学这门东西。没多久认识章嘉大师，所以我佛学的基础，章嘉大师奠定的；介绍我入门，方东美教授，没有方老师我不会信这个东西。但是没有章嘉大师，我这个根就扎不稳。方先生到底是哲学，完全用哲学的眼光来看佛法。章嘉大师是个修行人，是道道地地的修行人，受过严格的训练，真参实学。所以基础是他老人家奠定的，我跟他三年，三年他过世了。我跟他的那年我二十六岁，他老人家六十五岁，他六十八岁走的。他走了之后，我跟台中李炳南老居士，这是个儒、佛大家，儒释道都通，我跟他十年，这十年他教我讲经。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，出家这个行业是他替我决定的，他要我出家，要我学释迦牟尼佛。我很老实、很听话，出家之后真的学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛明白之后就讲经，我没有明白就开始讲了，所以我讲了五十三年。实在讲，讲了这么多年，慢慢的愈讲愈明白，愈讲愈欢喜。

　　在新加坡住了三年半，很难得在那边认识了许多宗教，新加坡有九个宗教，我把九个宗教团结成一家人，像兄弟姐妹一样，陪同他们去旅游、去访问。访问中国，国家宗教局接待的，参观了中国各个宗教。发现什么？观光旅游是宗教团结最好的课程。平常这些人，在自己宗教高高在上，不容易见到的，那观光旅游大家从早到晚都在一起，生活在一起，什么都谈，家里的丑事也可以谈。所以真的变成兄弟姐妹，变成一家人。大概就是这么个原因，澳洲我们的移民部长知道了，澳洲的学校知道了，像昆士兰大学、格里菲斯大学找我，都是这么一个原因，在新加坡这个三年半没有白住。部长非常希望我到澳洲来，给我一个特别的签证，我也不知道是什么签证，反正别人看的时候，他说澳洲怎么可能给你这个签证？我说什么签证？我看跟你们没什么两样，里面写的不一样。而且我的手续是在香港办的，部长打电话给香港的领事，我这个案件两个星期要办好。领事非常不高兴，你们跟部长什么关系？怎么拿他来压我？到以后发签证的时候，不是在柜台，是到他办公室，亲自送给我。告诉我，他说法师，我们国家发这个签证，你是亚洲第一个人。我也不知道什么签证，反正到澳洲来很受礼遇就是，联邦政府对我很好，非常礼遇。

　　部长是希望我帮助团结澳洲的宗教，团结澳洲的族群，所以我就跟两个学校发生关系。格里菲斯大学，澳洲人聪明，族群跟宗教都是不好搞的事情，他交给学校去办，学校是中立的，好讲话。团结宗教就在格里菲斯大学，我就参加学校的活动。九一一事件发生之后，这是世界上一个严重的大问题，产生了恐怖战争，这是大家没有想到的。昆士兰大学有和平学院，这是我们从来没有听说的，校长请我跟这些和平学院的教授，十几位教授，举行两次座谈会，讨论这个冲突问题。我提出我的看法，老祖宗的看法，我们老祖宗的看法，老祖宗解决的方法。他们听了非常欢喜，所以第二次这个座谈会，学校已经把聘书准备好了，请我做他们的教授，送我博士学位。我说我都不需要，我要这个干什么？出家人不需要这个东西。两个校长来找我，你一定要要。我说为什么？他说你的这些概念，确实对於化解这个世界的冲突有帮助，希望你能够代表学校参加联合国的和平会议。是这么个原因，我才接受过来。他说联合国邀请参加会议的这些人是专家学者，他不邀和尚，你这个和尚去，他不会邀请，一定要有博士学位。我这么才接受过来的。

　　参加了十几次，我才对整个世界大致状况了解了一些，也因为这样，认识了不少国家领导人。可是我们的建议他不采纳，他采纳就没事了。布希总统对伊拉克的用兵，三个月之前我就写信给他，就告诉他，一定要用外交方法和平解决，决定不能用战争。结果仗还是打了。打仗容易，后面收不了尾。所以二００五年，他邀请我，我跟他见了面，也提了这个问题，非常痛苦。我说也好，这仗也打得不错！他很惊讶，说这为什么？我说让想打仗的人看到，不敢再打仗，这是好事情。所以你从各个方面去看，有利有弊，多少人想发动战争不敢，他亏吃得很大。所以全都是老人的教诲，老人的教训。

　　现在摆在面前这个灾难，灾难我们中国人讲，我写的这几个字，是中国也是老祖宗所说的，教我们不要把这个事情放在心上，要用平常心对待。灾难来了，心定，不恐惧、不畏惧，你就有智慧，智慧才能处理，才能解决。如果一来，心慌意乱，那完了，灾难还没来，你先吓死了，就跟癌症一样。癌症是普通感冒差不多，癌症死的，百分之九十是吓死的，不是病死的，小病，不是大病。你看若无其事，根本不在乎的，他几天，过几天就好了，自然就好了。我们也看到很多这个例子。所以别被人吓死，被马雅人吓死，马雅古人吓死更不值得，要用平常心看待。所以这个劫难来的时候，该留的他就留，该走的就走，所谓「生死有命，富贵在天」，这中国的古话。在劫逃不了，躲不过；不在劫的，灾难现前，人不会死光，还是有一部分人留下来。所以这个要知道。

　　遇著灾难的时候，一定是要以自信心，强烈的自信心，断恶修善，像布莱登所讲的，端正心念，我们把老祖宗的十二个字抓住，起心动念都不离开它，言语造作也不离开它，这个灾难就会平安度过。我们自己认真学，学的人愈多力量就愈大，这个大是让这个地区不受灾难。古人讲，「福人居福地，福地福人居」，我们大家都修福，你看孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，多好！我们每个人都修，大家一起都修，影响别人。头一个，从礼貌，从恭敬当中去修。世出世间法都把礼敬摆在第一，对人恭恭敬敬，真诚心，恭敬的态度，从这里学起。我们见到每个人都能够九十度的鞠躬礼，笑脸迎人，慢慢影响你的邻居街坊统统都学会了。不怕人家不学，天天看，人家慢慢就学了。我们的意念会传染给别人，会传染给花草树木，会传染给山河大地，这是我们一定要做的。老祖宗的长处就是他都落实，他真干。

　　这个后面好像今天有几个同学提的问题。我想这些问题都很简单，实在不必在这个会上来提，每个法师都能够给你解答，怕的是你不相信，所以来找我回答。

　　这一位同修提的，他说他有个同修六十多岁了，已经念佛多年，每天诵《无量寿经》。非常好！他说去年脚伤不能下床，半年来一直是念佛或者听经，最近人舒服一点，心里佛号不断，已经能下床，他想恢复诵经，可是诵经反而不舒服。那就不必诵经，还是听经、念佛就可以了，不要勉强。

　　第二位，哈尔滨的居士，他想请一套《大藏经》供养，他说现在版本很多，有伪经。《大藏经》没有伪经，但是《大藏经》里头有伪经，有伪经已经列出来告诉你哪一部是伪经，它都写出来了。所以，只要是《大藏经》都好，现在比较普遍一点是《龙藏》，干隆编的《大藏经》。

　　这一位同修问的是，《印光大师文钞》里面讲这个绕佛。绕佛，我们中国在北半球，现在我们这儿是南半球，北半球最上的是北极，南半球最上的是南极。所以这是颠倒的，但是你右旋就对了。我们记住是右手，像我们走圈子这样走法，顺时钟，这叫顺时钟，顺时钟就对了。无论是北半球、南半球，我们顺时钟就对了，这样绕佛就很好。所以不要太呆板，佛法最重要的是放下执著，我们还是这么执著，这个学佛就学错了。学佛是教你放下执著，放下分别。真正放下执著，对於世出世间一切法都不执著了，那就是阿罗汉；都不分别了，就是菩萨，菩萨不但不执著，分别也没有了。如果不起心不动念，那就成佛了，你回归自性了。佛法好，我跟诸位介绍的是，我自己学了六十年，讲经讲了五十三年，愈讲愈欢喜。真正明白了，孔老夫子为什么快乐？颜回为什么快乐？「学而时习之，不亦说乎」。愈学愈快乐，佛法讲的法喜充满，常生欢喜心。人只要一生欢喜心，心是定的，不受外头境界干扰。

　　这些事情也应当告诉鸠山首相，希望在日本能够提醒日本的学佛的同修，都能够懂得，确确实实对自己有大帮助，对整个地区化解灾难也有大帮助。

　　好，今天时间超过十分钟，谢谢大家。

资料恭摘:净空法师专集网站

真听老人言幸福在眼前　　（共一集）　　2011/4/16　　澳洲净宗学会　　档名：21-633-0001
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/68816.html)

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